張麗麗

論文化差異對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響

張麗麗

隨著全球一體化時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)與世界的交流達(dá)到了前所未有的水平。毋庸置疑，語(yǔ)言是交流的工具。人們?cè)诮浑H中的成功與否，在很大程度上還受制于對(duì)異域文化的敏感度和容忍度。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)異國(guó)文化的理解力。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中同樣受文化差異的影響，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)失誤。

文化差異 大學(xué)英語(yǔ) 影響

如果想了解一個(gè)國(guó)家，先了解這個(gè)國(guó)家的歷史和文化，同樣如果想學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，首先應(yīng)熟悉這個(gè)國(guó)家的歷史文化背景。脫離特定文化背景的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是徒勞無(wú)功的。但是，目前英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀往往都是為了考試而學(xué)習(xí)，導(dǎo)致中式英文的普遍存在，卷面分?jǐn)?shù)極高，實(shí)際語(yǔ)言交流能力欠缺，或者是完全的中式思維模式指導(dǎo)下的英文輸出。這恰恰折射了目前英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題。大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)跨文化交際能力相對(duì)薄弱。學(xué)生經(jīng)常會(huì)把自己所熟悉的思維模式習(xí)慣性的認(rèn)為最好且最合理的溝通方式。這種把自己的文化思維模式置于其它文化背景下的思維模式之上的行為，必然會(huì)導(dǎo)致跨文化交際的失敗，妨礙跨文化交際的正常進(jìn)行。文化深層結(jié)構(gòu)亦稱(chēng)為“文化潛意識(shí)”，相對(duì)于文化表層結(jié)構(gòu)而言。指一個(gè)民族族體在歷史的積淀中形成的固定心態(tài)，在一種文化中既不產(chǎn)生律動(dòng)也不產(chǎn)生突變的心理層次。有些學(xué)者認(rèn)為，西方文化的深層結(jié)構(gòu)是“不斷地追求變動(dòng)，渴望不斷地超越”；而中國(guó)文化，乃至東方文化則具有靜態(tài)的目的性，尋求天下太平，維持整個(gè)結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)和不變。可見(jiàn)文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此在英語(yǔ)教學(xué)中必須包括文化知識(shí)的傳授。

在英語(yǔ)教學(xué)中讓學(xué)生意識(shí)到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習(xí)俗，而是指不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用?！笨缥幕浑H是指在特定的交際情景中，具有不同的文化背景的交際者使用同一種語(yǔ)言進(jìn)行的口語(yǔ)交際。我們不是對(duì)母語(yǔ)文化的否定和擯棄，而是對(duì)比研究不同文化的差異，加深對(duì)異國(guó)文化的理解，培養(yǎng)對(duì)母語(yǔ)文化的自信。從生活方式層面中國(guó)宣傳的價(jià)值取向是以集體利益為中心，中國(guó)人關(guān)心別人在干什么，外國(guó)人的價(jià)值取向是以自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為中心。表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，外國(guó)人喜歡直接明了的溝通方式，中國(guó)人喜歡旁征博引，委婉意會(huì)。處理和解決問(wèn)題是外國(guó)人通常會(huì)選擇面對(duì)克服，喜歡冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。外國(guó)人強(qiáng)調(diào)眾生平等，一視同仁；中國(guó)人注重尊卑有序，倫理綱常。外國(guó)人愛(ài)夸自己；中國(guó)人愛(ài)夸祖先。對(duì)待孩子方面，外國(guó)人培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主，中國(guó)人處處以孩子為中心，因此造就了不同的民族性格和民族心理。聚會(huì)時(shí)外國(guó)人注重個(gè)體交流，中國(guó)人則常常搞成圓桌講話(huà)。人際關(guān)系方面，西方人注重團(tuán)隊(duì)合作。以上所列文化差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)不同程度的影響，因此中式思維的中式英文屢見(jiàn)不鮮。

一、語(yǔ)言層面

語(yǔ)言層面主要指語(yǔ)言?xún)?nèi)涵上的差異. 如dragon在西方文化中通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，而龍?jiān)诜饨〞r(shí)代是皇帝的象征，漢民族素以“龍的傳人”自稱(chēng)。daffodil，象征著春天、歡樂(lè)，而它譯成漢語(yǔ)是黃水仙，僅僅表示一種花卉，不具有daffodil的聯(lián)想意義。

二、個(gè)人層面

個(gè)人層面包括世界觀、價(jià)值觀、宗教信仰、文化心理、思維方式等方面的差異.如外國(guó)友人熱情的邀請(qǐng)來(lái)一起吃飯說(shuō)：“hey man,Eat dinner together”,在我們看來(lái)這句話(huà)是表示主人的客套用語(yǔ)，而不是真的正式邀請(qǐng)吃飯，但是西方人會(huì)很高興一起用晚餐。

三、社會(huì)層面

社會(huì)層面包括階級(jí)、民族、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等方面的差異。在“Capitalism stresses innovation,competitonand individualism”這句話(huà)中，我們的翻譯是：“資本主義里注重的是創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人主義”，而在我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，這種解釋似乎違背了我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值取向，但是在西方國(guó)家通常會(huì)將“individualism”解釋為個(gè)人價(jià)值，不存在任何貶義傾向。如cowboy是美國(guó)社會(huì)所特有的，它與美國(guó)西部開(kāi)發(fā)有關(guān)系，帶有濃厚的浪漫主義和冒險(xiǎn)傳奇色彩。反之，漢語(yǔ)中的有些詞匯在英語(yǔ)中也沒(méi)有對(duì)應(yīng)項(xiàng)，如三伏、三九等。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能只是注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)異國(guó)文化背景知識(shí)的輸入，并且與本國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比研究，深化學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家歷史文化背景的理解。語(yǔ)言?xún)H是承載文化的載體。英語(yǔ)教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，是英語(yǔ)學(xué)習(xí)與真正的英語(yǔ)國(guó)家文化生活融合，拓展學(xué)生的國(guó)際視域，始終保持對(duì)英語(yǔ)的新鮮感。教師應(yīng)研究西方人的思維模式，掌握具體語(yǔ)境、情景模式下詞語(yǔ)的地道用法?？茖W(xué)合理的將英語(yǔ)文化滲透到教學(xué)之中，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)，在潛移默化中感受異域文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心。

[1]朱建成.培養(yǎng)跨文化交際素質(zhì)造就全球化高素質(zhì)人才[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版,2009(2):79～82.

[2]孫虹.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(02).

[3]武書(shū)敬,孟麗華.跨文化交際與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2008(02).

（作者單位：吉林化工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）