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在服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用研究

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在社會(huì)的不斷發(fā)展的過程中，人們不再滿足單一服裝設(shè)計(jì)元素，愈發(fā)追求服裝設(shè)計(jì)的多樣化，滿足自身審美需求。解構(gòu)主義是服裝設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新思維理念，具有鮮明的特色，其在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠充分滿足人們?cè)诜b涉及方面的個(gè)性化需求。本文就服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用進(jìn)行了研究分析。

服裝設(shè)計(jì) 解構(gòu)主義 應(yīng)用

一、前言

解構(gòu)主義的核心理念，就是突破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)立新的秩序。其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)受到了徹底的顛覆，也使人的思想和情感更好的滲透在服裝中，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的個(gè)性化風(fēng)格，并成為了當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中普遍運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)理念。因而，設(shè)計(jì)師還應(yīng)充分掌握解構(gòu)主義應(yīng)用技巧，設(shè)計(jì)出更多當(dāng)前時(shí)代消費(fèi)者需求的優(yōu)秀服裝作品。

二、解構(gòu)主義相關(guān)概述

解構(gòu)主義是基于德里達(dá)解構(gòu)主義哲學(xué)理論的世界近現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)風(fēng)格之一[1]。最初，結(jié)構(gòu)主義知識(shí)運(yùn)用在建筑的設(shè)計(jì)上，隨著這一設(shè)計(jì)理論的不斷發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代初，其在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也掀起了一陣?yán)顺保⒅饾u得到了廣泛運(yùn)用。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，具有散亂、殘缺、突變的特點(diǎn)。基于解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)，無論是色彩、材料還是尺度，都突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)常規(guī)形態(tài)，雖然散亂，但是也充分滿足了消費(fèi)者對(duì)自由的追求。同時(shí)，一些設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)在服裝上故意添加殘損的元素，給人一種獨(dú)特的視覺感受。并且在元素的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)人們意識(shí)中完全不相關(guān)的元素進(jìn)行綜合運(yùn)用，從而形成新的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的充分創(chuàng)新。

三、服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用

（一）服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的應(yīng)用

解構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)固式思維的突破，強(qiáng)調(diào)事物的不斷創(chuàng)新[2]。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，雖然看似散亂、毫無頭緒，但實(shí)際上，并不是天馬行空不切實(shí)際的想法，而是蘊(yùn)含著更加豐富的文化內(nèi)涵。從而，使解構(gòu)主義服裝能夠以多變、紛亂的形態(tài)，給人以獨(dú)特的視覺效果和心靈感受，最終形成一種與眾不同的風(fēng)格和具有偶然性的美感。

例如川久保玲在其服裝設(shè)計(jì)中，基于解構(gòu)主義，設(shè)計(jì)了腫塊系列服飾。這些服裝不僅獨(dú)具時(shí)尚性，同時(shí)也向人們傳達(dá)了“不需要再為他人的目光而打扮”的思想，以一種獨(dú)特的服裝風(fēng)格，創(chuàng)造出了新的服裝美學(xué)。

（二）服裝設(shè)計(jì)材料中的應(yīng)用

材料是服裝的重要載體，是服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)[3]?；诮鈽?gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)，在材料的運(yùn)用上十分靈活，設(shè)計(jì)師可以將各種材料運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。例如香蕉葉片纖維、麻料、絲織物等，從純天然材料到人工新型材料，都可以得以運(yùn)用。甚至一些設(shè)計(jì)師還將原本與服裝并不相關(guān)的材料運(yùn)用在了設(shè)計(jì)中，例如金屬、木板、電線等。

而在解構(gòu)主義服裝材料的運(yùn)用上，也涌現(xiàn)出了眾多著名的設(shè)計(jì)師。例如三宅一生，其在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了金屬薄膜，以羊毛、法蘭絨等常規(guī)材料為基礎(chǔ)，通過特亞首都安，將金屬片覆于其表面，并以一種無規(guī)則的方式對(duì)完整的金屬片進(jìn)行破壞，從而使其形態(tài)各異，給人以獨(dú)特的視覺感受。再例如麥克奎恩，其在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了一些經(jīng)過特殊處理的草作為服裝材料，制作了一款草編鏤空上衣，特殊的面料肌理和材料，帶來了獨(dú)具特色的感官感受，大膽的鏤空設(shè)計(jì)，也突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)思想，充分詮釋了解構(gòu)主義理論。

（三）服裝設(shè)計(jì)造型中的應(yīng)用

服裝造型的設(shè)計(jì)對(duì)服裝的整體效果起著十分重要的作用，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中，造型的設(shè)計(jì)主要是根據(jù)人體形態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，而在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師則是突破了原有的設(shè)計(jì)要求，對(duì)造型進(jìn)行大膽的改造、組合，形成顛倒錯(cuò)位、結(jié)構(gòu)不一的多樣化形態(tài)。

首先，在解構(gòu)主義服裝造型的改造設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師往往會(huì)利用拼貼等手法，使服裝造型體現(xiàn)出一種既活潑又莊重的形態(tài)。例如三宅一生的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)作品中，有一款只運(yùn)用一大塊布料制作的服裝，其造型上如同一張?zhí)鹤?，只有幾處被剪開的部分，完全突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中符合人體線條設(shè)計(jì)的要求。

其次，在解構(gòu)主義服裝的組合設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師主要會(huì)采用顛倒錯(cuò)位的逆向組合方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。摒棄傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中對(duì)稱等常規(guī)的形式美，而是通過不同的組合方式，使服裝造型給人以奇特的視覺感受，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。例如維維安·韋斯特伍德設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義服裝中，就有一款女性襯衫，采用了男性的尖角領(lǐng)，大開的前襟中塞入一塊方形手帕，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺效果。

四、結(jié)論

解構(gòu)主義的出現(xiàn)和應(yīng)用，給服裝設(shè)計(jì)師帶來了新的靈感，突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)時(shí)的固式思維。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)解構(gòu)主義進(jìn)行深入理解，在服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格、材料、造型中得以良好運(yùn)用，從而給人們帶來獨(dú)特的視覺刺激，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。

[1]易銳."解構(gòu)主義"設(shè)計(jì)元素在主題服裝店中的設(shè)計(jì)體現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,12(12):93～95.

[2]寇向群.解構(gòu)主義在現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中外企業(yè)家,2014,8(32):246～247.

[3]劉艷.淺析解構(gòu)主義在藝術(shù)服裝中的表現(xiàn)形式[J].藝術(shù)科技,2015,7(7):101～102.

（作者單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）