劉玉環(huán)

從文化資本角度看“憤怒的青年”憤怒的理由
——以小說《幸運的吉姆》為例

劉玉環(huán)

在小說《幸運的吉姆》中，文化資本欠缺成為出身低微的吉姆階級提升道路上的攔路虎。正因吉姆在藝術界的無語、在出版界的無奈、在教育界的無名，所以遭到中產(chǎn)階級排斥，這是以吉姆為代表的“憤怒的青年”共同的命運。

文化資本 “憤怒的青年” 《幸運的吉姆》

《幸運的吉姆》（Lucky Jim， 1954）是金斯萊·艾米斯(Kingsley Amis，1922—)1954年發(fā)表的小說，被當作“憤怒的青年”文學的代表作。所謂“憤怒的青年”，指“‘英國20世紀50年代發(fā)表的一些小說、戲劇的作者和主人公”[1]。他們出身下層社會，因無法進入夢寐以求的中產(chǎn)階級社會，所以“對英國中產(chǎn)階級價值觀發(fā)出抗議和不滿之聲”[1]。

在馬克思、恩格斯那里，階級劃分標準是人們對生產(chǎn)資料的占有關系。進入20世紀，隨著階級狀況的改變，很多學者提出多元階級劃分標準。20世紀70年代，法國學者布迪厄在馬克思的“資本”概念基礎上，提出根據(jù)資本總量進行階級劃分的主張。在布迪厄看來，“資本”既包括馬克思所說的經(jīng)濟資本，也包括社會資本和文化資本，資本總量決定人的階級歸屬。

布迪厄將文化資本分為具體形態(tài)、客觀形態(tài)和體制形態(tài)三種。正如布迪厄所說，文化資本看似隱蔽，卻在無意中顯露一個人的階級歸屬。在《幸運的吉姆》中，正是文化資本欠缺使吉姆被排斥在中產(chǎn)階級之外，因此充滿“階級憤怒”。

一、具體形態(tài)的文化資本：吉姆在藝術界的無語

“具體形態(tài)的文化資本”是“以精神或身體的‘持久性情’表現(xiàn)出來的”[2]，人的藝術品位、語言習慣、身體姿勢是其中的重要部分。在小說中，藝術品位的差異使吉姆無法適應中產(chǎn)階級生活。

首先，對于中產(chǎn)階級來說，音樂是顯示藝術水平高低的重要指標，而吉姆對音樂一竅不通。吉姆是大學講師，他想要留任，所以必須得到威爾奇教授的認可。作為中產(chǎn)階級的一員，威爾奇在藝術方面附庸風雅，談話中屢屢提及音樂，假日頻頻舉辦音樂會。為討好威爾奇，吉姆稱自己“勉勉強強識點譜”[3]。然而，在音樂會上，威爾奇指揮客人分聲部演唱歌曲，吉姆負責男高音。此時，否認前言為時已晚，臨陣逃脫又不可能，在這“藝術的盛宴”上，吉姆啞口無言，無地自容。講授大學歷史和音樂水平有什么直接關系呢？對此，吉姆無法理解，只能通過偷偷涂抹作曲家的臉譜來發(fā)泄心中的怒火。

對于繪畫，吉姆同樣沒有研究?？吹酵柶婕覕[設的“主要起炫耀功能”的東方小菩薩，吉姆無從辨別好壞。看到威爾奇的兒子伯特蘭德目中無人、玩弄女性的偽藝術家嘴臉，吉姆鄙視其為人，對其畫作卻不敢妄加評論。直到聽顯貴戈爾阿夸特指出伯特蘭德“不中用，就像他的畫一樣”[3]，吉姆才對自己的判斷有了信心，“知道他在那個問題上是不會錯的”[3]。

正如伯特蘭德所說，自己之所以喜歡富人，是因為“他們能欣賞我所碰巧喜愛的東西，因為他們的屋里充滿了美麗的東西”[3]。吉姆之所以遭到中產(chǎn)階級排斥，在很大程度上要歸因于藝術趣味差異。

二、客觀形態(tài)的文化資本：吉姆在出版界的無奈

“客觀形態(tài)的文化資本”指以書籍等文化商品形態(tài)體現(xiàn)出的“文化遺跡或理論色彩”[2]。作為初出茅廬的大學講師，吉姆在出版界默默無聞，處于無奈的境地。

作為剛剛畢業(yè)的年輕人，吉姆沒有資歷發(fā)表自己的作品。小說開篇提到吉姆寫了一篇文章，“對歷史事例進行了發(fā)瘋似的盤根究底”，希望“用這篇文章來抹掉他給學院和系里所留下的‘壞印象’”[3]。如果文章被專業(yè)雜志采用，吉姆的留任就會更有把握。然而問題在于：他無法找到能夠發(fā)表的期刊，從編輯那里得到的答復多是“別的稿件壓力太大”、“沒有版面”。威爾奇認為老牌刊物拒絕刊登，這意味著吉姆的文章沒有價值。然而，這篇“毫無價值”的文章卻被期刊編輯所剽竊，改頭換面刊登在國外權威專業(yè)雜志上。實際上，并不是文章沒有價值，而是新人吉姆在學術界沒有發(fā)言權。

相比之下，威爾奇雖不學無術，但由于頭頂“教授”的光環(huán)，手握“校行政委員會委員”的大權，所以能夠在學術界呼風喚雨。他充分利用了吉姆的“學術價值”，每當他溫文爾雅對吉姆說出：“我可以跟你說句話嗎？”，必是為吉姆安排了新的學術任務，比如讓吉姆為威爾奇自己要寫的一本書搜集資料、整理筆記、校對稿件等等。

吉姆無法在學術界發(fā)出聲音，只能忍辱負重，“為他人作嫁衣裳”。所以，在他看來，威爾奇就像自己服役時的野蠻長官，而校長的聲音聽起來也像“一陣殺人狂的大笑”[3]。最終，吉姆借酒興道出了憤怒之情，“和學術界一刀兩斷”[3]。

三、體制形態(tài)的文化資本：吉姆在教育界的無名

“體制形態(tài)的文化資本”指的是“以大學文憑、博士學位、教授資格體現(xiàn)出來的等級制度”（571）。當時英國教育領域的階級差異非常明顯，吉姆低微的教育出身成為其被中產(chǎn)階級排斥的理由。

首先，吉姆中學時就讀的是“地方普通中學”[3]，這對吉姆的階級歸屬具有重要影響。在英國，中產(chǎn)階級子女通常就讀昂貴的私立學校，而下層階級子女一般在公立學校讀書。多麗絲·萊辛（Doris Lessing， 1919—2013）在《第五個孩子》（The Fifth Child， 1988）中提到了英國中學教育的階級分化。在小說中，中產(chǎn)階級子弟大衛(wèi)和妹妹就讀于私立學校，在他們看來，“公立學校實在可怕”[4]；而出身低微的海蕊姐妹都在公立學校讀書。在《幸運的吉姆》中，戈爾阿夸特之所以提攜吉姆，正是因為“同病相憐”，

戈爾阿夸特理解“地方普通中學”畢業(yè)的吉姆所遭受的排斥，理解其階級提升的艱難。

其次，吉姆雖接受了高等教育，但不是畢業(yè)于名牌大學，這是很多“憤怒的青年”的共同命運。從整體上講，當時英國地方大學的教育質量不夠理想。由于實行福利制度，“一不能看書、二不能寫字”[3]的學生也能接受高等教育。如果高校不讓這些學生拿到畢業(yè)證，就浪費了國家錢財，還會影響學校發(fā)展和教師就業(yè)，所以只能將“一個個只要能寫出自己名字的大草包都統(tǒng)統(tǒng)放及格”[3]。“所有的地方大學都在走同一條道路”[3]，不管是吉姆任教的學校，還是求學的學校，一概如此。吉姆等“憤怒的青年”以生命為代價，換來的卻是在低劣的“灰磚大學”接受教育的機會，并因這樣的教育遭受排斥，其憤怒之情可想而知。

總之，在《幸運的吉姆》中，正因吉姆在藝術界的無語、在出版界的無奈、在教育界的無名，所以遭到中產(chǎn)階級的排斥。文化資本欠缺成為吉姆階級提升道路上的攔路虎，成為其“憤怒”的重要理由，這是以吉姆為代表的“憤怒的青年”共同的命運。

[1]Chris Baldick.Oxford Concise Dictionary of Literary Terms [M].Shanghai: ShanghaiForeign Language Education Press,2000.

[2]張意.文化資本[A].趙一凡,張中載,李德恩主編.西方文論關鍵詞[M].北京:外語教學與研究出版社,2006.

[3]金斯萊·艾米斯.幸運的吉姆[M].譚理譯.長沙:湖南人民出版社,1983.

[4]Doris Lessing.The Fifth Child [M]. New York: Vintage International,1988.

（作者單位：長春工程學院外國語學院）

本文系吉林省社科基金項目“英國二戰(zhàn)后社會轉型期‘憤怒的青年‘文學現(xiàn)象研究”（2016BS59）和吉林省教育廳科研項目“多麗絲·萊辛的跨文化經(jīng)歷對其創(chuàng)作的影響研究”（吉教科文合字2016第316號）的階段性成果。

劉玉環(huán)（1979-），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：英國文學。