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        從《孔雀東南飛》看中國古代的敘事詩及其他

        2016-11-26 09:01:50張保明
        唐山文學(xué) 2016年10期
        關(guān)鍵詞:敘事詩蘭芝焦母

        張保明

        從《孔雀東南飛》看中國古代的敘事詩及其他

        張保明

        《孔雀東南飛》一詩顯現(xiàn)了我國古代敘事詩的特點。敘事詩講究故事情節(jié)、重視人物刻畫,詩歌的語言韻味。我國古代敘事詩不發(fā)達有多方面的原因,有文學(xué)理論上的影響,也有詩人們生活境遇的因素。

        《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩,代表了漢樂府民歌發(fā)展的最高成就。全詩共357句,計1785字,詩歌反映的是一首哀婉動人的愛情悲劇,全詩以劉蘭芝和焦仲卿對愛情的矢志不渝及劉蘭芝被遣后與焦母、劉兄等人的逼娶、逼嫁周旋斗爭為線索組織情節(jié),用個性化的對話和人物行動刻畫了劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄等形象,控訴了封建禮教,揭示出焦劉婚姻悲劇的社會意義,熱情歌頌了蘭芝夫婦對愛情的忠貞和寧死不屈的反抗精神,表達了廣大人民爭取婚姻自由的美好信念。

        《孔雀東南飛》全詩顯現(xiàn)出了中國古代敘事詩的以下特點:

        首先,敘事詩是一種用詩的形式來刻畫人物、描述故事以反映現(xiàn)實生活的詩歌。因此,它就必須有一定的故事情節(jié)和動人的人物形象?!犊住敷w現(xiàn)了這一特點。它有完整的故事情節(jié),有蘭芝自訴——蘭芝被遣——蘭芝拒婚——蘭芝殉情——合葬化鳥等部分,按照“開端(自訴)——發(fā)展(乞母、遣歸、泣別)——高潮(死別、殉情)——尾聲(化鳥)”的脈絡(luò)來展開情節(jié),敘述故事。故事層次清楚,曲折婉轉(zhuǎn),真實動人。《孔雀東南飛》還有栩栩如生的人物形象,刻畫了蘭芝堅強的女性形象,仲卿的善良形象以及焦母的封建家長形象。

        蘭芝是反封建禮教,爭取婚姻自主的堅強女性形象。她的最突出的一點就是當(dāng)機立斷,臨事不慌,永不向壓迫者屈服的倔強性格。當(dāng)她再也忍受不了封建家長的壓迫時,她主動向仲卿提出:“妾不堪驅(qū)使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸”。在封建社會里,被遣還家是婦女最不體面的事,而蘭芝為了獲得自主,不顧這一切接受被遣,可見她有多大的勇氣。當(dāng)蘭芝被遣還家,阿兄擺出封建家長的身份逼迫改嫁,在阿母又不肯做主的情況下,她知道娘家也不是久留之處,于是假意允婚,暗中與仲卿密訂死約,最后達到了誓死反抗的目的。蘭芝性格的另一方面是忠于愛情,在與仲卿第一次別離時,她已看出復(fù)還無望,仍然向仲卿贈送禮物,并表示“時時為安慰,久久莫相忘!”在與仲卿第二次見面時,仲卿說出“賀卿得高遷……”的話時,她并無責(zé)怪,而是表示“黃泉下相見,勿違今日言!”決定以死殉情。自始至終,蘭芝把自己緊緊地與仲卿連接在一起,用生命維護了純真的愛情。

        焦仲卿也是詩歌著力刻畫的一個主要人物。他與蘭芝不同,所受的封建影響較深,又身為官吏,性格比較軟弱。開始當(dāng)他聽到蘭芝被遣回家時,他對母親只是乞求;當(dāng)蘭芝登車回家時,它仍然抱有幻想:“吾今且赴府,不久當(dāng)還歸。”他對封建勢力的認識不如蘭芝深刻。但是,他是非分明,忠于愛情,始終站在蘭芝一邊,不為母親的威逼利誘所動搖,當(dāng)他與蘭芝決定以死殉情之后,不怕?lián)稀安恍ⅰ钡淖锩K于走上了反抗的道路。由于他與蘭芝處境、經(jīng)歷、身份不同,所以在反抗過程中搖擺、徘徊、猶豫是可以理解的。

        焦母是封建家長制的代表,是婚姻悲劇的制造者。在她的身上表現(xiàn)的是兇悍、冷酷、無情和自私。詩歌中對焦母語言、行動的描寫,生動地表現(xiàn)了這個人物的性格。比如,當(dāng)仲卿向母親求情時,焦母說:“吾意久懷忿,汝且得自由,”“吾已失恩義,會不相從許。”這些話把焦母的專橫、無情表現(xiàn)得淋漓盡致。

        此外,劉兄蠻橫無情、趨炎附勢、極端自私的市儈習(xí)氣,劉母無可奈何、沒有主張的神態(tài),詩歌都給予了恰如其分的表現(xiàn),都符合每個人物的性格特征。

        其次,敘事詩并不排斥抒情成分,相反,好的敘事詩中敘事與抒情總是水乳交融的?!犊兹笘|南飛》在敘事的同時,也加入了一些抒情的詩句,深化了詩歌的內(nèi)容。例如,詩歌的開頭,采用起興的手法,將鳥類的徘徊、顧戀之情與蘭芝、仲卿的恩愛之情交織在一起,渲染了詩歌的悲劇色彩。再如,詩歌敘述了蘭芝、仲卿第一次分離的經(jīng)過后,有這樣的抒情詩句:“舉手長勞勞,二情同依依”,把兩個人堅如磐石的愛情寫得真摯感人,同時也表達了作者的同情之心。詩歌的最后一段在描寫了蘭芝、仲卿墳上的景物之后,又以“多謝后世人,戒之慎勿忘”的句子告誡后人,點出了這首詩的寫作意圖,抒發(fā)了作者的思想。

        第三,敘事詩除了具有敘事性(情節(jié)、人物)和抒情性外,還必須具備詩歌的特點。如語言精煉、生動,對話傳神、簡潔,押韻恰當(dāng)、準(zhǔn)確,讀來瑯瑯上口。《孔雀東南飛》篇幅雖長,但用語簡練,如詩歌開頭“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦”,僅二十五字就把蘭芝婚前的聰明好學(xué),能歌善文概括地描寫出來,使讀者一目了然。再如,描寫蘭芝嚴(yán)妝歸遣時的一段外貌刻畫,用語非常精練生動,“足下躡絲履”的“躡”字,“頭上玳瑁光”的“光”字,“腰若流紈素”的“流”,“耳著明月珰”的“明月”,都極其準(zhǔn)確、傳神地描繪出蘭芝的動人形象。詩中的人物對話很多,但也寫得很簡潔、傳神。蘭芝與仲卿,蘭芝與婆母,仲卿與阿母等的對話都符合每個人的身份,而又不啰嗦、繁冗,往往是簡短幾句就表達了人物的思想。在押韻上,基本上是隔句押韻,但也較自由,換韻也比較頻繁,這主要是為了詩歌表達的需要??傊@首詩雖然字數(shù)較多,但由于語言運用得很好,所以讀起來很有韻味,瑯瑯上口。

        《孔雀東南飛》不僅是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰,也是我國文學(xué)史上最杰出的最長的敘事詩。我國雖是一個詩的王國,并且在唐朝詩歌達到了鼎盛時期,但是卻沒有出現(xiàn)像歐洲的《伊利亞特》《奧德賽》一樣鴻篇巨制的史詩性的敘事詩。

        而我國古代敘事詩不發(fā)達。究其原因,主要有以下幾個方面:中國傳統(tǒng)的詩歌理論主張詩歌要表達“情”“志”。這勢必把中國古代詩歌導(dǎo)向抒情達意,著重內(nèi)心世界的“情”“志”抒寫?!渡袝に吹洹返摹霸娧灾尽北恢熳郧宸Q為中國傳統(tǒng)詩學(xué)的開山綱領(lǐng),對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響??鬃釉凇墩撜Z》中說:“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨”。

        漢儒論詩雖不諱“發(fā)乎情”卻“止乎禮義”,陸機則唯言“綺情”而已,開辟了詩學(xué)的新路向,也因發(fā)生了情禮的沖突。唐代有“詩者,苗言,根情,華聲,實義”之說。宋代詩歌總體來說,雖重禮尚法,以議論為詩,也沒有把現(xiàn)實生活當(dāng)作詩歌內(nèi)容來詠唱。后來的“四靈派”“江湖詩派”,明代公安三袁的“獨抒性靈”——直到清代的“格調(diào)派”“肌理派”等等??偠灾鲜鲋T多史學(xué)理論都沒有把目光投向現(xiàn)實生活,而是投向心靈,把“情”“志”以及人生體驗作為詩歌所要表達的對象,或把精力用在技巧上而忽視詩歌內(nèi)容。很少把現(xiàn)實生活和現(xiàn)實事件作為詩歌要表達的對象,這顯然影響敘事詩的發(fā)展。

        詩人們的生活境遇也影響著創(chuàng)作主體對抒情詩的偏愛。生活得志者,要實現(xiàn)政治抱負,要兼濟天下,不愿關(guān)注污濁的現(xiàn)實,當(dāng)然不會寫反映現(xiàn)實的敘事詩;生活不如意者,往往借助于詩歌發(fā)發(fā)牢騷,宣泄自己的不如意和悲憤心情,抒情詩成了他們的首選。

        總之,我國古代敘事詩不發(fā)達有著多種原因。但是我們也不必為了我們的敘事詩短小精悍而嘆息。一個民族的文化有著自己的個性和特色,我們的文化鑄就了輝煌的史傳文學(xué)和抒情詩歌,它們同敘事詩一起共同組成了我們?yōu)橹院赖闹腥A文明。

        作者單位:南昌工學(xué)院 330108

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