文/馮莉

虛與宅：新媒體語境下青年群體的自我呈現(xiàn)與認(rèn)同困境

文/馮莉

“屌絲”一詞自2011年風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)以來，已經(jīng)逐漸向現(xiàn)實(shí)擴(kuò)散傳播，成為一種典型的后現(xiàn)代文化表征。“屌絲”原是百度貼吧中對“李毅吧”粉絲惡搞的稱呼，這一原本粗俗的名詞現(xiàn)在幾乎成為社會上眾多人群自詡的標(biāo)簽。90后大學(xué)生是當(dāng)代青年群體的主力軍，底層意識的泛濫讓大學(xué)生群體對“矮丑窮”的“屌絲”名片并不陌生。在無奈和自嘲的背景之下，大學(xué)生“屌絲”們將話語平臺轉(zhuǎn)移到新媒體，并從中接收信息動態(tài)、獲取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行社交、娛樂、休閑，抒發(fā)情緒，嬉笑圍觀，逃避生活的煩惱，尋找自己的快樂，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的反抗，建構(gòu)社會認(rèn)同。

本文提到的青年群體的“屌絲”文化特征，主要是指他們在現(xiàn)實(shí)生活中常常缺乏奮斗的動力和目標(biāo)，對學(xué)習(xí)和校園生活都興趣不足，將絕大部分時間用于網(wǎng)絡(luò)交流，把上網(wǎng)當(dāng)作一種基本生活狀態(tài)，在虛擬社區(qū)中數(shù)字化生存，成為依賴新媒體的特定群體。

本文主要采用問卷調(diào)查法，在問卷星上共發(fā)布210份問卷，由調(diào)查對象直接在網(wǎng)頁上獨(dú)立完成?；厥沼行柧?00份，回收率為95%。調(diào)查的內(nèi)容主要包括大學(xué)生群體對“屌絲”文化身份的認(rèn)可程度、大學(xué)生群體的新媒體使用特征等。問卷共涉及網(wǎng)購、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)新聞等8個方面，每個方面均涉及時間、金錢、途徑、心理等4個問題。

研究發(fā)現(xiàn)

1.90后大學(xué)生“宅”在宿舍的行為特征具有普遍共性

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，有95%的大學(xué)生自認(rèn)為是“屌絲”，這說明當(dāng)前90后大學(xué)生對“屌絲”身份有著相當(dāng)高的接受度。在行為表現(xiàn)上“屌絲”最明顯的特征就是“宅”。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，除去睡眠時間，每天“宅”在宿舍2小時以上的學(xué)生數(shù)占總?cè)藬?shù)的84%。這說明，絕大部分大學(xué)生接受了“宅”的生活方式，雖然也意識到這種生活方式存在一定的問題，但是他們普遍缺乏改變的動力和毅力。睡覺、追劇、打游戲、使用社交軟件聊天成為他們“宅”在宿舍的主要行為內(nèi)容。

2.90后大學(xué)生樂于“收音”而較少“發(fā)聲”

雖然大學(xué)生們以“宅”為常態(tài)，但是卻對外界信息充滿渴望。從調(diào)查結(jié)果來看，每天都會瀏覽網(wǎng)絡(luò)新聞的人數(shù)占到調(diào)查總數(shù)的72.5%。對于習(xí)慣使用手機(jī)等新媒體的90后大學(xué)生來說，信息獲取的強(qiáng)制性和便捷性已經(jīng)成為一種顯著的媒介使用特征。

大學(xué)生們通過新媒體大多是接收信息，卻很少有人經(jīng)常、主動發(fā)表自己的看法。大部分人只是尋找與自己“志同道合”的人，他們只會關(guān)注別人的動態(tài)，45.5%的同學(xué)“只瀏覽不說話”。純屬娛樂、消磨時間是相當(dāng)一部分大學(xué)生們使用新媒體的出發(fā)點(diǎn)，因而他們對娛樂八卦和生活資訊類信息的數(shù)量和范圍需求程度較高。

3.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)凸顯90后大學(xué)生生存和自我實(shí)現(xiàn)之間的矛盾

根據(jù)我們的調(diào)查，大學(xué)生群體每月生活費(fèi)平均在1000-1500元，日常三餐是他們每月生活費(fèi)中的最大一筆開支，比例占生活費(fèi)總數(shù)的2/3。在這種情況下，他們能夠用于其他消費(fèi)的金錢數(shù)量已經(jīng)相當(dāng)有限。大部分大學(xué)生都選擇在淘寶購物，其中購買“服裝鞋包”的比例占據(jù)最大，日用百貨所占比例位居第二，零食類位居第三。他們在網(wǎng)絡(luò)游戲中也有消費(fèi)，大部分人會出于經(jīng)濟(jì)情況的束縛，消費(fèi)500元以下的占消費(fèi)整體的74.5%。74%的同學(xué)只能承受小于200元的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源付費(fèi)。

大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，用于滿足自身生存需要的比例較大。同時他們又迫切需要通過網(wǎng)購來增加自己對其他消費(fèi)品數(shù)量和符號價值的占有。他們在自己的消費(fèi)水平只能滿足生存需要的時候卻不斷地渴望通過消費(fèi)來達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這種矛盾是引發(fā)大學(xué)生群體“屌絲”心態(tài)的重要原因。

4.90后大學(xué)生以新媒體為交友和情緒釋放場域

從調(diào)查結(jié)果來看，社交軟件是目前大學(xué)生群體在新媒體中耗時最多的一類。他們通過這一平臺與好友聊天，發(fā)布自己的狀態(tài)，傾訴自己的無奈，同時也在其中尋找與自己命運(yùn)相仿的人。每天使用社交軟件超過30分鐘以上的人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的76.5%。眾多社交平臺里，QQ使用的時間最長，使用人數(shù)也最多；微信的使用人數(shù)僅次于QQ的使用人數(shù)；排在第三位的是微博的使用人數(shù)。

網(wǎng)絡(luò)語言的使用能夠讓他們掌握自己的話語權(quán)，表達(dá)自己想表達(dá)的一切，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的釋放。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語言調(diào)查結(jié)果顯示，每天使用網(wǎng)絡(luò)語言的人數(shù)占調(diào)查總數(shù)的55%?！癤逼”“尼瑪”“呵呵”在網(wǎng)絡(luò)流行語的使用頻率上位居前三名。 “屌絲”們認(rèn)為這樣的模仿和流行可以帶來生活中的樂趣，并且通過這種流行的語言樣式與別人能夠進(jìn)行更好的交流。他們并不認(rèn)為這些詞語粗俗不堪，反而覺得習(xí)以為常。

結(jié)論與討論

認(rèn)同一直是社會學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域中頗為流行的學(xué)術(shù)術(shù)語，它指向人們的終極反思即“我是誰”和“我們是誰”因而具有強(qiáng)大的生命力。其中，社會認(rèn)同理論起源于歐洲，最早由泰費(fèi)爾等學(xué)者于20世紀(jì)70年代提出。其含義是“個體認(rèn)識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義”。90后大學(xué)生群體的誕生受力于媒介技術(shù)的發(fā)展與社會變革的雙重作用，他們在網(wǎng)絡(luò)世界中尋求心理安慰和情感共鳴，制造話語狂歡甚至參與暴力，在身份認(rèn)同上表現(xiàn)為畫地為牢的尷尬困境。

1.社會分類：運(yùn)用新媒體主動建構(gòu)“屌絲”文化身份的群體邊界。社會認(rèn)同理論認(rèn)為，人的自我定位主要通過內(nèi)群體與外群體的比較獲得。首先要進(jìn)行社會分類，劃定各自所屬群體的邊界范圍。與以往不同的是，在此過程中，新媒體成為影響90后大學(xué)生身份認(rèn)同的重要因素，同時也成為促使他們認(rèn)同“屌絲”文化身份的重要推動力。大學(xué)生通過新媒體進(jìn)入“屌絲”角色，并以一種體驗(yàn)式的表演來呈現(xiàn)自我。他們可以向別人透露內(nèi)心情感，而不用擔(dān)心會對自己造成危害或自爆“家丑”后引發(fā)尷尬；他們可以扮演萬人之上的君王、拯救世界的英雄等以達(dá)到心理滿足；他們可以通過網(wǎng)購來實(shí)現(xiàn)追求時尚、消費(fèi)商品符號價值的愿望……他們可以在虛擬社區(qū)中得到學(xué)習(xí)和生活中的諸多滿足，并且獲得滿足的成本相對低廉，因此“宅”成為生活中的常態(tài)就不足為奇。

短期內(nèi)無法改善處境的壓抑會讓他們產(chǎn)生焦慮，新媒體環(huán)境如同一根救命稻草，讓他們可以找到一個相對輕松又愉悅的虛擬世界沉浸其中，分享情感、交流經(jīng)驗(yàn)以及獲取滿足。他們可以用新媒體觀察理解現(xiàn)實(shí)社會，可以用新媒體選擇面對現(xiàn)實(shí)社會，可以用新媒體創(chuàng)造改變現(xiàn)實(shí)社會。他們親密地聚集在一起，甚至產(chǎn)生了群體的狂歡。

2.社會比較：新媒體使用中突出弱勢心態(tài)和怨恨情緒。根據(jù)社會認(rèn)同理論，自我評價的實(shí)現(xiàn)要通過內(nèi)群與外群的特征概括和優(yōu)劣比較來取舍。對于90后大學(xué)生來說，新媒體既是他們了解自身生態(tài)壓力的主要渠道，又是他們應(yīng)對壓力的主要方式。

90后大學(xué)生將自己的知識分子身份與之前大學(xué)生的進(jìn)行縱向比較，將當(dāng)前自身的知識分子價值與“富二代”“官二代”的進(jìn)行橫向比較發(fā)現(xiàn)，無論是前人還是同期都比自己擁有更多的機(jī)會和資源，知識改變命運(yùn)的夙愿在如今能夠?qū)崿F(xiàn)的可能幾乎渺茫。社會資本的匱乏、經(jīng)濟(jì)資本的壟斷和文化資本的貶值通過“矮丑窮”與“高富帥”的對比，結(jié)果顯得那么觸目驚心。而在這些壓力面前，“屌絲”們往往會感到茫然無措，選擇顧影自憐，把自己界定為無能為力的“屌絲”，沉浸在新媒體的虛擬世界里偏安一隅。

大學(xué)生們在生活中大都處于社會的“邊緣層”，他們?nèi)鄙偾逦纳仙ǖ?，主流價值觀相對模糊。他們除了情不自禁地向往和積極尋找虛擬世界作為自己的避難所，還會將現(xiàn)實(shí)世界中積攢下來的憤怒情緒轉(zhuǎn)戰(zhàn)到新媒體中，通過發(fā)泄來求得心中的平衡。新媒體環(huán)境下，怨恨和報(bào)復(fù)的快感可以通過對事物冷漠的情感以及粗鄙化網(wǎng)絡(luò)語言的濫用來實(shí)現(xiàn)。

3.區(qū)分：運(yùn)用新媒體加強(qiáng)群體互動增強(qiáng)群體歸屬感。根據(jù)社會認(rèn)同理論，人們?yōu)榱司S護(hù)自尊需要在與外群體進(jìn)行比較時突出自身優(yōu)勢。在這個積極區(qū)分的過程中，群體內(nèi)成員會通過儀式性的活動增強(qiáng)彼此之間互動關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間，“屌絲”們既可以相互慰籍，彼此承認(rèn)自嘲、低調(diào)的生活態(tài)度，又可以合力為奮斗成功的逆襲“屌絲”喝彩。馬云、韓寒等“苦逼并快樂著”的“純屌絲”們?yōu)?0后大學(xué)生燃起了希望，在成為準(zhǔn)“屌絲”的路上，一部分人可以選擇繼續(xù)悲催沉淪，而另一部分人可以選擇奮斗逆襲。而這兩種選擇在群體內(nèi)部都會有各自的擁簇者，不需要被外群體進(jìn)行評說指正。

自稱吃貨、熱衷自拍、瘋狂網(wǎng)購、追劇游戲的90后大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)空間暢游世界，互相點(diǎn)贊，惡搞戲謔，維系認(rèn)同。這對于這個特殊的青年亞文化族群來說具有顯著的情感聯(lián)結(jié)和心理安慰作用。然而在商業(yè)化邏輯盛行的文化狂歡中，“屌絲”身份的抵抗意味也在很大程度上被蠶食，在意識形態(tài)收編和消費(fèi)主義裹挾作用下，“屌絲”群體的價值觀也在經(jīng)受著不斷的修煉，表現(xiàn)為畫地為牢的認(rèn)同困境。

（作者系南京大學(xué)社會學(xué)院博士生、 南京曉莊學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授；摘自《中國青年研究》2016年第5期；原題為《虛與宅：新媒體語境下青年群體的自我呈現(xiàn)與認(rèn)同困境——以90后大學(xué)生“屌絲”文化特征為例》）