趙 斌

新石器時(shí)代社會(huì)的等級(jí)分布
——以卡塔·于育克的喪葬習(xí)俗和手工制品分布為例

趙 斌

隨著新石器時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)生產(chǎn)資料剩余且私有化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象廣泛存在于各個(gè)聚落或部落中。位于南部安納托利亞的卡塔·于育克，是一個(gè)距今9000到8000年左右的分等級(jí)的新石器時(shí)代聚落遺址。本文分通過(guò)對(duì)卡塔·于育克的喪葬禮俗和手工制品分布的描述，說(shuō)明其所存在的不平等的現(xiàn)象和聚落等級(jí)分化。

卡塔·于育克 新石器時(shí)代 喪葬 手工制品 社會(huì)等級(jí)

新石器時(shí)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生并出現(xiàn)擴(kuò)大化的趨勢(shì)，以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，暴力為手段的國(guó)家隨之產(chǎn)生，原始平等的社會(huì)逐漸發(fā)展進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。財(cái)產(chǎn)的不平衡性分布造成了人的等級(jí)和階級(jí)地位的變化，這些變化反映在當(dāng)時(shí)人們的所有物及生活遺跡中?？ㄋび谟说膯试岫Y俗與手工制品的分布已經(jīng)能充分體現(xiàn)這種現(xiàn)象。

一、喪葬習(xí)俗

經(jīng)被發(fā)掘的墓葬中骨骼的狀態(tài)證實(shí)卡塔的喪葬以二次葬為主。存在一定數(shù)量的陪葬品，但在數(shù)量上和質(zhì)量上有著明顯的區(qū)別。不同時(shí)代的陪葬品在同一墓葬中出現(xiàn)，對(duì)于墓葬年代的研究有極大的幫助。

在卡塔墓葬的清理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了屬于多個(gè)個(gè)體的骨骼，通過(guò)這些骨骼可以推斷出一些特殊的狀況，比如女性在宗教儀式中所占有的地位；男性死亡的原因；個(gè)體所屬的不同種族以及種族的分布和發(fā)展等等。與此同時(shí)，骨骼也可以反映出人們的營(yíng)養(yǎng)和健康狀況。定居的出現(xiàn)證明食物較為豐富，定居和貿(mào)易使人們的生活得到保障，壽命延長(zhǎng)，雖然疾病的威脅仍然存在，但人們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行主動(dòng)的應(yīng)對(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)或特定的祭祀活動(dòng)造成的人口死亡，已經(jīng)不再是主要因素。

卡塔的墓葬主要集中在神社中，但空間關(guān)系比較混亂，難以進(jìn)行歸類，尸骨的位置多是腳朝墻，頭向房間中心，陪葬品多位于其左側(cè)，但也有例外的情況。有的墓葬骨骼凌亂，有的是將頭骨進(jìn)行集中埋葬。但無(wú)論是何種葬法，以家庭為單位的集體性埋葬形式已經(jīng)出現(xiàn)，這說(shuō)明人們的歸屬感已經(jīng)出現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到了本族群和其他族群區(qū)別的重要性，各種相對(duì)獨(dú)立的集團(tuán)出現(xiàn)。在不同集團(tuán)中，隨葬品的多寡優(yōu)劣存在著差異，而在同一集團(tuán)中，陪葬品同樣存在著性別的區(qū)分和優(yōu)劣多寡的不同。一些較為特殊的墓葬中往往有較多較好的陪葬品，一些墓主被特殊對(duì)待，顯示出與其他人地位的不同。例如，在神社中墓葬的陪葬品明顯好于在房間中或其他地方墓葬的隨葬品。在卡塔，許多兒童在死亡后卻享有較高的埋葬規(guī)格，擁有較多高質(zhì)量的陪葬品或特殊的墓葬處理方式，這明顯和他們生前所做出的社會(huì)貢獻(xiàn)不匹配，這些特殊的埋葬，隨葬品的差異性等等證據(jù)在一定程度上暗示了人們身份地位的不平等，同樣也暗示著身份、等級(jí)和地位所存在的可能的繼承性。

通過(guò)對(duì)出土的人骨的分析研究，判斷墓葬中男女比例以及年齡差異，從而推斷男女在社會(huì)中的不同分工及社會(huì)地位，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)構(gòu)成與等級(jí)劃等問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)于骨骼的研究，還可以分析不同的特點(diǎn)的人們所構(gòu)成的不同的家庭組織，了解人們的遠(yuǎn)近親疏的關(guān)系，研究當(dāng)時(shí)人們的生存方式和生存狀態(tài)以及原始的信仰等等。

二、人工制品及其分布

在人工制品方面，其分布也呈現(xiàn)出不平衡性，這同樣在一定程度上暗示著等級(jí)的存在。出現(xiàn)了一些高質(zhì)量的人工制品，并且有一些物品（如黑曜石鏡子）只是一種象征威望和權(quán)力的作用，制作精美但沒(méi)有實(shí)際用途，側(cè)面說(shuō)明階層劃分已經(jīng)出現(xiàn)。在卡塔的一些遺址中，發(fā)現(xiàn)許多工具實(shí)物，但是沒(méi)有制作的痕跡，推測(cè)當(dāng)時(shí)的工具可能是集中生產(chǎn)而非由使用者自行制造的，這便導(dǎo)致專業(yè)工匠的出現(xiàn)，分工產(chǎn)生。生產(chǎn)集中化，產(chǎn)品專業(yè)化，貿(mào)易的產(chǎn)生也使得人們的身份地位發(fā)生了變化。

高質(zhì)量的手工制品在一些窖藏、住宅中被集中發(fā)現(xiàn)，這在一定程度上說(shuō)明著私有化的出現(xiàn)。窖藏中的人工制品，常作為一種備用物品或資本的象征而埋藏在地下保存起來(lái)，它們中有許多很珍貴的物品。房屋中的人工物品本身也存在不平衡性，大量的人工制品集中出現(xiàn)在少數(shù)幾個(gè)房間中，暗示著房間主人特有的身份等級(jí)和地位。卡塔的居民廣泛地參與著外來(lái)材料的加工與交換。有交換就有剩余，有剩余就有占有，有占有就有社會(huì)的不平等，從而有了身份和地位的區(qū)分。

專門(mén)的集中化生產(chǎn)的出現(xiàn)，手工制品出現(xiàn)在窖藏、住宅和區(qū)域貿(mào)易中，在一定程度上說(shuō)明著私有化的出現(xiàn)和發(fā)展。同樣，專業(yè)化生產(chǎn)出的高質(zhì)量的或稀有材質(zhì)的象征性物品一般被發(fā)現(xiàn)于較高水平的墓葬中，較高等級(jí)的墓葬和質(zhì)量較好的象征性物品，在一定程度上暗示著等級(jí)的出現(xiàn)和逐步發(fā)展完善化。日常使用品和墓葬等級(jí)相聯(lián)系，使得等級(jí)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)于遺址遺物的發(fā)掘和分析，有利于復(fù)原當(dāng)時(shí)社會(huì)的原貌，利于我們更進(jìn)一步的了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，從而研究分析人類發(fā)展進(jìn)程。

卡塔·于育克也存在有特殊的墓葬，如發(fā)現(xiàn)在一些墓葬中存在黑曜石的鏡子和權(quán)杖頭等物品，其制作工藝精致，選材也很精細(xì)，但這并不能說(shuō)明卡塔整體的生產(chǎn)力水平或手工制品的水平，這只是典型墓葬所出土的特殊物品，不能代表整體社會(huì)發(fā)展的水平。

卡塔·于育克的例子充實(shí)了新石器時(shí)代階級(jí)出現(xiàn)并出現(xiàn)社會(huì)分級(jí)的材料，拓寬了人們的研究視野。同時(shí)，這篇文章也提出了許多科學(xué)的研究方法，在研究中所要面對(duì)的問(wèn)題以及如何更好地面對(duì)和解決這些問(wèn)題，對(duì)于史前時(shí)期的考古工作和研究史前時(shí)期的社會(huì)提供了很好的例子，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

（作者單位：無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）