李毅強

淺談《漢字書法中隸書的取源與創(chuàng)作》

李毅強

成為當(dāng)代書法藝術(shù)的隸書，其字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。有靜中有動的特點。隸書者，篆之捷也。這是西晉·衛(wèi)恒《四體書勢》對隸書本體及其產(chǎn)生背景的經(jīng)典敘述。結(jié)合筆者四十年的學(xué)書經(jīng)驗，在此談?wù)劇皩W(xué)習(xí)隸書的取源與方法”。

隸書 取源 創(chuàng)作

隸書是中國書法藝術(shù)的瑰寶之一，在悠久的中國歷史文化傳承中，起著重要的作用，在中國書法發(fā)展史上有著巨大的影響。直到今天，隸書仍然有著令人嘆服的生命力，影響著現(xiàn)代人的文化生活和審美情趣。學(xué)習(xí)隸書的取源與方法，既要傳承歷史，又要用科學(xué)發(fā)展的觀點，重視隸書的效應(yīng)、繼承、創(chuàng)作與發(fā)展。

一、隸書創(chuàng)作的取源

隸書是由古文字演變而來，是我國文字形體演化和書法藝術(shù)發(fā)展的重要書體。隸書結(jié)束了秦以前三千年的“古文字”時代，將篆書縱勢結(jié)體變?yōu)闄M式結(jié)體，變粗細均勻、轉(zhuǎn)角婉通的弧形用筆為藏露相兼、波磔分明的方折用筆；隸書是一種不成熟的文字；隸書沒有大一統(tǒng)的特點，所以出現(xiàn)了藝術(shù)上的千姿百態(tài)。

了解隸書的演變后，要用研究的方法去接近古人、學(xué)習(xí)古人。在認真學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上汲取古人精華，努力探索符合時代要求的隸書創(chuàng)作途徑。

（一）碑帖結(jié)合，博采眾長

（1）注重碑帖研學(xué)。從古至今有成就的書家，無不注意同時從碑、帖中汲取營養(yǎng)。王羲之始從衛(wèi)夫人學(xué)書，體勢姿媚，后博覽秦漢篆隸淳古之跡，融入真行草體之中成為萬代宗師。其他書家，如唐之顏真卿，是以篆隸古法開創(chuàng)新意于楷書之中；晚清書家沈寐叟，中青年時專習(xí)北碑，無甚可觀，后從碑入帖，形成了新的面目；當(dāng)代書家沈尹默二十五歲以前由帖學(xué)入手，雖有所得，但曾被識者誚為“其俗在骨”，遂以二十二年的時間，遍照漢魏唐碑并研習(xí)帖學(xué)，其法書隱約碑版形貌，寓凝重遒勁于清麗婀娜之中，這些實例啟迪我們，要想學(xué)書有成，一定要走碑帖結(jié)合的道路。

（2）注重融合吸納。漢隸為隸書之傳統(tǒng)基礎(chǔ)，要重視對它的融合與吸納。學(xué)好一種漢碑后，可兼學(xué)他碑，特別是風(fēng)格不同的漢碑，以增加自己書法的厚度。如原來學(xué)圓筆，就可進一步學(xué)習(xí)使用方筆的漢碑。如原來學(xué)秀逸一類的碑，可轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)古茂質(zhì)樸的漢碑；要轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，吸取多方面的營養(yǎng)并在勤練多思中悟得書法的神理奇境，這樣可以使自己掌握更多的運筆方法，為以后書風(fēng)的變化創(chuàng)造更多條件。

（二）古為今用，拓寬思維

（1）要有目的地繼承。吃透前人那壯美書風(fēng)的各種書體的形質(zhì)和內(nèi)涵。如：在隸書中有拙樸雄厚的《張遷碑》，遒勁豪放的《封龍山碑》，寬闊雄偉的《鮮于璜碑》、《衡方碑》，筆勢縱放的《石門銘》等，傳統(tǒng)隸書的豐富遺跡，賦予了書家創(chuàng)作的范本與活力。在臨習(xí)前人碑帖時，要重視技法的傳承與發(fā)展，不斷地探索、完善對隸書的感悟，在吃透傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，推動隸書的創(chuàng)作與發(fā)展。

（2）要先過“隸”法關(guān)。把每個碑的字型、字勢、筆法理出個一、二、三來，把握住隸書本質(zhì)性的美感、古雅的格調(diào)與雄渾的氣質(zhì)，然后追求氣息、追求趣味。

（3）創(chuàng)作風(fēng)格因人而異。一是書寫時將自己融為那個時代的人；二是在兼學(xué)大篆和小篆的同時，取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。筆者理想中的作品是在“漢隸基因”的基礎(chǔ)上，取《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《衡方碑》之凝重、雄強，《封龍山碑》的遒勁豪放，《西狹頌》的恢弘、高古，《曹全碑》、《張景碑》的娟秀和“木簡隸書”的率真于筆下，是我摸索渾樸倔強個性書風(fēng)的心理。

（4）要有橫向的借鑒。向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，特別是古典詩詞、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑，不斷拓寬藝術(shù)的視野，不斷提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)。如此，可在繼承古法的基礎(chǔ)上，確立自己的獨特風(fēng)格。

（5）對隸變體隸書的看法。它體現(xiàn)的是當(dāng)代書法流行的隸書風(fēng)格，是在掌握傳統(tǒng)隸書的基礎(chǔ)上，強調(diào)結(jié)構(gòu)變化即“筆畫之間”、“字與字之間”形成“對話”、互動”式的創(chuàng)作，值得注意的是“變體隸書要變得“美”才是目的，而不是越變越丑。

（6）對師古而不泥古的認識。 現(xiàn)代的書法藝術(shù)，也就是新的精神創(chuàng)造活動，它的發(fā)展，總是需要“推陳出新”，否則就會停滯不前?！巴脐惓鲂隆辈皇且频惯^去，而是應(yīng)該把過去精髓的東西向前推進和發(fā)展。學(xué)習(xí)書法首先要真正做到“師古而不泥古”。創(chuàng)新，也必須以前人為基礎(chǔ)，你想創(chuàng)新可以，但要想憑空創(chuàng)新，創(chuàng)造出與他人不一樣的東西，這是不可能的。“師古”就是要以前人為師，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的東西，來提高自己現(xiàn)有的水平；要真正做到“師古而不泥古”，并非是唾手可得的事，它需要你付出極其艱苦的努力，這就要下功夫去學(xué)會和掌握臨與摹的方法。只有這樣，我們的“創(chuàng)新”就不會是無源之水、無本之木?！澳喙拧笔侵妇心嘤谇叭说年愐?guī)，而不加以變通，死板地照搬，不能活用。不泥古，必須強調(diào)一個前提，就是“師古”。但今卻有些人打著“創(chuàng)新”的旗號，花樣百出，自行其是，置書法的基本原則于不顧，歪曲了實際內(nèi)容，對其偷換概念或者偷梁換柱，強調(diào)“不泥古”，而其“不泥古”的目的是為了不師古，對于這樣的所謂“創(chuàng)新”，我們不能接受，同樣歷史也不會接受。

二、探求隸書的學(xué)習(xí)方法

（一）選好范本，臨讀并重

（1）必須從傳統(tǒng)技法入手。學(xué)習(xí)古人不要學(xué)習(xí)個性的東西，要學(xué)共性的東西。要有的放矢，把面鋪開。隸書的范本風(fēng)格多樣，選擇較難，要根據(jù)自己的喜好去選擇。若喜歡秀逸健勁的風(fēng)格，可從《曹全碑》、《張景碑》入手，再習(xí)筆力峻朗的《禮器碑》。若喜愛嚴整古拙的風(fēng)格，可從《衡方碑》、《張遷碑》、《鮮于璜碑》入手，后學(xué)《西狹頌》，求得用筆正確、結(jié)構(gòu)工整和體形健美。有一定基礎(chǔ)后，可選《石門頌》等碑習(xí)之，以期獲得瀟灑、豐茂、奇古的筆致。學(xué)習(xí)中，若產(chǎn)生弊病，可選擇其他風(fēng)格的“碑”矯正。若體勢流于飄浮，可以學(xué)《衡方碑》矯之；如用筆流于油滑，可以學(xué)《張遷碑》矯之。

（2）必須注重臨碑這一環(huán)節(jié)。臨漢隸之碑不僅要形似，也要神似，用筆、結(jié)體、風(fēng)格、氣勢等方面都要與原碑相似。必須做到：先入后出（碑）。入碑，既要形似又要神似；出碑，就要從原碑中脫化而出，變古人之法，產(chǎn)生新的意境，暗合古人“有法必有化”之意。

（3）必須掌握讀碑（帖）關(guān)鍵環(huán)節(jié)。讀碑（帖），是對所臨之碑（帖）進行詳細的閱讀、欣賞，對其用筆中的“方圓”、“中側(cè)”、“起收”、“粗細”、“輕重”及字形結(jié)構(gòu)的“方扁”、“欹正”，風(fēng)格渾厚或峻秀、飄逸或樸茂、法度謹嚴或放蕩不羈等，都要認真分析，仔細琢磨。讀碑（帖），是求得神似的重要過程。想要學(xué)好漢隸，必須在讀碑（帖）時注重對隸書神采的領(lǐng)悟，在臨作時才能更多地融入自己的認識。

（二）臨習(xí)取法，掌握精髓

臨碑（帖）作為學(xué)習(xí)過程中的重要一環(huán)，必須注意臨習(xí)方法。本著“先摹后臨”（依據(jù)個人情況，也可先臨，寫不準確時再用雙鉤法?。ⅰ跋日张R，再背臨”的習(xí)字方法，掌握隸書精髓的地方，并逐漸形成自己的風(fēng)格。臨碑（帖）分三個階段：

（1）對臨：即指寫實意義上的臨寫，也稱作實臨。其目的在于對古法的仿效，越似越好、越熟越好。此階段的臨習(xí)，講求細膩、精到、準確，力求從字形、結(jié)構(gòu)和點畫形狀寫準，這樣有利對古法由宏觀到微觀的理解領(lǐng)悟，有助于強化訓(xùn)練技法的表達能力。此過程作為臨習(xí)取法的基礎(chǔ)程序之一，只在“取”而不在“守”，是吸收古法的手段。

（2）背臨（背寫）：對臨表現(xiàn)為“學(xué)”，背臨則表現(xiàn)為“會”。 是在對臨基礎(chǔ)上的強化訓(xùn)練過程，有助于對已學(xué)知識的記憶和熟習(xí)。此中力求準確、熟練、自如、輕松。此過程，作為臨習(xí)取法的熟練程序，意在由生到熟，準確靈活。是變古法為己法的必要手段，也是檢驗學(xué)習(xí)效果的方式之一。

（3）意臨：它是創(chuàng)作的準備階段 。指在實臨、背臨的基礎(chǔ)上，靈活運用古法，消化“古法”的試驗過程。此階段重點強化用筆的靈活與墨法多變，即用漲墨和枯筆（飛白）意臨。其“宏觀”反映的是所習(xí)之字法度不變，“微觀”則體現(xiàn)筆墨情趣的變化，也就是“字形結(jié)構(gòu)小變，筆墨可大變”，這一過程是創(chuàng)作前的訓(xùn)練步驟，有助于提高未來書法創(chuàng)作的趣味和培養(yǎng)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)個性及藝術(shù)感染力。

（三）講究筆法，方圓兼施

（1）注重運筆?？涤袨樵疲骸皶ㄖ睿谶\筆?！边\筆包括起收、正偏、方圓、藏露、輕重、疾澀等。漢隸之妙，在于運筆的變化多端。漢隸的豐富多彩，正是筆法多變的反映。

中鋒行筆歷來被奉為用筆的準則。中鋒所寫出的點畫，圓滿健勁。中鋒比較適合寫篆書，特別是鐵線篆、玉筋篆，筆法單純。全用中鋒寫隸書，就不適宜了。隸書作品若粗細均勻、整齊劃一，就會缺少“雄強”、“古拙”、“樸茂”的風(fēng)致。因此，寫隸書中側(cè)互用，可獲“奇趣”。側(cè)鋒的運用，在漢隸各碑中早有先例。

（2）方圓并舉?？涤袨橹^運筆“方圓雖然不同，然妙在方圓并舉”。圓筆圓轉(zhuǎn)迅疾、活潑勁秀，若單用易流于輕浮、單?。环焦P方整莊重、剛健雄渾，倘純用方筆又易顯呆板、拘謹，缺乏神采。方圓并舉，則相得益彰。如《石門頌》、《張遷碑》就是方圓兼使的好例證。

（3）筆法多樣。學(xué)習(xí)隸書，要掌握筆法的多樣性，既要忠于所臨之碑，也不一定要拘于成法，要敢于突破，使筆畫多一些變化，多一點情趣。而書寫的風(fēng)格，輕重、徐疾、方圓的筆法不同，則書法的效果則不一樣。習(xí)字，力度強、下筆重，筆畫就粗壯，就具有沉著痛快之感；力度弱、下筆輕，筆畫纖細，就呈現(xiàn)超越秀拔之姿。落筆輕重的不同，可以形成不同的風(fēng)格。因此，筆法決定風(fēng)格、決定字型、字勢。

（4）區(qū)別變化。可采取篆、隸、漢簡隸書對照的方法，從點畫形態(tài)、運筆法勢和結(jié)構(gòu)特征等三個方面，區(qū)別篆、隸（各碑）風(fēng)格，領(lǐng)悟漢簡隸書的筆勢墨跡，注意書寫法式方面的異同變化。

（5）結(jié)構(gòu)規(guī)律。隸書結(jié)構(gòu)以扁為主，長形和方形為輔，字勢取橫向，重心平衡。歸結(jié)起來，主要有以下特點：因字立形、主筆取勢、點劃避讓、偏旁錯落、形斷意連。我們可以從《張遷碑》和《乙瑛碑》的結(jié)體中看出以上特征?！稄堖w碑》主要通過各種形式的對比，打破四平八穩(wěn)的框架布局，使字的結(jié)構(gòu)靈動變化，妙趣橫生。

（四）勤奮苦學(xué)，靈心之悟

在泛濫百家的同時，吃準所習(xí)漢隸諸碑的結(jié)構(gòu)特點和點畫規(guī)律；創(chuàng)作中要注重：基本取法明確、基本點畫準確和基本字形結(jié)構(gòu)有保證。要想創(chuàng)作出好的隸書作品，就必須下苦功夫。王羲之學(xué)書“池水盡墨”的典故，說明學(xué)習(xí)、掌握任何一門技能都要持之以恒、鍥而不舍。習(xí)書也是一樣不能急于求成，急功近利，要功到自然成。前輩的經(jīng)驗告訴我們，為了鐘愛的書法藝術(shù)，我們必須堅持靜下來沉下去，下功夫反復(fù)練，循序漸進打下扎實的基礎(chǔ)和功力，才能學(xué)有所成、穩(wěn)步發(fā)展并收到事半功倍的效果。

隸書是華夏古老文化的代表之一，歷代隸書愛好者和書法家為其創(chuàng)作與發(fā)展做出了積極探索，豐富了隸書的表現(xiàn)形式，新的時代更賦予了隸書創(chuàng)作的和諧氛圍和寬闊空間。我們學(xué)習(xí)隸書的取源與方法，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索符合時代要求的隸書創(chuàng)作途徑，使其更富有藝術(shù)魅力和生命力，在提高自身書作的情采及表現(xiàn)能力的同時，努力推進隸書在中國書法藝術(shù)中的新發(fā)展。

（作者單位：中國農(nóng)業(yè)展覽館）