陳 希

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廣西民族音樂(lè)傳承與展望研究
——以“劉三姐”為例

陳 希

【摘 要】本文以“劉三姐”為例，在概述廣西民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)，探討了廣西民族音樂(lè)傳承與展望，旨在說(shuō)明傳承廣西民族音樂(lè)的重要性，以期為廣西民族音樂(lè)的傳承提供參考。

【關(guān)鍵詞】廣西 民族音樂(lè) 傳承與展望 劉三姐

一、概述廣西民族音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）廣西民族音樂(lè)的基本內(nèi)涵

廣西素有“歌海”之稱，廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動(dòng)，民歌是人民表達(dá)思想感情的主要工具之一，每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐是廣西民族音樂(lè)的代表性人物，劉三姐歌謠已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族音樂(lè)文化中的瑰寶。

（二）廣西民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

當(dāng)前，廣西民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在廣西民族音樂(lè)的傳承方面。從廣西民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上看，一直以來(lái)，民族音樂(lè)主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式，其傳承方式與民族音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)容分不開(kāi)，多半在舊社會(huì)非常艱苦的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的民族音樂(lè)，壓抑的情緒較多，孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂(lè)中找不到共鳴了。另外，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，很多原始的勞動(dòng)方式被現(xiàn)代化的機(jī)器所取代，從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的很多音樂(lè)種類(lèi)正在慢慢消失。

二、“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)分析

（一）注重體現(xiàn)民族性

劉三姐，是民間傳說(shuō)的壯族人物，注重體現(xiàn)民族性是“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)之一?！秳⑷恪肥歉鶕?jù)廣西彩綢劇目、廣西歌舞劇《劉三姐》的原著改編而來(lái)，有關(guān)她的故事與記載很多，主要的故事情節(jié)都穿插著廣西當(dāng)?shù)氐拿窀?，注重體現(xiàn)民族性，有民族歌曲的影子，歌仙劉三姐的傳說(shuō)家喻戶曉在每一個(gè)細(xì)節(jié)處都有所體現(xiàn)民族風(fēng)格，承載著壯族民族歌曲的“傳承使命”。

（二）表演形式生活化

貼近少數(shù)民族老百姓現(xiàn)實(shí)的生活和生產(chǎn)場(chǎng)景，表演形式生活化是“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的又一特點(diǎn)?！秳⑷恪芬浴案枨睘橹骶€貫穿整個(gè)故事情節(jié)，在民眾的口頭傳播中都會(huì)被賦予尊貴的地位，“山歌對(duì)唱”使表演形式生活化，包括與眾鄉(xiāng)親的對(duì)歌與三個(gè)秀才的對(duì)歌，鼓樂(lè)聲聲，山歌悠揚(yáng)，站在一起親親熱熱地唱起山歌來(lái)，不乏生活情趣和生活色彩，表演形式生活化毫無(wú)保留地被展現(xiàn)了出來(lái)。

（三）民族韻味藝術(shù)性

廣西是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的民族音樂(lè)圣地，“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)還表現(xiàn)在民族韻味藝術(shù)性方面。廣西歌舞劇的里程碑《劉三姐》為代表，對(duì)民族歌曲的演繹，獨(dú)具韻味，一經(jīng)上演便受到了全國(guó)觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，還在于它描寫(xiě)出壯族百姓悲歡離合、喜怒哀樂(lè)的生活場(chǎng)景，為廣西歌舞劇的發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)出壯族百姓積極樂(lè)觀、韻味十足的藝術(shù)氣息，因此，探索廣西民族音樂(lè)傳承與發(fā)展的路徑勢(shì)在必行。

三、廣西民族音樂(lè)傳承與展望

（一）優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂(lè)人才

優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂(lè)人才是廣西民族音樂(lè)傳承的關(guān)鍵。要真正在高校中很好地傳承民族音樂(lè)文化，才能發(fā)揮民族音樂(lè)文化的作用，為廣西民族音樂(lè)的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如把“劉三姐”民族音樂(lè)引入到《視唱練耳》課程中，在鋼琴課程、聲樂(lè)課程、作曲課程、合唱課程中，增加“劉三姐”民族音樂(lè)內(nèi)容，使“劉三姐”民族音樂(lè)以高度的綜合性和自由化的表現(xiàn)形式，為廣西民族音樂(lè)的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

（二）結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂(lè)

為滿足廣大民眾的審美需求，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂(lè)對(duì)廣西民族音樂(lè)傳承至關(guān)重要。近年來(lái)，廣西國(guó)際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個(gè)標(biāo)志性活動(dòng)，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)發(fā)展民族音樂(lè)，是廣西民族音樂(lè)傳承發(fā)展的必經(jīng)之路。以“劉三姐”民族音樂(lè)為例，在廣西本土歌舞劇的音樂(lè)創(chuàng)作社會(huì)活動(dòng)中，直接運(yùn)用“劉三姐”民歌歌曲進(jìn)行加工改編，通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)為廣西民族音樂(lè)的發(fā)展提供了舞臺(tái)，有利于展現(xiàn)廣西本土的民族文化，喚醒人們保護(hù)和扶助民族音樂(lè)的意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，民族音樂(lè)文化的傳承意義深遠(yuǎn)。廣西民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。在廣西民族音樂(lè)傳承發(fā)展中，我們應(yīng)基于廣西民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，汲取“劉三姐”民族音樂(lè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從高校教學(xué)和社會(huì)支持兩個(gè)方面，一方面優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂(lè)人才，另一方面，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂(lè)，積極探索廣西民族音樂(lè)發(fā)展的有效途徑，只有這樣，才能促進(jìn)廣西民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2015年度廣西教育廳人文社科項(xiàng)目《在新視野下的劉三姐音樂(lè)文化在廣西的傳承與保護(hù)研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)ky2015yb020。

作者簡(jiǎn)介：陳希（1982-），女，廣東梅縣人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。