王旭彤

李白對謝朓詩風的承與變
——以山水詩為考察中心

王旭彤

李白一向推崇謝朓山水詩的清新俊朗，所以受到謝朓的影響，其山水詩在風格、詩境營造上與謝朓有很多相似之處，同時也在繼承的基礎上變化發(fā)展了自己獨特的風格，造就一代盛唐氣象，從而體現(xiàn)了文學發(fā)展的漸進性。

一

山水詩，顧名思義是指歌詠山川風物的詩。詩人通過描繪山河湖海、花鳥蟲魚等自然事物的生動形象，把主觀感情和客觀物象相融合，以體現(xiàn)自己審美情趣的詩歌。早在《詩經(jīng)》和《楚辭》的時代詩中就開始出現(xiàn)山水景物，但都不作為獨立的審美對象。到了漢末建安時期，曹操的《觀滄?！凡潘愕谝皇淄暾纳剿姟Ｔ谠姼枋飞?，謝靈運是第一個大規(guī)模模山范水的詩人。但是因為時代的局限，謝靈運的山水詩存在諸多不足，如：說理繁復，景致奇險，玄之又玄。因而謝朓的山水詩在六朝文士的創(chuàng)作中便顯得尤為突出，從他的詩歌創(chuàng)作中我們不難發(fā)現(xiàn)，山水詩在其筆下展現(xiàn)出一片更為廣闊的世界。

中國的山水詩興起于魏晉南北朝時期，成熟于唐代。兩朝之中，謝朓與李白的山水詩可算當之無愧的杰出代表。清人沈德潛對謝朓的評價是“齊人寥寥，玄暉獨有一代”。可見其山水詩藝術造詣之精。而李白是唐代杰出詩人，其詩風浪漫灑脫，桀驁不羈，一直被視為盛唐的最強音。他對六朝綺靡的文風很不滿，但卻“一生低首謝宣城”，如《三山望金陵寄殷淑》一詩中，李白直言“三山懷謝朓，水澹望長安。蕪沒河陽縣，秋江正北看”；又如《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》中“獨酌板橋浦，古人誰可征？玄暉難再得，灑酒氣填膺”等等。由此可見李白山水行跡在一定程度上是追隨謝朓的。

謝朓在山水詩上的獨特造詣令李白折服外，懷謝朓同時也寄托著詩人李白渴望尋一知音的希冀。

謝朓是“竟陵八友”之一，曾追隨竟陵王蕭子良。一個以文學聚集起來的團體，蕭子良對他的器重不外乎是對他出眾才華的賞識。后追隨郡王蕭子隆，“朓以文才，尤被賞愛，流連晤對，不舍日夜”。甚至是最后收獄被殺，對謝朓的論罪也是“直以雕蟲薄技，見齒衣冠”，可見他以文入仕的人生經(jīng)歷。

同樣的，李白也是極富才情，希望以文入仕。他自負才華，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，足以看出他遠大的政治抱負。當面臨仕途不順，他懷謝朓，摹寫山水，除了表明自己才情堪比小謝，李白也希望自己的文才也能像他一樣被人賞識。在《獨坐敬亭山》一詩中，李白寫道：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”謝朓當年在宣城寫了大量與敬亭山有關的詩，所以敬亭山與謝朓早已合為一體。詩中一個“相”字，讀來更像是人與人之間彼此的惺惺相惜。所以李白在這里把山當作知己，不如說是引謝朓為自己的知己。

不光在以文入仕上，在隱逸出仕上，李白與謝朓也是有共鳴的。適逢政局混亂，謝朓一方面想在政治上有所作為，另一方面為了保全自我，他又不得不一次次逃離宦場?！伴L史王秀之以朓年少相動，欲以啟聞，朓知之，因事求還”。并言：“長空鷹隼擊，時菊委嚴霜。寄言罻羅者，寥廓已高翔?！痹娙擞铭楒辣扔麟U惡之人，用嚴霜喻指處境的艱難。表現(xiàn)其隱逸之心的詩句在《酬王晉安一首》中同樣可見“誰能久京絡，緇塵染素衣”，委婉向友人傾訴自己身在仕途的惆悵苦悶。外放宣城時，他更直言“囂塵自茲隔，賞心于此遇。雖無玄豹姿，終隱南山霧”，表現(xiàn)出謝朓想要逃出政治漩渦，隱于世外，規(guī)避禍患的思想。但是對俸祿的貪戀又使他不能像陶淵明那樣淳樸返自然，“既歡懷祿情，又協(xié)滄州趣”?？梢钥闯?，謝朓既眷戀俸祿又對仕途充滿憂懼，想要歸隱超脫又割舍不下塵世種種，這就造成了詩人內(nèi)心在出仕與入仕態(tài)度上的矛盾：一方面想要在山水間遠離塵囂煩惱，另一方面又在仕途中難以徹底解脫。

這種處境和遭遇也發(fā)生在李白身上。起初李白因才氣被唐玄宗所賞識，而后因不被權貴所容，棄官而去。在《夢游天姥吟留別》中李白直言：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顏。”表現(xiàn)的就是一種寧愿選擇歸隱山水，以追求自己想要的自由不羈。徜徉于山水間會讓人暫且忘記塵世紛擾，享受自然的放松愜意。但是李白也從未放棄仕途，即使前路難行，他也要說：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！背删痛髽I(yè)與精神追求都是李白詩歌的重要情感內(nèi)涵，所以在李白身上，仕與隱亦是相伴相生。從這個意義上來講，他推崇謝朓的隱逸詩，也是在時運不濟知音難求的高嶺上，給自己的入仕與歸隱態(tài)度找到一個靈魂的契合。

二

李白和謝朓在詩歌中的共通與契合，具體體現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，興象千古。唐代人殷璠在《河岳英靈集》中提出“興象”一詞，來表達詩歌中的情景交融。

謝朓山水詩景中含情，情中見思，相比謝靈運的山水詩少了一分玄理而多了一分意致。從事物中生發(fā)，既能引起人們的審美愉悅，又能使原本看似平常無奇的事物多出一分意趣，散發(fā)一種象外之意，引起讀者的共鳴。謝朓意象深入挖掘，盡力點撥熟悉的景致，如《游東田一首》：

蹙蹙苦無棕，攜手共行樂。尋云陟累樹，隨山望菌閣。遠樹曖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落。不對春芳酒，還望青山閣。

遠樹，樓閣，霧靄，魚，新荷，鳥，落花，都是大自然中的尋常之景。但通過謝朓深入細致的描繪，無不彰顯詩意之美，清新自然又意味深長，同時又把詩人苦于政治，迫切想要游于物外的主觀感情不著痕跡地寄托于客觀事物上，熟悉的山水自顯出另一番風味。

李白主張“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩歌創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作理念也淋漓盡致地體現(xiàn)在他的山水詩歌創(chuàng)作中，這正是他與謝朓詩歌理想的一個契合點。如《峨眉山月歌》一詩：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

詩人在寂靜的夜晚乘舟告別家鄉(xiāng)，只見半輪明月，一江流水，卻把詩人的一腔相思婉轉淋漓表達出來。在山水意象中融入個人情思，從而使山水景觀與人文情懷結合，達到寓情于景的效果，整個詩篇情與景渾然一體，毫無斧鑿之跡。

第二，善于發(fā)端。崢嶸在《詩品》中，用一句“善自發(fā)詩端”來表達對謝朓詩歌的肯定。謝朓善于精心營造詩歌發(fā)端，開篇一二句便能營造出某種氣氛，使境界全出，如《觀朝雨一首》中有“朔風吹飛雨，蕭條江上來”，北風吹雨，斜撲而來，彌散在江上一派蕭條冷落。把“風吹雨”這個尋常之景，置于“蕭條江上”時，意象就由點到面頓時開闊，景中出情，似有蒼涼慨嘆，意境全出。李白對此二句推崇有加，曾有詩云：“我吟謝朓詩上語，朔風颯颯吹飛雨?！彼纳剿娫诎l(fā)端上同樣有謝朓的影子，即開篇就營造一個浩大的聲勢，寥寥幾筆卻能把讀者引入詩人建構出的天地里，如《望天門山》一詩：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

開篇兩句寫山斷江開，東水回流。“斷”“開”“流”“回”四個動詞連用，頓時營造出浩大的聲勢，透過詩人的筆觸，天門山的雄壯和江水的浩蕩仿佛在眼前漫天鋪展開來。由此可見李白對詩歌開端的苦心經(jīng)營，也是深得小謝遺風的。

第三，詩畫一體。謝朓的山水詩畫面感極強，他詩筆如畫筆，自然山水風光在他筆下猶如鋪展的水墨畫卷，如“余霞散成綺，澄江靜如練”，“日隱澗疑空，云聚岫如復”等句，千古如新，歷來被人稱道。在謝朓的詩中經(jīng)常會看到遠景近景相互輝映所營造出的空間層次感，如《游東田》一句“遠樹曖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落”，近處落筆寫魚戲荷動，鳥散花落；遠處落筆寫遠樹阡阡、霧靄漠漠。近處的靈動與遠處的靜謐同時至于一個空間中，動靜結合，使得畫面更加立體和開闊。

李白的山水詩也具備這一特點，如《荊門浮舟望蜀江》：

江色綠且明，茫茫與天平。逶迤巴山盡，搖曳楚云行。雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。芳洲卻已轉，碧樹森森迎。

詩人行舟而過，放眼且望一江綠水漫至天邊，高山逶迤宛如行云中。遠處沙雁棲近處花鳥飛，在詩人筆下皆生動無比。緊接著詩人的行跡繞轉過芳洲，筆端也緊跟著忽轉，視野頓時呈現(xiàn)一片碧樹郁郁蔥蔥。隨著詩人的一路前行，由遠及近山水風光盡收，猶如緩緩展開一幅水墨畫卷，這與小謝詩畫一體的山水詩風如出一轍。

三

李白在山水詩方面對謝朓的推崇是毋庸置疑的，他也曾多次吟詩懷謝公。但是李白在對謝朓繼承的同時，又能融入自己的特色，能在前代摹寫山水的基礎上，形成自己獨特的詩歌風格。

謝朓的山水詩雖然與齊梁山水詩的綺靡之風有了明顯不同，但終究難以徹底擺脫齊梁文風的弊病。相比之下便可窺見李白山水詩的過人之處，即在情景交融的同時，做到“羚羊掛角，無跡可求”。例如在描寫同一處風光山水時，李白筆下的敬亭山是“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”詩中寥寥數(shù)筆刻畫出三個意象“眾鳥”、“孤云”、“敬亭山”，卻將敬亭山的風光盡收筆下。一首短短的四言絕句，內(nèi)容卻并不單調(diào)，有山光云景，有人有情。“意存筆先，話盡意在，所以全神氣也”，詩人沒有任何刻意雕琢的筆觸，卻把情景交融的境界全盤托出，因此更顯得難能可貴。

相比來看謝朓筆下的敬亭山則是另一番景致：

茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已託，靈異俱然棲。上干蔽白日，下屬帶廻谿。交藤荒且蔓，樛枝聳復低。獨鶴方朝唳，饑鼠此夜啼。渫云已漫漫，多雨亦凄凄。我行雖紆阻，兼得尋幽蹊。緣源殊未極，歸徑窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯?；识骶挂岩樱澙硎鼰o睽。（謝朓《敬亭山》）

謝朓用了大半篇幅，對敬亭山的風貌以及相關景物進行細致地描寫，他筆下的山脈綿亙，云霧繚繞，藤枝叢生，鶴唳鼠啼，云雨凄凄。經(jīng)過層層渲染，敬亭山不但風光畢出而又能不落綺靡的窠臼，謝朓在山水詩風光景色的描寫上可謂獨具匠心，甚至可謂勝于李白。但是在抒情方面卻略遜一籌，這首詩在前半段僅描寫景物，后半部分則全在抒情，仿佛景物僅僅是觸發(fā)詩人的情愫，景與情已像個相互獨立的個體。由此看來謝朓終不似李白那般將筆下的山色人情渾融一體。

謝朓的山水詩重在模山范水，而發(fā)展到了唐代，李白則把握了山水的精魂。由此看來，正是有了前代文學巨匠的不斷開拓，后世文士的繼承與變革，才有了文學的代代繁榮。

作者單位：煙臺大學人文學院 264005

王旭彤（1991—），女，漢族，山東青島人，煙臺大學人文學院古代文學專業(yè)2014級研究生。