李明潔

《大地》與魯迅作品中農(nóng)民形象塑造異同

李明潔

賽珍珠和魯迅都曾以中國農(nóng)民作為文學作品的主要人物形象，但因兩人不同的國籍和寫作目的，創(chuàng)造出的中國農(nóng)民形象也有同有異。賽珍珠《大地》中的王龍是美國社會認識中國和中國人的窗口，魯迅鄉(xiāng)土小說中的農(nóng)民是中國人自身的反思。兩人在不同中又有著對于中國農(nóng)民形象的共同把握。

賽珍珠是美國獲得諾貝爾文學獎的女作家，她的文學作品題材大多與中國有關。在她的作品《大地三部曲》中，塑造了一系列中國人形象。魯迅先生是中國二十世紀最重要的文學家和思想家，他開鄉(xiāng)土小說之先河，中國農(nóng)民同樣是他筆下的重要人物形象類型。兩人從不同的角度和目的出發(fā)，塑造了同中有異的中國農(nóng)民形象。

一、《大地》與魯迅鄉(xiāng)土小說中的農(nóng)民形象塑造

在《大地》中，讀者看到了一對中國普通農(nóng)民夫婦——王龍和阿蘭。在他們身上，體現(xiàn)著中國農(nóng)民的特質(zhì)。根據(jù)自己的觀察，賽珍珠將她在中國的見聞用自己的方式表達了出來。魯迅的鄉(xiāng)土小說中同樣塑造了許多農(nóng)民形象，阿Q、華老栓、閏土等都是現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典人物。

（一）兩人都把握了中國農(nóng)民身上“不易改變”的特質(zhì)。

1.對土地的依戀

對土地的依戀是中國農(nóng)民不可被忽視的特征，也是賽珍珠著力刻畫的?！鞍彦X變成地，有地才踏實”的中國農(nóng)民思想被她敏銳捕捉到了?！霸谝粋€封閉自足文化的環(huán)境里，傳統(tǒng)農(nóng)民的終極目標就是做地主。”當走投無路時，有人想買王龍的土地，他說：“我的地永遠不賣，”當他快要到生命的盡頭時，聽見兒子們說要賣地，“他氣急了，不由的聲音發(fā)顫，話都說不完整，”并“開始失聲痛哭”。

2.對傳統(tǒng)的固守

賽珍珠對中國農(nóng)民的把握還體現(xiàn)在對他們深層次心理中的守舊成分的洞悉。這首先表現(xiàn)在對農(nóng)民王龍和地主王龍的不同刻畫上。事實上，在中國，農(nóng)民是不可能通過辛勤勞動致富的，作者了解這一點，所以安排了他們的“暴富”，這一情節(jié)是至關重要的，通過這一變化，來考察王龍身上變或不變的東西。不變的即是對土地的狂熱，變的是他前后的表現(xiàn)。成為地主后的王龍首先開始審視與他共同開創(chuàng)家業(yè)的發(fā)妻阿蘭，開始看出她相貌身段的種種不好，開始出入妓館茶樓，將妓女荷花娶回家做妾，等等。作者不是以批判的眼光和口吻來描寫這一變化的，而是細膩刻畫了王龍當時既羞怯又渴望的心理活動。可以說，王龍認為成為地主就要有地主的行為和做派。這樣的行為也表明了賽珍珠觀察中國農(nóng)民的細致，他們深層次心理中的守舊成分是不可能消失的。從大的方面說“歷史的發(fā)展以王朝的更迭表現(xiàn)出來，這一過程并沒有從根本上改造中國的社會結構，恰恰相反，社會結構的變異力量在這一周而復始的循環(huán)中被窒息，原有的結構得到了進一步鞏固加強。”從小的方面說，中國農(nóng)民也有著類似的心理，這也就是為什么農(nóng)民起義的最終目的是當皇帝、不被壓迫而壓迫別人，而不是更高層次的解放。其次，表現(xiàn)在農(nóng)民對革命的態(tài)度上，王龍聽見革命者演講說，“砍殺你們的兇手是富人和資本家……你們之所以貧窮受壓是因為富人奪去了一切”。王龍卻認為，他的貧窮是因為不下雨造成的，想從革命者口中聽見老天爺不按季節(jié)下雨該怎么辦，見革命者只字不提也就沒有興趣再聽下去了。這個情節(jié)的設定表明賽珍珠看到了中國革命與中國農(nóng)民的隔閡。

在這一點的把握上，賽珍珠與魯迅不謀而合，魯迅先生的鄉(xiāng)土小說所刻畫的人物基本都是麻木、愚昧的。從老栓、閏土的身上，讀者可以勾勒出守舊的中國農(nóng)民形象。成年閏土和少年閏土看起來是變了，但內(nèi)在是對父輩傳下來的那種等級觀念的固守。

（二）兩人刻畫中國農(nóng)民形象的不同

1.賽珍珠對中國農(nóng)民世界性的把握

王龍作為中國農(nóng)民的代表，在饑荒中表現(xiàn)出來的堅韌，在勞動中表現(xiàn)出來的勤勞既是中國農(nóng)民的傳統(tǒng)美德又是世界人民所共同珍視的重要特質(zhì)。從這個意義上說王龍更是世界農(nóng)民的代表。從土地中獲得力量，不僅王龍如此，幾乎同時期的美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》中，主人公斯嘉麗對于塔拉農(nóng)莊土地的熱愛更是給了她堅持下去的信心與力量?！八匀欢坏叵肫鹚f園四周那茫茫的一片紅土來，覺得它非常珍貴，她費了多大勁才把它保留下來啊。”由此可見，對土地的依戀和熱愛在農(nóng)民中是有普遍性的。除此之外，王龍從農(nóng)民到地主的發(fā)家史，更是符合美國人所引以為豪的“美國夢”的詮釋，憑借著個人奮斗和各種優(yōu)秀品質(zhì)，獲得命運的垂青，最終獲得成功。

而魯迅先生的農(nóng)民形象并不存在這種特質(zhì)，他是完全在做中國人的事，就如同他曾經(jīng)評價賽珍珠：“中國人的事情，總是中國人做來，才可以見真相?！?/p>

2.《大地》中農(nóng)民形象的概念化缺陷和魯迅對中國農(nóng)民的深刻把握

不可否認，王龍的形象也存在概念化的缺陷，在文本閱讀中，明顯可以感覺到隔膜，人物形象不夠鮮明、突出。相比之下，魯迅鄉(xiāng)土小說中的人物形象就鮮明深刻的多，不只是流于表面的描寫與敘述、更多的是深層次的思考和塑造。

如果不是《大地》在美國產(chǎn)生巨大影響，在美國的中國形象流變中有著重要地位的話，在世界文學史中很難占得一席之地。

二、不同的原因和結論

（一）“局內(nèi)人”與“局外人”

賽珍珠在東西文明交匯中成長，她喜愛中國和中國文化，對于中國古典小說也十分推崇，她創(chuàng)作了一系列中國小說專論，包括《東方、西方及其小說》《中國早期小說源流》等，她認為中國現(xiàn)代小說模仿西方痕跡明顯，對此她很不滿意，也不滿意五四新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的否定。但她是個美國人。在中國先后生活的三十七年中，她對中國有一個十分直觀的把握，她看見了中國人，她體會了中國人，但她終究不是中國人。一個人的背景文化對其思想有著很深的影響，尤其是教育背景，她雖然長于中國，但家庭教育由她的母親進行，即使后來有了一位中國先生教學，也是與母親的西化教育同時開展。賽珍珠可以很了解中國人，但她的體會不可避免地帶有西方人的眼光，她對于中國和中國人的認識是站在外來人的角度進行的。同樣，這也造成了她對中國文化知識性掌握很足，但內(nèi)在意蘊把握卻不能夠深入。魯迅自小接受中國傳統(tǒng)文化的教育，其思想也根源于此。但先生卻猛烈評判中國傳統(tǒng)文化，幾乎全盤否定，這當然要放在當時的背景和語境中來理解。

（二）寫作目的不同

賽珍珠寫作《大地》的初衷是“寫在中國所看到所感受所有興趣的生活”。當一個人處于異質(zhì)文明中時，近距離的體驗必然會得出十分直觀的感受，會渴望表達，向不了解、不知曉的本民族成員分享感悟。她致力于“為西方人描畫出一幅中國和中國人的真實圖景，使他們能更為準確地了解中國人”。小說用英語寫成，完成后就寄往紐約，這是一部為美國人寫的小說。有著這樣的寫作目的以及對于美國人民接受的考慮，作品中描寫了許多風俗，比如婚葬風俗等，這使作品有一種異國情調(diào)，滿足人們的獵奇心理。同時，也描寫一些陋習，比如纏足、納妾等，符合美國人心中的中國形象并增加其優(yōu)越心理，在正面描寫中國形象的基礎上讓美國人覺得更可信?！缎瞧谌占~約論壇》書評“這里就是中國，以前從未有人在小說里描寫中國?！辟愓渲檠芯眶斞赶壬男≌f寫作，用他自己的話來說就是“不過想利用它的力量，來改良社會”，原因和過程在《<吶喊>自序》中有明確的表達。

賽珍珠和魯迅共同選擇了用農(nóng)民形象來表現(xiàn)中國、中國人。個人經(jīng)歷和目的的不同造成不同的角度和不同深度，但他們都用自己的方式關心著中國、中國人。

作者單位：山東師范大學 250014

李明潔（1992—），女，漢族，山東章丘人，山東師范大學2014級比較文學與世界文學專業(yè)研究生。