李美群

美聲唱法在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的影響探微

李美群

美聲唱法在世界聲樂(lè)領(lǐng)域都有著不容忽視的影響，其發(fā)展歷史悠久，具有相對(duì)完整、科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練體系，隨著文化交流的不斷加強(qiáng)，我國(guó)的民族聲樂(lè)也逐漸與美聲唱法相互融合，并對(duì)其進(jìn)行借鑒，在我國(guó)的民族聲樂(lè)中影響頗深，這一特點(diǎn)也表現(xiàn)在了我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)中。本文就以美聲唱法在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的影響為主題進(jìn)行了探討，以期對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生指導(dǎo)意義。

美聲唱法 民族聲樂(lè)教學(xué) 借鑒 影響

美聲唱法自成體系，具有明顯的特點(diǎn)，如發(fā)聲自如、音與音連接平滑、花腔靈活、具有較高的歌唱技巧等。受到美聲唱法的影響，民族聲樂(lè)的教學(xué)水平得到顯著提高，對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論的完善做出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)于美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)影響的研究，不僅能夠?qū)ξ覈?guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)和完善，還能促進(jìn)其他方面理論的科學(xué)研究，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)范化，是一項(xiàng)十分具有理論和實(shí)踐價(jià)值的課題。

一、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響

現(xiàn)階段，美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響不容忽略，尤其是在聲樂(lè)教學(xué)中，很多民歌、藝術(shù)歌曲等均在訓(xùn)練中借鑒美聲唱法。

（一）氣息的運(yùn)用方面

氣息對(duì)于歌唱者而言至關(guān)重要。在氣息的運(yùn)用方面，往往采取這樣的做法：在保留傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中的特色技巧的基礎(chǔ)上，對(duì)美聲唱法的氣息原理進(jìn)行借鑒。表現(xiàn)在教學(xué)中，教師會(huì)讓學(xué)生采用“聞花香”的方式進(jìn)行氣息調(diào)節(jié)，吸氣后，借助橫膈膜的力量，保持氣息，并借助呼氣肌肉群和吸氣肌肉群的對(duì)抗作用作為演唱?dú)庀⒌闹c(diǎn)，在演唱過(guò)程中，保持氣息的流動(dòng)，將氣息的平緩、均勻、持續(xù)和連貫為聲音提供支撐。如演唱《我住長(zhǎng)江頭》等曲目時(shí)，就是對(duì)美聲唱法的沿用，歌詞句中不換氣，從而保持聲線的連貫性；當(dāng)演唱《小白菜》、《蘭花花》等作品時(shí)，可以繼續(xù)采用“偷、取、換氣”的方法。

（二）咬字技術(shù)方面

考慮到美聲唱法的具體實(shí)際，在演唱中國(guó)作品時(shí)，保持咬字的清晰十分困難，這是與漢語(yǔ)咬字習(xí)慣存在顯著差異的地方。在聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐中，如果需要借鑒美聲唱法，就必須將喉頭位置放低，將字的著力點(diǎn)盡量后置，同時(shí)提起軟腭，立起后咽壁，從而保持咽腔的穩(wěn)定性，進(jìn)行演唱。在訓(xùn)練過(guò)程中，往往以意大利語(yǔ)的基本元音開(kāi)展訓(xùn)練，將其母音以最近的距離咬清，能夠有效保持聲音的通暢性。熟練掌握發(fā)音方法之后，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)漢字的清晰咬字，其中，將此種方法靈活運(yùn)用的歌唱家代表有戴玉強(qiáng)、楊洪基、廖昌永等。廖昌永演唱的《母愛(ài)》，雖然采用了美聲唱法，但是依然不妨礙聽(tīng)眾體會(huì)其中的濃郁親情。

（三）共鳴運(yùn)用方面

在民族聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，共鳴的運(yùn)用多混合美聲唱法。在這一唱法下，需要以穩(wěn)定的聲音通道為前提，調(diào)動(dòng)所有的共鳴腔體，有效克制民族聲樂(lè)中的擠、壓、卡等聲音，對(duì)于聲音的圓潤(rùn)度要求高。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，為了更好地控制音高的變化，可以通過(guò)腔體和音色來(lái)實(shí)現(xiàn)。而音區(qū)的變化可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)真假聲使用的頻率控制，以便在胸腔、口腔和頭腔產(chǎn)生共鳴，豐富音色變化。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題及原因

（一）民族聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

目前，雖然我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)逐漸繪聲繪色，但是，在借鑒美聲唱法的過(guò)程中，民族聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：其一，由于美聲唱法的影響，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的過(guò)程中過(guò)度重視演唱技術(shù)，對(duì)于作品的演唱風(fēng)格、自身特點(diǎn)有所忽視，缺乏作品特點(diǎn)和個(gè)人特色；其二，在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)于美聲唱法的理解存在偏差，對(duì)于國(guó)外作品中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵理解不到位，美聲技巧的運(yùn)用也存在問(wèn)題；其三，由于美聲唱法和民族唱法存在語(yǔ)言差異，受到語(yǔ)言的限制，需要借助翻譯環(huán)節(jié)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以發(fā)揮出真實(shí)的聲音水平。

（二）民族聲樂(lè)教學(xué)問(wèn)題的成因

就目前的情況來(lái)看，之所以會(huì)產(chǎn)生上述問(wèn)題，其根本還是在于美聲唱法和民族聲樂(lè)的文化差異和發(fā)音系統(tǒng)差異。也正是因?yàn)槿绱?，在學(xué)習(xí)美聲唱法的過(guò)程中，由于跨文化差異，蘊(yùn)含豐富思想內(nèi)涵的外語(yǔ)語(yǔ)言作品難以被學(xué)生準(zhǔn)確把握。為此，對(duì)于民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)者，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)西方語(yǔ)言文化的教育，以便更好地掌握美聲唱法，克服現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)難題。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著文化的交流和融合，美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響十分顯著，尤其是在民族聲樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐中，這種借鑒美聲唱法的做法，影響更是強(qiáng)烈，并著重表現(xiàn)在氣息、咬字、共鳴等方面。為了更好地學(xué)習(xí)美聲唱法，掌握我國(guó)民族聲樂(lè)技巧，廣大學(xué)生應(yīng)該不斷提升自己的跨語(yǔ)言文化素養(yǎng)，提升自身的聲樂(lè)水平，促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提升。

［1］楊永剛.論美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響［J］.音樂(lè)時(shí)空，2015（24）：147～157.

［2］李婉.淺談美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響［J］.中國(guó)民族博覽，2015（05）：27～28.

［3］馮叢賀.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響［J］.北方音樂(lè)，2015（12）：28.

［4］李舒幸.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)影響的思考［J］.文學(xué)界（理論版），2012（11）：422～425.

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ）

李美群（1974-），女，廣東梅縣人， 漢族， 碩士研究生， 副教授，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院系主任，研究方向 ：聲樂(lè)教學(xué)、演唱及民族音樂(lè)研究。