譚 笑

抗日革命根據(jù)地文化建設(shè)研究

譚 笑

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的根據(jù)地建設(shè)對(duì)抗戰(zhàn)勝利具有至關(guān)重要的歷史作用，同時(shí)也為我黨建立政權(quán)積累了相當(dāng)豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，直至今日，抗日革命根據(jù)地建設(shè)過(guò)程中的諸多理論，仍啟迪著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)是抗日革命根據(jù)地建設(shè)的三個(gè)重要方面，本文將集中對(duì)抗日革命根據(jù)地的文化建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)分析，總結(jié)其建設(shè)規(guī)律、特征以及經(jīng)驗(yàn)，使其對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 文化建設(shè) 歷史經(jīng)驗(yàn)

一、抗日革命根據(jù)地建設(shè)概況

抗日根據(jù)地，通常指的是1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這段時(shí)期所建立的包括中國(guó)在內(nèi)，直至整個(gè)亞洲國(guó)家用來(lái)反抗日本占領(lǐng)軍統(tǒng)治的根據(jù)地。

抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及文化建設(shè)是抗日根據(jù)地生存、發(fā)展并參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)奪取勝利的保障，不論是政權(quán)機(jī)構(gòu)在人員分配上的“三三制”原則還是建立并鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的舉措，以及經(jīng)濟(jì)政策上主張積極發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和商品流通，切實(shí)保護(hù)工商業(yè)，以及本文所主要論述的包括整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的根據(jù)地文化建設(shè)，均為抗日根據(jù)地的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，它不僅提高了抗日革命根據(jù)地民眾的素質(zhì)，而且還通過(guò)文化思想凝聚了抗日力量，使根據(jù)地的文化成就為新中國(guó)成立以后的文化事業(yè)及教育事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

首先，在政權(quán)上，抗日根據(jù)地建立了民主政權(quán)，在三三制的基礎(chǔ)上加強(qiáng)普選制、競(jìng)選制，賦予人民最大的政治參與權(quán)力與監(jiān)督權(quán)力，同時(shí)做到精兵簡(jiǎn)政，嚴(yán)懲貪污腐敗，加強(qiáng)法制建設(shè)。

其次，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，自力更生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保證供給、公私兼顧等方針政策，有效克服了根據(jù)地所面臨的經(jīng)濟(jì)困難，使抗戰(zhàn)物質(zhì)資源供給得到了充分的保障，改善了民眾及抗日軍隊(duì)的生活條件，為抗戰(zhàn)勝利的取得作出了巨大的貢獻(xiàn)。

最后，各個(gè)抗日根據(jù)地在文化建設(shè)過(guò)程中，有效解決了根據(jù)地由于位置偏僻、交通不便捷所導(dǎo)致的對(duì)外聯(lián)絡(luò)較少、文化落后的問(wèn)題，使根據(jù)地的軍民文化程度普遍提高，以抗日知識(shí)分子為主導(dǎo)力量，工農(nóng)群眾、廣大官兵配合參與的抗日根據(jù)地文化建設(shè)，為我黨培育了一支具有革命文化水準(zhǔn)的抗日隊(duì)伍，落后的文化為先進(jìn)的文化所取代、封建迷信為科學(xué)所取代、舊文化為新文化所取代，這不僅僅是根據(jù)地文化建設(shè)的繁榮與勝利，也影響了整個(gè)民族文化的建設(shè)，培育了中華民族優(yōu)秀的文化品質(zhì)，為當(dāng)代中國(guó)民族文化的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、抗日革命根據(jù)地文化建設(shè)背景及歷程

（一）抗日革命根據(jù)地文化建設(shè)的時(shí)代及社會(huì)背景

抗日革命根據(jù)地的文化建設(shè)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，這一政權(quán)不僅要在軍隊(duì)和民眾中具有一定的威信，同時(shí)還必須具備合法化身份。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日革命根據(jù)地自陜甘寧邊區(qū)政府成立后，就取得了具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合法政府地位，因此，也就具備了相應(yīng)的號(hào)召力，大批進(jìn)步文藝工作者、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子奔赴抗日革命根據(jù)地，為政府效力，使根據(jù)地文化建設(shè)有了充分的人才保障。

除根據(jù)地政府的保障及有力的人才支持，革命根據(jù)地日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也需要文化建設(shè)作為精神支撐。更為重要的是，建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，離不開(kāi)文化帶來(lái)的輿論力量，利用文化建設(shè)來(lái)宣傳革命思想，才能使抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)力量被凝聚起來(lái)，進(jìn)而鞏固并發(fā)展了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）抗日革命根據(jù)地文化建設(shè)的歷程

抗日革命根據(jù)地的文化建設(shè)需要一定的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠擺脫不成熟的文化建設(shè)模式和弊端，建立起真正適應(yīng)革命根據(jù)地生產(chǎn)、生活，與政權(quán)主張相統(tǒng)一，一心一意為人民服務(wù)、為革命服務(wù)的文化體系。

在革命根據(jù)地文化建設(shè)初期，脫離實(shí)際、教條主義、文化與群眾脫節(jié)是其主要面臨的問(wèn)題，這同知識(shí)分子剛剛從較為發(fā)達(dá)的文化地區(qū)來(lái)到延安的諸多不適應(yīng)密切相關(guān)。首先，生活條件、生活環(huán)境的不適應(yīng)使知識(shí)分子無(wú)法深入了解當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r，而社會(huì)人文環(huán)境的不適應(yīng)則使知識(shí)分子同人民群眾之間產(chǎn)生較大差距，在創(chuàng)作上無(wú)法根植于群眾，出現(xiàn)形式主義、教條主義、文學(xué)及文藝作品內(nèi)容空洞、缺乏大眾化精神的弊端。在這一時(shí)期，革命根據(jù)地的文化建設(shè)很難取得較大的成效，一些距離人民群眾較遠(yuǎn)的高雅藝術(shù)頻繁登上根據(jù)地文藝舞臺(tái)，無(wú)法獲得群眾的青睞，更無(wú)法取得與群眾之間的共鳴。

為了解決上述問(wèn)題，同時(shí)也為了使革命根據(jù)地的文化建設(shè)滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展及抗日思想統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，1942年5月，毛澤東主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》十分明確、精辟地指出了當(dāng)下文藝工作、文化工作所出現(xiàn)的問(wèn)題及今后的發(fā)展方向，希望革命根據(jù)地文化建設(shè)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，扎根于實(shí)際，與群眾密切相連，為最廣泛的人民群眾服務(wù)。而毛澤東的這次講話精神則和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)密切，同時(shí)也是在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)存在于黨內(nèi)的左傾教條主義思想以及本本主義思想的基礎(chǔ)上展開(kāi)的文化建設(shè)方向的修正。

至此，文化工作者開(kāi)始向基層發(fā)展，深入群眾、深入革命部隊(duì)，與群眾及戰(zhàn)事的緊密聯(lián)系使文化工作者獲得了充分的創(chuàng)作動(dòng)力及創(chuàng)作源泉：在內(nèi)容上，涌現(xiàn)出了一系列描寫工農(nóng)生活、群眾生活、革命生活的經(jīng)典作品，根據(jù)地文化建設(shè)在真正意義上走上了革命化、群眾化、大眾化的道路。在形式上，戲劇、文學(xué)、話劇、歌劇等文化形式為了與民眾、與革命相結(jié)合，在形式上做了一定程度的改變，新歌劇、秧歌劇等富有民族革命風(fēng)格的文化樣式被創(chuàng)造出來(lái)，與恰當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)容相結(jié)合，獲得了廣泛的群眾支持。

伴隨著文化工作者與群眾之間聯(lián)系的日益緊密，根據(jù)地文化建設(shè)也日趨走向成熟，文化工作者甚至開(kāi)始同人民群眾一起創(chuàng)作文化藝術(shù)作品，人民群眾也逐漸掌握了各類藝術(shù)形式的創(chuàng)作方法，真正意義上與根據(jù)地文化建設(shè)密切結(jié)合，使根據(jù)地文化建設(shè)向前推進(jìn)，達(dá)到了全新的發(fā)展階段。在這一階段，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀根據(jù)地文化建設(shè)成果，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、《李家莊的變遷》，田間的《假使我們不去打仗》等，均為人民群眾創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品。

由脫離群眾到貼近群眾，再到與人民群眾一同創(chuàng)作文化藝術(shù)作品，抗日根據(jù)地文化建設(shè)走過(guò)了艱難而富有成效的歷程，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作成果均為當(dāng)下的社會(huì)主義文化發(fā)展提供了借鑒依據(jù)。

三、抗日根據(jù)地文化建設(shè)特征

（一）文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)均有顯著成效

抗日根據(jù)地文化建設(shè)的最顯著特征是全面開(kāi)花，多元化建設(shè)，且在各個(gè)文化領(lǐng)域均取得了成效。

其中，教育建設(shè)專門針對(duì)抗戰(zhàn)根據(jù)地實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)專業(yè)化院校，與戰(zhàn)事密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)重視每一個(gè)人的受教育機(jī)會(huì)，從小學(xué)教育、高等教育到群眾教育、干部教育以及特殊教育，面面俱到。對(duì)此，1937年4月，陜甘寧邊區(qū)頒布《關(guān)于群眾的文化教育建設(shè)草案》，草案中有這樣的規(guī)定：“把廣大人民群眾從文盲中解放出來(lái)，普遍地進(jìn)行普及教育，使特區(qū)每個(gè)人享有受教育的機(jī)會(huì)?！保?］

根據(jù)地的新聞、編輯、出版等輿論建設(shè)也不甘落后，在文化建設(shè)過(guò)程中，我黨十分重視在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的輿論宣傳，因此，抗日根據(jù)地的新聞、編輯及出版事業(yè)有了很大的進(jìn)展。報(bào)紙《新中華報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等及時(shí)報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，雜志《解放周刊》、《共產(chǎn)黨人》等及時(shí)宣傳我黨的抗日理念及抗戰(zhàn)主張，在出版方面，1941年，中共中央出版發(fā)行部改為中共中央出版局，專門負(fù)責(zé)報(bào)紙、書(shū)籍的出版工作，同時(shí)延安解放出版社、新華書(shū)店等機(jī)構(gòu)建立。［2］上述文化建設(shè)成就不僅宣傳了抗日救國(guó)的理念，而且還達(dá)到了充分普及根據(jù)地軍民文化知識(shí)、豐富軍民文化生活的目的。

根據(jù)地文化建設(shè)中的文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，成果尤為突出。小說(shuō)、音樂(lè)、戲劇、戲曲等藝術(shù)樣式均出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀作品。文藝社團(tuán)的成立則是抗日根據(jù)地文化建設(shè)興盛時(shí)代到來(lái)的重要標(biāo)志，社團(tuán)不僅豐富了抗日根據(jù)地的文化生活，而且還增強(qiáng)了人民群眾的凝聚力。

（二）根據(jù)地文化建設(shè)重視將理論和實(shí)踐相結(jié)合

經(jīng)過(guò)一系列理論指導(dǎo)與實(shí)踐的不斷磨合，抗日根據(jù)地文化建設(shè)才最終確立了為人民服務(wù)、為抗戰(zhàn)服務(wù)的實(shí)用性文化建設(shè)方向，這與全面抗戰(zhàn)的社會(huì)背景密不可分。在這種背景下，什么樣的文化能夠馬上為廣大人民運(yùn)用起來(lái)支持抗戰(zhàn)，什么樣的文化就應(yīng)該盡快在根據(jù)地建立起來(lái)。例如在根據(jù)地文化建設(shè)過(guò)程中，簡(jiǎn)單化的文化運(yùn)動(dòng)是其建設(shè)文化的主要模式，正由于文化運(yùn)動(dòng)的便捷、快速、時(shí)效性強(qiáng)，才能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)不斷變化的抗日環(huán)境，進(jìn)而取得較好的抗日效果。這種特殊時(shí)期的特殊文化建設(shè)方式，在當(dāng)下盡管并不適用，但卻是馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合的產(chǎn)物，也進(jìn)一步印證了馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化、地域化的重要性。

（三）根據(jù)地文化建設(shè)發(fā)揚(yáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)性與群眾的主體性

根據(jù)地文化建設(shè)的特征還包括了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)性與群眾主體性的兼顧。從黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)性角度來(lái)看，可以看出黨對(duì)思想文化建設(shè)的重視程度，黨力圖用思想武裝抗日精神，使文化建設(shè)發(fā)揮凝聚作用，從真正意義上建立軍隊(duì)、政權(quán)、思想文化上的黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)及武裝。這也表明了我黨開(kāi)始全方位、多元化地考慮抗戰(zhàn)革命所面臨的問(wèn)題，在延安創(chuàng)辦各類學(xué)校以營(yíng)造全黨學(xué)習(xí)、讀書(shū)的文化氛圍，是我黨十分重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及文化建設(shè)意識(shí)的標(biāo)志，也正因?yàn)榇耍鶕?jù)地的文化建設(shè)才能保持群眾性與先進(jìn)性，同時(shí)愈加繁榮。

從群眾的主體性來(lái)看，根據(jù)地文化建設(shè)鼓舞了軍民抗日的信心，激發(fā)了根據(jù)地各界的抗日力量，同時(shí)培養(yǎng)了一大批先進(jìn)的抗日人才，使民眾和知識(shí)分子緊密結(jié)合在一起，創(chuàng)造了豐富的屬于人民群眾的文化成果，甚至對(duì)當(dāng)下的群眾文化創(chuàng)作都具有深遠(yuǎn)的影響。

（四）根據(jù)地文化建設(shè)對(duì)全國(guó)抗日力量起到了啟蒙作用

抗日革命根據(jù)地的文化建設(shè)，對(duì)于全國(guó)人民來(lái)講，具有指導(dǎo)意義與示范作用，在文化建設(shè)的過(guò)程中，涌現(xiàn)出的文化思潮、文化作品、文化領(lǐng)袖人物等，均在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響力，這有利于增強(qiáng)全民族的文化素質(zhì)、提升全民族人民的抗戰(zhàn)覺(jué)悟、推動(dòng)全民族抗戰(zhàn)力量的啟蒙進(jìn)程。［3］尤其是與根據(jù)地地方文化形式結(jié)合的戲劇、音樂(lè)、文學(xué)等大眾化的、易于人民群眾接受的文化建設(shè)成果，更能夠廣泛地宣傳抗日主張，使全國(guó)人民飽滿的愛(ài)國(guó)熱情被激發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生民族危亡意識(shí)。

四、結(jié)論

當(dāng)下，文化建設(shè)是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要舉措之一，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要保持步調(diào)的一致性。文化的建設(shè)不僅僅關(guān)乎文化本身，同時(shí)也關(guān)系到是否能夠?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的、健康的精神動(dòng)力支持?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命根據(jù)地文化建設(shè)為當(dāng)下的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和啟迪，有效利用當(dāng)下良好的文化建設(shè)環(huán)境，學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是建設(shè)社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。

［1］軍事科學(xué)院軍事歷史研究部.中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史（中卷）［M］.北京：解放軍出版社，1994：225～226.

［2］沙健孫.中國(guó)共產(chǎn)黨通史（第四卷）［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999：323～326.

［3］張志忠.對(duì)抗日民主根據(jù)地文化建設(shè)的若干思考［J［.晉陽(yáng)學(xué)刊，2010（7）.

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

本文系中國(guó)傳媒大學(xué)廉政中心項(xiàng)目資助課題《抗日革命根據(jù)地廉政文化建設(shè)研究》研究成果。

譚笑（1978-），男，湖南長(zhǎng)沙人，博士研究生，中國(guó)傳媒大學(xué)副教授，研究方向：政治理論傳播。