熊躍珍

視覺(jué)傳達(dá)角度下的中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形應(yīng)用現(xiàn)狀分析

熊躍珍

包裝設(shè)計(jì)是時(shí)代發(fā)展的衍生物，其是人們生活水平逐步提高的一大體現(xiàn)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)逐漸提出了民族化、個(gè)性化的要求。對(duì)于現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展形勢(shì)而言，人們?cè)絹?lái)越渴望有傳統(tǒng)圖形的出現(xiàn)，我們也時(shí)常在市面中見(jiàn)到諸多傳統(tǒng)圖形的包裝設(shè)計(jì)，如：酒瓶是青花瓷的、紅蓋頭的醬油罐以及竹籃裝的粽子等。為了更好地滿(mǎn)足于人們消費(fèi)的需要，文章將從中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)角度的影響下該如何進(jìn)行傳統(tǒng)圖形的包裝與設(shè)計(jì)以及其應(yīng)用方面進(jìn)行闡述。

視覺(jué)傳達(dá)角度 中國(guó)包裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)圖形 應(yīng)用分析

一、何謂傳統(tǒng)圖形和圖形

傳統(tǒng)圖形主要是包括有觀念、人物、器物、植物、景物以及動(dòng)物等，再通過(guò)刻、描、印以及繪的方式將具有本土民族藝術(shù)性的圖形表現(xiàn)出來(lái)，從廣義上將，其應(yīng)當(dāng)還包括傳統(tǒng)色彩以及漢字書(shū)法等藝術(shù)的應(yīng)用。在國(guó)人的頭腦中對(duì)于傳統(tǒng)圖形的認(rèn)識(shí)是從傳統(tǒng)文化形式中衍生出來(lái)的，因而其被視為民族厚重文化的一部分沉淀。

有學(xué)者認(rèn)為適合于繪寫(xiě)的藝術(shù)便是圖形的含義，其主要體現(xiàn)在圖像記號(hào)是通過(guò)刻、繪、印和寫(xiě)產(chǎn)生的；其圖形具有說(shuō)明性，是作為一種信息傳播的視覺(jué)形式而存在的，我們能夠通過(guò)一定手段的采取對(duì)其進(jìn)行大量的復(fù)制。一般情況下，圖形應(yīng)當(dāng)具有鮮明性、直觀性、準(zhǔn)確性、可信性以及通用性等特點(diǎn)，只有在這些特征同時(shí)滿(mǎn)足的情況下才能夠?qū)⑿畔鬟f的作用實(shí)現(xiàn)。信息傳播是圖形觀念設(shè)計(jì)的主要目的，策劃是導(dǎo)向，核心是創(chuàng)意，若是產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有體現(xiàn)出創(chuàng)意，那便意味著設(shè)計(jì)的本身是不具備生命意義的。

二、包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

通常，直觀的視覺(jué)形式能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)圖形的特征，無(wú)論是彩陶紋飾的生機(jī)盎然，還是漢像磚圖文的古樸厚重，都能夠在不同的文化背景之下將自身獨(dú)有的韻味展露無(wú)遺。在現(xiàn)階段的國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)中傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，設(shè)計(jì)者們喜歡將自己的文化情感通過(guò)傳統(tǒng)圖案的形式表達(dá)出來(lái)。在中國(guó)，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)包裝的理解是深層次的，他們認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)具備豐富多彩、博大精深的特點(diǎn)，因而在表現(xiàn)內(nèi)容的手法上，將其分為兩部分進(jìn)行討論，分別是具象圖形和裝飾圖形。如：運(yùn)用到“和氣吉祥”圖案的和酒，正是具象圖形的一大表現(xiàn)，類(lèi)似的還有北京特產(chǎn)禮盒的包裝、張?jiān)Ｈ蘧频陌b、門(mén)神年畫(huà)等；裝飾圖形則是多種圖形的共同體，其圖案本身具有無(wú)限性，因而淋漓盡致的將中國(guó)傳統(tǒng)的圖案資源展現(xiàn)了出來(lái)，如：建筑磚瓦的圖案、琢玉圖案、彩陶?qǐng)D案、石刻圖案以及金銀器圖案等。

在圖形語(yǔ)言中文字是視覺(jué)化的代表，對(duì)于現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)來(lái)講其已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用了起來(lái)，大多時(shí)候呈現(xiàn)在我們眼前的是圖形化表現(xiàn)形式，因而從廣義上對(duì)其進(jìn)行理解后，可知文字是包含在圖形中的，因而在研究傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用時(shí)勢(shì)必會(huì)提到文字。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中，文字具有兩部分功能，一部分是審美，一部分是表意，無(wú)論是哪一種都是包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的存在。

在傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用中對(duì)文字進(jìn)行了深入的研究，以期是其的表達(dá)意境達(dá)到更高一層的水平，如：圖形化的處理漢字，傳統(tǒng)的敘述式語(yǔ)言表現(xiàn)形式逐漸向醒目圖形的形式轉(zhuǎn)換，將圖形和文字結(jié)合在一起，將傳統(tǒng)樣式的表現(xiàn)模式打斷，注入新鮮的“血液”，以便于消費(fèi)者的視覺(jué)能夠受到強(qiáng)烈的沖擊，最終有效地將畫(huà)面氛圍烘托出來(lái)。

總的來(lái)講，在現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)中若想將傳統(tǒng)圖形的作用有效地發(fā)揮出來(lái)，首先需要做的是將色彩、文字以及圖案等內(nèi)容銜接在一起，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的借鑒，將符合當(dāng)代發(fā)展國(guó)情的民族特色融入進(jìn)行，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，在意識(shí)上樹(shù)立傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的重要性，在各種原則的遵循之下，如：本土性的原則、適度性的原則、創(chuàng)新性的原則等，恰到好處的將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為，任何一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是必須建立在傳統(tǒng)文化的襯托下的，只有深入的了解民族傳統(tǒng)文化以后，才能夠?qū)Ρ久褡宓奈幕^續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承，因而對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖形式的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，其不能夠過(guò)多的追求形式的需要，還需要確保受眾精神上的享受，只有兩者同時(shí)滿(mǎn)足的情況下，才能夠使傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是有效的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在視覺(jué)傳達(dá)的角度下對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀分析闡述以后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人們的思想和觀念在時(shí)代不斷發(fā)展的影響下逐漸改變著，為了更好地于他們的要求相適應(yīng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分的對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求的背后原因進(jìn)行分析，最重要的是在原有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在保證傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承的情況下，創(chuàng)造出新的傳統(tǒng)圖形出來(lái)。

［1］王婉卿.基于我國(guó)現(xiàn)代節(jié)慶商品包裝中的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)研究［D］.西安：西安工程大學(xué)，2013.

［2］王雅靜.湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)圖形在特產(chǎn)包裝中的應(yīng)用研究［D］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2014.

［3］張磊.傳統(tǒng)文化在山西老陳醋包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.太原：太原理工大學(xué)，2015.

［4］秦媛媛.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用［D］.沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范大學(xué)，2011.

熊躍珍（1980-），女，湖南常德人，碩士，湖南文理學(xué)院，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)方向。