張 弢

淺析中國傳統(tǒng)堪輿學理論中的景觀象征

張 弢

目前我國景觀設(shè)計的基礎(chǔ)源于中國傳統(tǒng)堪輿學理論，與其有著十分緊密的聯(lián)系。本文筆者結(jié)合多年研究園林景觀的經(jīng)驗，在此，想著重分析中國傳統(tǒng)堪輿學理論在園林景觀設(shè)計中起到的作用和應用，希望能夠?qū)@林景觀設(shè)計學術(shù)的推進，起到一些促進作用和指導意義。

傳統(tǒng)堪輿學理論 園林景觀 造景

風水理論從字面上解釋，便是以風和水兩個部分組合而成。而這兩個字中的含義包含了水文地質(zhì)學、氣象學、環(huán)境景觀學、生態(tài)學以及建筑學等多種學科的自然科學。風水理論實際上由陰陽、五行、干支生肖三部分組成。而陰陽這部分的起源最早來于夏朝。陰陽的最早解釋來源于對陽光的相背角度，物體背陰的部分叫陰，物體向陽的部分叫陽。

一、堪輿學理論對文化景觀的影響

堪輿學理論來源于建筑選址說、考古說、“四象”說、《易經(jīng)》說。而其中的建筑選址說是堪輿學理論的關(guān)鍵學說來源。我國堪輿學講究的是專為各種建筑選擇最為吉祥的位置。因此中國堪輿學其實也是一種景觀設(shè)計以及建筑布局的藝術(shù)。

建筑物選址方面，根據(jù)堪輿學說是十分提倡背山面水。因為在古代的時候，古人們便通過很多實踐發(fā)現(xiàn)，向陽的一面適合人們居住，并且居住在面水的地方，也可以起到冬暖夏涼的效果，不論是人還是動物植物都喜好這種環(huán)境，因此生態(tài)環(huán)境極佳，是人類居住的最好環(huán)境。并且有了山的依靠，還可以抵御北方的寒風，冬天也不會變得那么寒冷。三面環(huán)水的凸岸建筑房屋也可以不遭受到水流的沖擊。

古代堪輿學依舊是我國村鎮(zhèn)城市選址和設(shè)計的理論依據(jù)，這也是我們的智慧結(jié)晶，堪輿學中所提到的背山面水等基本選址以及設(shè)計格局，其實也現(xiàn)代所謂的環(huán)境科學。而這類科學也正是古人實踐所得的結(jié)果，依據(jù)了地質(zhì)，水文，日照等氣象來得出這一系列的堪輿學依舊。就這些依據(jù)而得出選址的最佳依據(jù)，從而判斷出選址的優(yōu)劣，是否是真正的堪輿學寶地。最終到達趨吉避兇的目的，使得人們更好的從中受益。

二、中國傳統(tǒng)理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的具體象征

（一）“天人合一”在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的象征

“天人合一”是古時傳統(tǒng)堪輿學中有所記載，表達的意思便是人與環(huán)境的有機統(tǒng)一，而這一觀點也很好的用到了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計認為也需要因地制宜，通過一塊地的環(huán)境，來確定如何去規(guī)劃設(shè)計此處的園林景觀。如公園景觀中的設(shè)計，并不是簡單的，隨心所欲的設(shè)計，而是在設(shè)計的期初會進行相應的實地考察，對該地進行檢測和觀察，觀察此地的物種生存環(huán)境，以及當?shù)氐娜照盏忍鞖猸h(huán)境因素。也確定最終引入什么物種，才能使得環(huán)境更加怡人，并且能夠起到很大程度的園林修飾作用。而北京奧林匹克森林便是達到了天人合一的效果，概公園的設(shè)計就是四面環(huán)山，河水夾中，水資源變能夠滋補整片森林，并且為人類也提高了非常好的居住環(huán)境。這一選址也達到了堪輿學寶地的標準?，F(xiàn)如今，環(huán)境也變得越發(fā)惡劣，因此森林濕地等是國家設(shè)計的重點，所以堪輿學的選址依據(jù)也就大大的運用到了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。

（二）陰陽平衡在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的象征

陰陽平衡也包含了哲學辯證思想，同時也在現(xiàn)代園林設(shè)計中充分地表現(xiàn)出它的重要性。不同屬性的搭配，會使整個環(huán)境，整個生物圈更加豐富多彩，而且讓景觀設(shè)計變得更加有趣。當然這些陰陽相對的有機搭配也是需要科學的理論來加以實施。就如同表現(xiàn)手法，疏與密、虛與實那樣，才能把整篇文章表現(xiàn)得淋漓盡致。而園林景觀設(shè)計也是遵循著這個道理。如人民公園中，植物景觀的設(shè)計。陽性樹種喜愛光照，因此將其種植面陽，陰性樹種喜陰好濕，所以將其背陽種植，最終不僅讓植物能夠茁壯成長，而且也達到了極佳的園林景觀欣賞價值。喜陽植物很多都具有很大欣賞價值，如牡丹、玫瑰等。而喜陰植物也很多，如萬年青、綠蘿等。這些具有很大景觀欣賞價值的植物，很多都用到了園林設(shè)計中。所以通過對該地的考察，依據(jù)堪輿學理論來選擇相應喜好的植物和物種也是園林設(shè)計師具備的重要專業(yè)素質(zhì)之一。陰陽平衡的遵循使得整個大自然更加的和諧，也可以達到天人合一的效果。最終讓人類和其他物種都雙雙受益。

（三）五行相生相克在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的象征

五行又金、木、水、火、土這五行組成，五行相生相克也是整個大自然的法則。因此現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也需要用五行相生相克的原則來布局，這樣不但可以達到審美的效果，而且景觀物種也能夠更好的生存。就像在公園中種植松樹和葡萄樹能到加強調(diào)節(jié)人們心情的效果，這是五行相生， 而五行相克便是如在松樹旁種植葡萄，葡萄便無法結(jié)果。所以園林景觀的設(shè)計也要尤為注重五行相生相克，否則最終事倍功半，造成植物無法存活，也無法到達審美價值。

三、結(jié)語

綜合上述所說，我國傳統(tǒng)的堪輿學理論是經(jīng)過無數(shù)的實踐所得，因此具有很強的科學應用價值，而在現(xiàn)代園林景觀的科學設(shè)計中也是絕對離不開堪輿學理論的依據(jù)。所以現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師是需要具備熟練堪輿學理論的專業(yè)素質(zhì)。這樣，我國園林景觀設(shè)計才能更加科學合理有效地進行，最終達到天人合一的效果。

［1］殷盛男.淺談中國傳統(tǒng)空間設(shè)計之風水［J］.才智，2016，（9）：210～210.

［2］劉道廣.從包豪斯的建筑設(shè)計論中國景觀建筑的藝術(shù)設(shè)計問題［J］.東南大學學報（哲學社會科學版），2012，14（5）：87～90.

（作者單位：南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院）

張弢（1983-），男，江蘇南京人，碩士，講師，江蘇省攝影家協(xié)會會員，CIDA注冊設(shè)計師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。