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        淺析中國傳統(tǒng)堪輿學理論中的景觀象征

        2016-11-26 04:02:57
        長江叢刊 2016年25期
        關(guān)鍵詞:景觀植物理論

        張 弢

        淺析中國傳統(tǒng)堪輿學理論中的景觀象征

        張 弢

        目前我國景觀設(shè)計的基礎(chǔ)源于中國傳統(tǒng)堪輿學理論,與其有著十分緊密的聯(lián)系。本文筆者結(jié)合多年研究園林景觀的經(jīng)驗,在此,想著重分析中國傳統(tǒng)堪輿學理論在園林景觀設(shè)計中起到的作用和應用,希望能夠?qū)@林景觀設(shè)計學術(shù)的推進,起到一些促進作用和指導意義。

        傳統(tǒng)堪輿學理論 園林景觀 造景

        風水理論從字面上解釋,便是以風和水兩個部分組合而成。而這兩個字中的含義包含了水文地質(zhì)學、氣象學、環(huán)境景觀學、生態(tài)學以及建筑學等多種學科的自然科學。風水理論實際上由陰陽、五行、干支生肖三部分組成。而陰陽這部分的起源最早來于夏朝。陰陽的最早解釋來源于對陽光的相背角度,物體背陰的部分叫陰,物體向陽的部分叫陽。

        一、堪輿學理論對文化景觀的影響

        堪輿學理論來源于建筑選址說、考古說、“四象”說、《易經(jīng)》說。而其中的建筑選址說是堪輿學理論的關(guān)鍵學說來源。我國堪輿學講究的是專為各種建筑選擇最為吉祥的位置。因此中國堪輿學其實也是一種景觀設(shè)計以及建筑布局的藝術(shù)。

        建筑物選址方面,根據(jù)堪輿學說是十分提倡背山面水。因為在古代的時候,古人們便通過很多實踐發(fā)現(xiàn),向陽的一面適合人們居住,并且居住在面水的地方,也可以起到冬暖夏涼的效果,不論是人還是動物植物都喜好這種環(huán)境,因此生態(tài)環(huán)境極佳,是人類居住的最好環(huán)境。并且有了山的依靠,還可以抵御北方的寒風,冬天也不會變得那么寒冷。三面環(huán)水的凸岸建筑房屋也可以不遭受到水流的沖擊。

        古代堪輿學依舊是我國村鎮(zhèn)城市選址和設(shè)計的理論依據(jù),這也是我們的智慧結(jié)晶,堪輿學中所提到的背山面水等基本選址以及設(shè)計格局,其實也現(xiàn)代所謂的環(huán)境科學。而這類科學也正是古人實踐所得的結(jié)果,依據(jù)了地質(zhì),水文,日照等氣象來得出這一系列的堪輿學依舊。就這些依據(jù)而得出選址的最佳依據(jù),從而判斷出選址的優(yōu)劣,是否是真正的堪輿學寶地。最終到達趨吉避兇的目的,使得人們更好的從中受益。

        二、中國傳統(tǒng)理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的具體象征

        (一)“天人合一”在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的象征

        “天人合一”是古時傳統(tǒng)堪輿學中有所記載,表達的意思便是人與環(huán)境的有機統(tǒng)一,而這一觀點也很好的用到了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中?,F(xiàn)代園林景觀設(shè)計認為也需要因地制宜,通過一塊地的環(huán)境,來確定如何去規(guī)劃設(shè)計此處的園林景觀。如公園景觀中的設(shè)計,并不是簡單的,隨心所欲的設(shè)計,而是在設(shè)計的期初會進行相應的實地考察,對該地進行檢測和觀察,觀察此地的物種生存環(huán)境,以及當?shù)氐娜照盏忍鞖猸h(huán)境因素。也確定最終引入什么物種,才能使得環(huán)境更加怡人,并且能夠起到很大程度的園林修飾作用。而北京奧林匹克森林便是達到了天人合一的效果,概公園的設(shè)計就是四面環(huán)山,河水夾中,水資源變能夠滋補整片森林,并且為人類也提高了非常好的居住環(huán)境。這一選址也達到了堪輿學寶地的標準?,F(xiàn)如今,環(huán)境也變得越發(fā)惡劣,因此森林濕地等是國家設(shè)計的重點,所以堪輿學的選址依據(jù)也就大大的運用到了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。

        (二)陰陽平衡在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的象征

        陰陽平衡也包含了哲學辯證思想,同時也在現(xiàn)代園林設(shè)計中充分地表現(xiàn)出它的重要性。不同屬性的搭配,會使整個環(huán)境,整個生物圈更加豐富多彩,而且讓景觀設(shè)計變得更加有趣。當然這些陰陽相對的有機搭配也是需要科學的理論來加以實施。就如同表現(xiàn)手法,疏與密、虛與實那樣,才能把整篇文章表現(xiàn)得淋漓盡致。而園林景觀設(shè)計也是遵循著這個道理。如人民公園中,植物景觀的設(shè)計。陽性樹種喜愛光照,因此將其種植面陽,陰性樹種喜陰好濕,所以將其背陽種植,最終不僅讓植物能夠茁壯成長,而且也達到了極佳的園林景觀欣賞價值。喜陽植物很多都具有很大欣賞價值,如牡丹、玫瑰等。而喜陰植物也很多,如萬年青、綠蘿等。這些具有很大景觀欣賞價值的植物,很多都用到了園林設(shè)計中。所以通過對該地的考察,依據(jù)堪輿學理論來選擇相應喜好的植物和物種也是園林設(shè)計師具備的重要專業(yè)素質(zhì)之一。陰陽平衡的遵循使得整個大自然更加的和諧,也可以達到天人合一的效果。最終讓人類和其他物種都雙雙受益。

        (三)五行相生相克在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的象征

        五行又金、木、水、火、土這五行組成,五行相生相克也是整個大自然的法則。因此現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也需要用五行相生相克的原則來布局,這樣不但可以達到審美的效果,而且景觀物種也能夠更好的生存。就像在公園中種植松樹和葡萄樹能到加強調(diào)節(jié)人們心情的效果,這是五行相生, 而五行相克便是如在松樹旁種植葡萄,葡萄便無法結(jié)果。所以園林景觀的設(shè)計也要尤為注重五行相生相克,否則最終事倍功半,造成植物無法存活,也無法到達審美價值。

        三、結(jié)語

        綜合上述所說,我國傳統(tǒng)的堪輿學理論是經(jīng)過無數(shù)的實踐所得,因此具有很強的科學應用價值,而在現(xiàn)代園林景觀的科學設(shè)計中也是絕對離不開堪輿學理論的依據(jù)。所以現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師是需要具備熟練堪輿學理論的專業(yè)素質(zhì)。這樣,我國園林景觀設(shè)計才能更加科學合理有效地進行,最終達到天人合一的效果。

        [1]殷盛男.淺談中國傳統(tǒng)空間設(shè)計之風水[J].才智,2016,(9):210~210.

        [2]劉道廣.從包豪斯的建筑設(shè)計論中國景觀建筑的藝術(shù)設(shè)計問題[J].東南大學學報(哲學社會科學版),2012,14(5):87~90.

        (作者單位:南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院)

        張弢(1983-),男,江蘇南京人,碩士,講師,江蘇省攝影家協(xié)會會員,CIDA注冊設(shè)計師,研究方向:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

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