鐘佩芹

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我國(guó)少數(shù)民族民間舞與漢族民間舞的區(qū)別與聯(lián)系

鐘佩芹

【摘 要】中國(guó)燦爛的文明孕育了五十六個(gè)民族，各個(gè)民族在各自的發(fā)展過(guò)程中誕生了許多經(jīng)典的文化以及生活方式，因而也造就了各不相同的習(xí)俗。民間舞也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，一代又一代人傳承下來(lái)；伴隨著歷史的發(fā)展，民族民間舞正在呈現(xiàn)出多樣化以及復(fù)雜化的趨勢(shì)，由此產(chǎn)生了眾多的民族民間舞的風(fēng)格與規(guī)格。為提高對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，本文針對(duì)我國(guó)民族民間舞風(fēng)格以及規(guī)格多元化，擬通過(guò)對(duì)比分析，深入認(rèn)識(shí)我國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈與漢族民間舞蹈的區(qū)別與聯(lián)系，以更好地進(jìn)行民族民間舞的教學(xué)與傳承。

【關(guān)鍵詞】我國(guó)民族 民間舞 風(fēng)格 規(guī)格 未來(lái)發(fā)展

我國(guó)的民族民間舞歷史悠久、形式多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代是宮廷舞蹈、古典舞蹈以及當(dāng)代專業(yè)舞蹈進(jìn)行編排不可缺少的舞蹈來(lái)源。從民族民間舞蹈的誕生，它都是在本地的區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行傳承和發(fā)展，并未與外界其他民族之間進(jìn)行交流，這也就是風(fēng)俗習(xí)慣所決定的。區(qū)域范圍是指本族人員為主生活聚居的地區(qū)；而風(fēng)俗習(xí)慣是指他們都有本族特定的生活方式、宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)以及婚喪嫁娶等。在我國(guó)，相對(duì)人數(shù)較少的少數(shù)民族都有自己的生活方式，他們通過(guò)的方式展示本民族的民間藝術(shù)以及舞蹈表現(xiàn)他們的情感，即使是走路或者聊天他們都有歌調(diào)，這些是千百年留下的習(xí)俗，自然而然也就成了他們生活中的一部分。我國(guó)56個(gè)民族，幾乎每一個(gè)民族都有其最獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)，不盡相同；民族民間舞蹈也是如此，每一個(gè)民族也有他們各自民間舞蹈的風(fēng)格特征，給人們的視覺(jué)、知覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)都有別樣的感覺(jué)，他們通過(guò)不同的打扮、不同的音律以及不同的形體語(yǔ)言等表達(dá)著他們的情感。的確如此，如果是一個(gè)初來(lái)乍到的外族人員，僅僅想通過(guò)觀察舞蹈的動(dòng)作是不夠的，他們可能通過(guò)舞蹈能傳達(dá)出一些情感，但是，真正要了解民間舞蹈所反映的人們生活以及勞動(dòng)者的心理活動(dòng)，還得對(duì)他們的生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣做以詳細(xì)的了解，真正的了解他們的風(fēng)格特征，并且能很好地把握他們的思想，再加以他們本族文化的特征，打動(dòng)觀賞者，充分體現(xiàn)和展現(xiàn)本民族舞蹈以及傳統(tǒng)文化的吸引力和魅力。

一、少數(shù)民間舞蹈和漢族民間舞蹈的區(qū)別和聯(lián)系

我國(guó)是多民族的國(guó)家，而漢族是人口最多的民族，在民族民間舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)的更替發(fā)展以及人們不斷對(duì)美感要求的提升，不同時(shí)期經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展，從這些歷史發(fā)展中我們可以清楚地看到漢族民間舞蹈和少數(shù)民間舞蹈的不同。民族民間舞蹈伴隨著人類(lèi)一同產(chǎn)生，少數(shù)民間民族舞蹈都是源自最原始的舞蹈，幾乎在所有的民間舞蹈中都能看到最原始舞蹈的成分，體現(xiàn)了民族民間舞蹈與人們的生活息息相關(guān)?？傮w而言，漢族民間舞蹈和少數(shù)民族民間舞蹈之間既存在著較大的區(qū)別，同時(shí)也有著緊密的聯(lián)系。

（一）漢族民間舞蹈的特征

在我國(guó)，相對(duì)于其他民族，漢族是人口最多、分布最廣的民族；最初的時(shí)候，漢族人為了農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，漢族人逐漸由西北向東南方向移動(dòng)，在此過(guò)程中漸漸的吸納以及結(jié)合其他各民族的優(yōu)良文化而發(fā)展成水平更高的漢族文化，進(jìn)而也形成了漢族民間舞蹈特有的藝術(shù)與文化特色。在過(guò)去的一段時(shí)間里，漢族民間舞蹈的主要活動(dòng)分布在農(nóng)村，更重要的是農(nóng)村民間活動(dòng)都有封建的特色，都是由有威望的人或者是族長(zhǎng)充當(dāng)帶頭人，在平時(shí)的活動(dòng)中主要參與祭祀、廟會(huì)等帶有封建特色的活動(dòng)。漢族民間舞蹈的發(fā)展在某種意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，我國(guó)文化發(fā)展的幾個(gè)高峰時(shí)段是秦漢和唐宋，在此期間，漢族的文化發(fā)展不僅僅表現(xiàn)在書(shū)畫(huà)詩(shī)詞方面，更加值得一提的是在民族民間舞蹈發(fā)展；在那個(gè)時(shí)期，漢族人積極的吸收少數(shù)民族的舞蹈精華用以填充自己的民族民間舞蹈，這也使得漢族民間舞蹈在很大程度上獲得了質(zhì)的飛躍。發(fā)展到后期，佛教以及道教文化的影響，使得民族民間舞蹈又一次地獲得了質(zhì)的提升；各民族文化之間的差別，也會(huì)導(dǎo)致本族人會(huì)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行反抗，但是，宗教活動(dòng)在傳播過(guò)程中總會(huì)與文化一同進(jìn)行傳播；這些條件再加上不同的地域文化色彩，也就形成了漢族民間舞蹈強(qiáng)烈的地域色彩。一般來(lái)說(shuō)，漢族在最初的由西北向東南移動(dòng)過(guò)程中，受到當(dāng)?shù)匚幕?、信仰、?xí)俗以及水域等的影響，也就使得漢族民間舞蹈的色彩愈加顯得多彩多樣。從地域分布上看，南方人在民族民間舞蹈中注重的是唱、體態(tài)并且講究秀麗、小型以及輕巧，善用多絲樂(lè)器；而北方人在民族民間舞蹈中注重的是舞蹈、技巧更顯得粗狂、隆重以及大方，善用鼓和鑼。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展比北方迅速，民族民間舞蹈也在一定程度上有了發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)了燈舞；而此時(shí)，北方民族民間舞蹈的形式也逐漸增多了，更加具有觀賞性以及雜技性尤為突出。南方和北方由于地域的影響，在同一種民族民間舞蹈在兩個(gè)地方時(shí)會(huì)出現(xiàn)表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色的不同；這也極大地造就了漢族民間舞蹈的獨(dú)有特點(diǎn)。

（二）少數(shù)民族民間舞蹈的特點(diǎn)

由于我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，就會(huì)有各種各樣的生活生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)類(lèi)型等；少數(shù)民族民間舞蹈隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，也體現(xiàn)出不同的特色：激烈豪放、剛毅勇猛以及輕巧等；更有體現(xiàn)著不同的藝術(shù)特點(diǎn)：熱情奔放、充滿喜劇色彩的東北二人轉(zhuǎn)，歡快勁道的蒙古族舞蹈，聳肩的新疆舞蹈等等，它們各自具有獨(dú)特的個(gè)性以及不同的審美需求。這些代表的都是本族民間舞蹈的精華，它們的形成與少數(shù)民族的社會(huì)制度、風(fēng)俗信仰、地理環(huán)境以及生產(chǎn)方式有很大的關(guān)聯(lián)。少數(shù)民族一般都有自己的圖騰，也就是每個(gè)少數(shù)民族都有自己的信仰；他們?cè)趧?chuàng)作本族的民間舞蹈時(shí)，都會(huì)依照相關(guān)的傳說(shuō)為基礎(chǔ)，人物形象表現(xiàn)生動(dòng)，性格非常的突出。少數(shù)民族民間舞蹈的最大突出的就是生活化，他們編排的依據(jù)幾乎都是來(lái)自生活；具體的就是人們?cè)谄窌r(shí)勞作過(guò)程中的舉動(dòng)，都在作為少數(shù)民族民間舞蹈最初的雛形，同時(shí)，勞作工具就理所當(dāng)然地成為了少數(shù)民族民間舞蹈最初的道具。少數(shù)民族民間舞蹈還

有最明顯的特點(diǎn)就是極強(qiáng)的民族風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰，少數(shù)民族民間舞蹈的進(jìn)行大多是在傳統(tǒng)的風(fēng)俗節(jié)日、祭祀、廟會(huì)還有婚喪嫁娶等等重大活動(dòng)中，這些是少數(shù)民族民間舞蹈的關(guān)鍵部分；少數(shù)民族民間舞蹈在傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)中發(fā)展，通過(guò)各民族的繼承與發(fā)展，使得最初的精華被保留了下來(lái)，也就使得少數(shù)民族民間舞蹈代代流傳，經(jīng)久不衰；這也就反映了少數(shù)民族民間舞蹈產(chǎn)生于日常生活必須要緊緊的聯(lián)系生活，更要不斷地推陳出新，以適應(yīng)當(dāng)代本族人的需求；如果少數(shù)民族民間舞蹈失去了相關(guān)的依附載體，也就意味著少數(shù)民族民間舞蹈的衰落，為了確保少數(shù)民族民間舞蹈的良好發(fā)展，就要積極的需找依附載體，不斷的改進(jìn)與發(fā)展，少數(shù)民族民間舞蹈就會(huì)愈加輝煌。

（三）少數(shù)民間舞蹈與漢族民間舞蹈的聯(lián)系

我國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格與規(guī)格在不同的時(shí)期有著不同的體現(xiàn)，但在總體看來(lái)，民族民間舞蹈的發(fā)展反映著當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活水平，還有本族國(guó)家采取的政治制度以及本族對(duì)外來(lái)文化的接受程度；一般地，物質(zhì)生活水平越高、政治制度越寬松以及本族對(duì)外來(lái)文化的接受程度越高，那么這個(gè)民族發(fā)展就會(huì)越快；相應(yīng)地，民族民間舞蹈的發(fā)展也會(huì)很快。我們也深深地知道，民族民間舞蹈的藝術(shù)是所有的民族最初開(kāi)創(chuàng)并且流傳時(shí)間最長(zhǎng)、傳播地域最廣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在本族的發(fā)展過(guò)程中具有一定的標(biāo)志，體現(xiàn)的是本民族的特點(diǎn)。在平時(shí)的生活中，走在大街小巷，如果能在路途中聽(tīng)到屬于自己民族的音樂(lè)或者是看到相關(guān)本族的舞蹈視頻時(shí)，心中就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生興奮，甚至有時(shí)也會(huì)跟著舞動(dòng)起來(lái)，這也正是群體效應(yīng)最基本的表現(xiàn)。

二、民族民間舞蹈發(fā)展思考與建議

每個(gè)民族民間舞蹈所處的背景不同，他們以后的發(fā)展道路或者形式也會(huì)各有不同。民族民間舞蹈的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)也是一個(gè)與外來(lái)文化的接受度以及積極發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，就會(huì)不斷產(chǎn)生新的風(fēng)格或者是新的規(guī)格，這就要求創(chuàng)作者積極的改進(jìn)與適應(yīng)，以便取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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（作者單位：宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：鐘佩芹（1989-），女，漢族，江西宜春人，助教，碩士，研究方向：舞蹈教學(xué)。