譚婉晴

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《說(shuō)文解字》口部字研究

譚婉晴

【摘 要】本文以口字部來(lái)作為研究對(duì)象，對(duì)其意義進(jìn)行歸類(lèi)，簡(jiǎn)單分析字形，并且闡述了其文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】說(shuō)文解字 口字部

一、口部意義歸類(lèi)及列字規(guī)律

（一）意義歸類(lèi)

雖然口部在《說(shuō)文解字》中的數(shù)量比較大，但是在這個(gè)大家族中列字卻又一定的規(guī)律，并非雜亂無(wú)章，足以顯示出許慎的智慧和中國(guó)文字的博大精深。

表人類(lèi)或者鳥(niǎo)獸進(jìn)食以及發(fā)生的器官、部位。口，《說(shuō)文》：“人所以言食也?！倍巫ⅲ骸把哉Z(yǔ)、飲食者口之兩大端?！痹谶@里，直接對(duì)“口”的自然屬性以及其本質(zhì)特征進(jìn)行了直接描述。比如，對(duì)于“喙”的解釋，“喙，口也；可用來(lái)表示鳥(niǎo)獸?！?/p>

與進(jìn)食相關(guān)的動(dòng)作。在《說(shuō)文解字》口字部中，對(duì)于進(jìn)食相關(guān)的動(dòng)作進(jìn)行了一個(gè)非常詳細(xì)的描述，猶如在我們的面前展開(kāi)了一幅進(jìn)食流程圖。比如“嗛，口有所術(shù)也”，是表示含的；“噍，嚙也?！北硎究?、咬的意思。另外，還有表示進(jìn)食的、品嘗滋味的。對(duì)于人類(lèi)生存排在第一位的飲食動(dòng)作進(jìn)行了生動(dòng)詳細(xì)的解釋，令人耳目一新。

表示氣息之字。在《說(shuō)文解字》中，有這樣一個(gè)字——“噫”，它的作用是承上啟下?！班?，飽出息也?！边@個(gè)字之上所有的字都是與進(jìn)食相關(guān)聯(lián)的，而從這個(gè)字往下的則全部與氣息有關(guān)。

與言語(yǔ)相關(guān)和口部所發(fā)出的聲響符號(hào)具有特殊意義的。在先秦之時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)了直接用口字來(lái)表示言語(yǔ)之義。在《說(shuō)文解字》口部一開(kāi)始就揭示了“口”的本質(zhì)特征，“人所以言食也?！痹谶@里，如果我們說(shuō)食是人或動(dòng)物的一種自然屬性、生理需求的話，那么言便是屬于社會(huì)屬性的了，語(yǔ)言，人類(lèi)所特有也。所以說(shuō)，以口字來(lái)作為偏旁的字，在口部中所占的地位是非常重要的。

（二）列字規(guī)律

從上面的分析我們可以清晰地看到，口部在列字上主要呈現(xiàn)出了下屬幾個(gè)特征：其一，按照先尊后卑的吮吸進(jìn)行排列，先是與人相關(guān)的，然后接著才是鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。人是萬(wàn)物的主宰，是宇宙的精華，對(duì)于人類(lèi)的重視程度在《說(shuō)文解字》中發(fā)揮得淋漓盡致，也能看出從古至今人類(lèi)在整個(gè)地球上的地位是何等重要；其二，從整個(gè)口部來(lái)看，首先是口的自然屬性，即先列出與人類(lèi)的器官、進(jìn)食等一些生理相關(guān)的字；其次是列出與言語(yǔ)、說(shuō)話等相關(guān)的社會(huì)屬性的字，口，除了進(jìn)食的在自然屬性之外，還是人類(lèi)發(fā)聲的主要器官，語(yǔ)言的豐富性自然是社會(huì)向前發(fā)展的一種必然。

二、口部解說(shuō)字形之方法

在《說(shuō)文解字》口部所收錄的180個(gè)字中，象形字共有兩個(gè)，一個(gè)是口，另一個(gè)是局。會(huì)意字十六個(gè)，如；吹、名、君、命等。

口部形聲字是最多的，大約占到了口部總字?jǐn)?shù)的90%，比如如：吻、喉、咽、啾、哉等，有兩種說(shuō)解方式：一為“從某某聲”，如吞：“咽也，從口天聲?！?，一為“從某某省聲”，如舌：“塞口也，從口氒省聲”。

三、口部字之文化內(nèi)涵

中國(guó)具有五千年的文明歷史，漢字承載著華夏的文化并且流傳至今。漢字的創(chuàng)造，來(lái)源于造字者對(duì)于生活的實(shí)踐和對(duì)記事符號(hào)的一種理性思考。許慎所編著的《說(shuō)文解字》是我國(guó)的第一部漢字學(xué)巨著，他通過(guò)“據(jù)形釋義”的方法來(lái)對(duì)我國(guó)古老的漢字進(jìn)行了生動(dòng)、形象的解釋，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

體現(xiàn)中國(guó)古代的飲食文化。中國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，人口眾多，因而形成了豐富多彩的飲食文化，而這一點(diǎn)在《說(shuō)文解字》中也到了很好地體現(xiàn)。首先，是中國(guó)酒文化的體現(xiàn)?！班ā眲t指的是飲酒的動(dòng)作，一般可以用在吃一些液體或者是帶汁的食物方面。其次，體現(xiàn)了先民對(duì)于五味的探索。先民們是用“咀”來(lái)探索五味的，“咀，含味也”?！皣\，小食也，從口幾聲”。

體現(xiàn)古代的售賣(mài)市場(chǎng)文化。在《說(shuō)文解字》中，對(duì)于“售”是這樣解釋的，“賣(mài)去手也。從口，雔省聲。《詩(shī)》曰：“賈用不售”。”售屬于一種商業(yè)活動(dòng)，從口，從這里能夠看出在古代銷(xiāo)售貨物只需要進(jìn)行口頭吆喝的，并且要進(jìn)行議價(jià)。

體現(xiàn)人們安居樂(lè)業(yè)、自給自足的生活狀態(tài)。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，從古至今，農(nóng)業(yè)在我國(guó)都具有舉足輕重的地位。而我們可以從“囿、圃、園、囷、圈”等字的釋義中能很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)、從這囿、圃、園三個(gè)字我們可以看出，先人對(duì)于將一塊地圍起來(lái)到底是圈養(yǎng)禽獸，還是種植蔬菜、果樹(shù)的區(qū)分是非常清楚的，但是隨著時(shí)間的推移，這種區(qū)分便慢慢淡化了。從這些帶有口部的字我們也可以看出，勤勞智慧的祖先們會(huì)在一個(gè)固定的土地上來(lái)開(kāi)展自給自足的耕作。

四、結(jié)論

毋庸置疑，口部字是《說(shuō)文解字》這部文字學(xué)巨著中的一個(gè)大部，對(duì)于該部的研究能夠讓我們了解中國(guó)漢字的造字文化，其中也蘊(yùn)含著博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，口部字對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，上面所做的分析只是中國(guó)古代漢字的一個(gè)縮影，我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，使其綻放出更加華麗的光彩。

參考文獻(xiàn):

[1]聶富博.<說(shuō)文解字>口部字研究[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(04).

[2]劉莉.<說(shuō)文解字>口部字及其文化內(nèi)涵淺析[J].商.2014(06).

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：譚婉晴 （1992-），女，內(nèi)蒙古 ，黑龍江哈爾濱人，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。