牛瀟
摘 要:人類目前處于高速發(fā)展的信息時(shí)代,我們?nèi)粘I铧c(diǎn)滴都離不開對(duì)信息的捕捉和收集。即時(shí)通訊技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,給我們帶來了新鮮的各界消息。誰在最短的時(shí)間里獲得更多最新的消息,對(duì)自身團(tuán)體起著不可或缺的作用,而過時(shí)或者遲到的信息不僅對(duì)決策者來說用處不大,或許也會(huì)造成不可估量的損失。毫不夸張的說,即時(shí)通訊技術(shù)已經(jīng)慢慢融入我們每天的日常生活,也慢慢改變著我們的生活方式。到底對(duì)我們自身來說,即時(shí)通訊技術(shù)和我們的自由有著什么樣的關(guān)系呢,是否會(huì)讓我們變得更加自由?本文通過對(duì)即時(shí)通訊技術(shù)和人的自由兩部分的分析,對(duì)兩者的關(guān)系和影響進(jìn)行思考。
關(guān)鍵詞:即時(shí)通訊;人的自由;發(fā)展;關(guān)系
一、即時(shí)通訊技術(shù)為人們帶來的方便
十幾年前,人們了解全國乃至世界的新聞,只有電視、報(bào)紙等落后單一的方式。而現(xiàn)在智能手機(jī)的問世,大大提高了人們獲取消息的靈活度。只需要幾秒鐘,就可以隨時(shí)翻開手機(jī)中的新聞軟件,了解各類的新聞,我們可以在智能手機(jī)上查閱到我們需要的所有東西。
隨著通訊技術(shù)的發(fā)展,人們將廣泛地利用信息網(wǎng)絡(luò),自覺或不自覺地使日常生活便捷化。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上購物,也可以在網(wǎng)上進(jìn)行交友,信息網(wǎng)絡(luò)將全球各個(gè)國家和地區(qū)連成一體,通過即時(shí)通訊技術(shù),我們可以交到各個(gè)不同地區(qū)的朋友,領(lǐng)略各地區(qū)的風(fēng)土人情。
信息網(wǎng)絡(luò)同時(shí)也為各種思想文化的傳播,提供了更加便捷的渠道,大量的信息通過網(wǎng)絡(luò)滲入到社會(huì)各個(gè)角落,成為當(dāng)今文化傳播的重要手段。電子出版以光盤、磁盤和網(wǎng)絡(luò)出版等多種形式,打破了以往信息媒體紙介質(zhì)一統(tǒng)天下的局面。網(wǎng)絡(luò)等新型信息介質(zhì)、為各民族優(yōu)秀文化的繼承、傳播,為各民族文化的交流、交融提供了嶄新的可能性。
通訊技術(shù)已引起傳統(tǒng)教育方式發(fā)生著深刻變化。它使學(xué)習(xí)者可以克服時(shí)空障礙,更加主動(dòng)地安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和速度。
即時(shí)通訊技術(shù)的發(fā)展還增加了政治的開放度和透明度,公民自身通過利用信息技術(shù)獲取廣泛的信息,主動(dòng)參與國家的政治生活。
二、即時(shí)通訊方便的同時(shí)衍伸的問題
在日常生活中,我們從各個(gè)通訊渠道上了解了天南地北的消息,我們?cè)诮邮者@些消息的同時(shí),只在意消息獲取渠道的簡(jiǎn)便,卻往往忽略了消息來源的可靠性和內(nèi)容的真實(shí)性。于是,我們有可能獲取虛假的消息,消息發(fā)布者也可能利用這一點(diǎn)來將人們的輿論和注意力引導(dǎo)到一個(gè)錯(cuò)誤的方向,這對(duì)社會(huì)來說隱患和危害是不容小覷的。
信息網(wǎng)絡(luò)世界有別于真實(shí)世界,人們可以在那個(gè)虛無的世界里變身成為各種自己想成為的人,也許我們所熟悉的網(wǎng)絡(luò)世界里的朋友和現(xiàn)實(shí)世界里的他相差甚遠(yuǎn)。這無疑也給了犯罪分子可乘之機(jī),利用社交網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空性特點(diǎn),來詐騙實(shí)施犯罪。
越來越多的通訊工具,使得我們獲取消息的渠道繁多。我們不能自主屏蔽對(duì)我們來說無用的消息,各種應(yīng)用軟件為擴(kuò)大宣傳面、增加消費(fèi)者,不停推送各式各樣的消息,我們不能從中只閱讀有用的,也不能因?yàn)闊o用的消息就將其卸載。于是,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)推送的消息來說,大多卻變成了食之無味、棄之可惜的“雞肋”。
即時(shí)通訊工具給我們的生活帶來無限便捷的同時(shí),也給我們?cè)黾恿艘坏罒o形的枷鎖。調(diào)查顯示,越來越多的人患上“電子產(chǎn)品綜合癥”,他們不停的拿出手機(jī)或平板電腦來檢查有沒有收到最新的消息,即使這些消息對(duì)他們來說可能完全沒有什么作用。越來越多的人沉迷其中,變成“手機(jī)強(qiáng)迫癥”患者和“低頭族”。
即時(shí)通訊工具的飛速發(fā)展也改變了使用者的年齡層。早先最多使用即時(shí)通訊工具的是工作中的成年人,而社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,使其越來越面向低年齡的青少年,甚至是未接受義務(wù)教育的兒童。而網(wǎng)絡(luò)暴力和不雅文化也逐漸影響著未成年人,導(dǎo)致未成年人犯罪率激增。這對(duì)整個(gè)社會(huì)來說,都是極其危險(xiǎn)的現(xiàn)象。
三、人的自由和發(fā)展
(一)馬克思主義的自由
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,人類發(fā)展的最終目的是人的自由全面發(fā)展,獲得人擺脫對(duì)自然依賴的自我解放。
在馬克思看來,人的全面發(fā)展還包括個(gè)性自由,人的性格、智慧的發(fā)展等方面。馬克思一向認(rèn)為人的全面發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展是相容的。一是,人的真正發(fā)展是指人的本質(zhì)和特征能夠真正得到充分發(fā)揮和發(fā)展。二是,馬克思講的是“個(gè)人”的自由發(fā)展,這種發(fā)展必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)人的自由個(gè)性,這正是對(duì)人的個(gè)性差異性的肯定,它使人性豐富多彩地展現(xiàn)出來。三是,“每個(gè)人的自由發(fā)展”都是互為前提的,直接針對(duì)的就是資本主義社會(huì)將多數(shù)人的犧牲作為少數(shù)人享樂的條件,同時(shí)旨在表明這種自由發(fā)展是人人平等、沒有例外的。可以說,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,是人的發(fā)展的最高階段和最高追求。
自由是一個(gè)人不受來自他人或制度的任何任意的強(qiáng)制、壓迫等外在因素的影響,也不受無知、貪欲和蒙昧等主觀因素的影響,而理性地選擇自己的生活計(jì)劃、選擇和決定自己的生活行動(dòng)的存在狀態(tài),是一種追求有意義生活的能力。
在人類發(fā)展史中,創(chuàng)造了無數(shù)工具,使我們的生活變得簡(jiǎn)單。即時(shí)通訊工具,作為一種人類自身創(chuàng)造的工具,本質(zhì)上就是人類在尋求自我解放的同時(shí)對(duì)自然規(guī)律的應(yīng)用。它不僅使人類自身在時(shí)間和空間上得到了大大的解放,而且還節(jié)約出更多的時(shí)間讓人類自身不斷提升自我發(fā)展的腳步。
(二)中國古代的自由
儒家孔子認(rèn)為“七十而從心所欲,不逾矩”是為自由,在這個(gè)階段中,人的主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融為一體,道德修養(yǎng)達(dá)到了一定的境界。這時(shí)候,人就不再受環(huán)境左右,能自我滿足和提高,超越之前的學(xué)習(xí)階段和實(shí)踐階段。
道家學(xué)派將老子“道”的思想發(fā)展為絕對(duì)精神,他認(rèn)為人活著就要追求一種超然于萬物之上的絕對(duì)精神和人格自由,這種自由擺脫了自然物的限制,對(duì)人的發(fā)展來說,是深層次的精神層面的自由。
中國古代各學(xué)派對(duì)自由的闡釋大多都帶有一定的封建性思想,注重個(gè)人的自由發(fā)展,而忽視了整個(gè)社會(huì)的自由和發(fā)展,帶有一定的局限性和片面性。
(三)人的發(fā)展
在心理學(xué)里,所謂發(fā)展,有著多種含義:一是泛指某種事物的增長(zhǎng)、變化和進(jìn)步;二是事物地生長(zhǎng);三是指事物地成熟;四是指一種持續(xù)的系列變化,尤其指有機(jī)體在整個(gè)生命期的持續(xù)變化。
人的全面發(fā)展的根本是指人的勞動(dòng)力的全面發(fā)展,即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一發(fā)展。同時(shí)也包括人的智力和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。
人的發(fā)展,《國際教育百科全書》中高度地概括為:人的發(fā)展是指隨時(shí)間的推進(jìn)在人身上發(fā)生的變化。人的發(fā)展是一種高品位的、復(fù)雜而充滿動(dòng)態(tài)的變化過程。
四、即時(shí)通訊對(duì)人的自由的影響
即時(shí)通訊工具作為人類本身創(chuàng)造出的工具,是人與自然關(guān)系作用的結(jié)果,是人類發(fā)展過程中順應(yīng)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,在初期發(fā)揮了它的最大功效,大大縮短了人們生活工作的時(shí)空性,也提高了生產(chǎn)效率,極大的促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展對(duì)人類自身的發(fā)展起推動(dòng)作用,促進(jìn)了人類史向更高層次的發(fā)展。而人全面自由的發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步。
即時(shí)通訊工具作為一種促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物,也一定程度上促進(jìn)了人類向全面自由的發(fā)展。但是,在自由發(fā)展這一過程中,人也會(huì)出現(xiàn)相繼的過度優(yōu)越感,這對(duì)人自身的定位和解讀不利。也會(huì)造成逆反的結(jié)果。
即時(shí)通訊雖然打破了人與人最原始的面對(duì)面交流的現(xiàn)象,促進(jìn)了人與社會(huì)的發(fā)展,但是我們必須正視的是,即時(shí)通訊工具的使用,使人與人的交流和溝通僅僅只是在“線上”。我們不能看到對(duì)方的表情、猜測(cè)不到對(duì)方的情緒,越來越簡(jiǎn)便的交流方式也使交流感情的基礎(chǔ)變得越來越薄弱。我們的親情、友情和愛情也維系在通訊工具之上。
所以,我們?cè)谑褂眉磿r(shí)通訊工具的同時(shí),也不能忘記偶爾人與人之間需要“面談”的感情。利用它值得利用的地方,而不是將生活中的一切都簡(jiǎn)便化。(作者單位:成都理工大學(xué))
參考文獻(xiàn):
[1] 劉青鳳.《信息技術(shù)與教學(xué)模式轉(zhuǎn)變研究》.安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)
[2] 景翠寧.《試論信息技術(shù)與課程的整合》.新校園
[3] 趙立峰.《試論憲政與人的全面發(fā)展的關(guān)系》.山東教育學(xué)院
[4] 張友誼.《以人為本:人的發(fā)展》.中共山東省委黨校.《實(shí)事求是》
[5] 齊英燕 李建國.《論社會(huì)主義建設(shè)與人的全滿發(fā)展》.中國社會(huì)科學(xué)院.《學(xué)術(shù)探索》