牛瀟

摘 要：人類目前處于高速發(fā)展的信息時(shí)代，我們?nèi)粘Ｉ铧c(diǎn)滴都離不開對(duì)信息的捕捉和收集。即時(shí)通訊技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，給我們帶來了新鮮的各界消息。誰在最短的時(shí)間里獲得更多最新的消息，對(duì)自身團(tuán)體起著不可或缺的作用，而過時(shí)或者遲到的信息不僅對(duì)決策者來說用處不大，或許也會(huì)造成不可估量的損失。毫不夸張的說，即時(shí)通訊技術(shù)已經(jīng)慢慢融入我們每天的日常生活，也慢慢改變著我們的生活方式。到底對(duì)我們自身來說，即時(shí)通訊技術(shù)和我們的自由有著什么樣的關(guān)系呢，是否會(huì)讓我們變得更加自由？本文通過對(duì)即時(shí)通訊技術(shù)和人的自由兩部分的分析，對(duì)兩者的關(guān)系和影響進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：即時(shí)通訊；人的自由；發(fā)展；關(guān)系

一、即時(shí)通訊技術(shù)為人們帶來的方便

十幾年前，人們了解全國乃至世界的新聞，只有電視、報(bào)紙等落后單一的方式。而現(xiàn)在智能手機(jī)的問世，大大提高了人們獲取消息的靈活度。只需要幾秒鐘，就可以隨時(shí)翻開手機(jī)中的新聞軟件，了解各類的新聞，我們可以在智能手機(jī)上查閱到我們需要的所有東西。

隨著通訊技術(shù)的發(fā)展，人們將廣泛地利用信息網(wǎng)絡(luò)，自覺或不自覺地使日常生活便捷化。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上購物，也可以在網(wǎng)上進(jìn)行交友，信息網(wǎng)絡(luò)將全球各個(gè)國家和地區(qū)連成一體，通過即時(shí)通訊技術(shù)，我們可以交到各個(gè)不同地區(qū)的朋友，領(lǐng)略各地區(qū)的風(fēng)土人情。

信息網(wǎng)絡(luò)同時(shí)也為各種思想文化的傳播，提供了更加便捷的渠道，大量的信息通過網(wǎng)絡(luò)滲入到社會(huì)各個(gè)角落，成為當(dāng)今文化傳播的重要手段。電子出版以光盤、磁盤和網(wǎng)絡(luò)出版等多種形式，打破了以往信息媒體紙介質(zhì)一統(tǒng)天下的局面。網(wǎng)絡(luò)等新型信息介質(zhì)、為各民族優(yōu)秀文化的繼承、傳播，為各民族文化的交流、交融提供了嶄新的可能性。

通訊技術(shù)已引起傳統(tǒng)教育方式發(fā)生著深刻變化。它使學(xué)習(xí)者可以克服時(shí)空障礙，更加主動(dòng)地安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和速度。

即時(shí)通訊技術(shù)的發(fā)展還增加了政治的開放度和透明度，公民自身通過利用信息技術(shù)獲取廣泛的信息，主動(dòng)參與國家的政治生活。

二、即時(shí)通訊方便的同時(shí)衍伸的問題

在日常生活中，我們從各個(gè)通訊渠道上了解了天南地北的消息，我們?cè)诮邮者@些消息的同時(shí)，只在意消息獲取渠道的簡(jiǎn)便，卻往往忽略了消息來源的可靠性和內(nèi)容的真實(shí)性。于是，我們有可能獲取虛假的消息，消息發(fā)布者也可能利用這一點(diǎn)來將人們的輿論和注意力引導(dǎo)到一個(gè)錯(cuò)誤的方向，這對(duì)社會(huì)來說隱患和危害是不容小覷的。

信息網(wǎng)絡(luò)世界有別于真實(shí)世界，人們可以在那個(gè)虛無的世界里變身成為各種自己想成為的人，也許我們所熟悉的網(wǎng)絡(luò)世界里的朋友和現(xiàn)實(shí)世界里的他相差甚遠(yuǎn)。這無疑也給了犯罪分子可乘之機(jī)，利用社交網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空性特點(diǎn)，來詐騙實(shí)施犯罪。

越來越多的通訊工具，使得我們獲取消息的渠道繁多。我們不能自主屏蔽對(duì)我們來說無用的消息，各種應(yīng)用軟件為擴(kuò)大宣傳面、增加消費(fèi)者，不停推送各式各樣的消息，我們不能從中只閱讀有用的，也不能因?yàn)闊o用的消息就將其卸載。于是，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)推送的消息來說，大多卻變成了食之無味、棄之可惜的“雞肋”。

即時(shí)通訊工具給我們的生活帶來無限便捷的同時(shí)，也給我們?cè)黾恿艘坏罒o形的枷鎖。調(diào)查顯示，越來越多的人患上“電子產(chǎn)品綜合癥”，他們不停的拿出手機(jī)或平板電腦來檢查有沒有收到最新的消息，即使這些消息對(duì)他們來說可能完全沒有什么作用。越來越多的人沉迷其中，變成“手機(jī)強(qiáng)迫癥”患者和“低頭族”。

即時(shí)通訊工具的飛速發(fā)展也改變了使用者的年齡層。早先最多使用即時(shí)通訊工具的是工作中的成年人，而社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，使其越來越面向低年齡的青少年，甚至是未接受義務(wù)教育的兒童。而網(wǎng)絡(luò)暴力和不雅文化也逐漸影響著未成年人，導(dǎo)致未成年人犯罪率激增。這對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，都是極其危險(xiǎn)的現(xiàn)象。

三、人的自由和發(fā)展

（一）馬克思主義的自由

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類發(fā)展的最終目的是人的自由全面發(fā)展，獲得人擺脫對(duì)自然依賴的自我解放。

在馬克思看來，人的全面發(fā)展還包括個(gè)性自由，人的性格、智慧的發(fā)展等方面。馬克思一向認(rèn)為人的全面發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展是相容的。一是，人的真正發(fā)展是指人的本質(zhì)和特征能夠真正得到充分發(fā)揮和發(fā)展。二是，馬克思講的是“個(gè)人”的自由發(fā)展，這種發(fā)展必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)人的自由個(gè)性，這正是對(duì)人的個(gè)性差異性的肯定，它使人性豐富多彩地展現(xiàn)出來。三是，“每個(gè)人的自由發(fā)展”都是互為前提的，直接針對(duì)的就是資本主義社會(huì)將多數(shù)人的犧牲作為少數(shù)人享樂的條件，同時(shí)旨在表明這種自由發(fā)展是人人平等、沒有例外的。可以說，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，是人的發(fā)展的最高階段和最高追求。

自由是一個(gè)人不受來自他人或制度的任何任意的強(qiáng)制、壓迫等外在因素的影響，也不受無知、貪欲和蒙昧等主觀因素的影響，而理性地選擇自己的生活計(jì)劃、選擇和決定自己的生活行動(dòng)的存在狀態(tài)，是一種追求有意義生活的能力。

在人類發(fā)展史中，創(chuàng)造了無數(shù)工具，使我們的生活變得簡(jiǎn)單。即時(shí)通訊工具，作為一種人類自身創(chuàng)造的工具，本質(zhì)上就是人類在尋求自我解放的同時(shí)對(duì)自然規(guī)律的應(yīng)用。它不僅使人類自身在時(shí)間和空間上得到了大大的解放，而且還節(jié)約出更多的時(shí)間讓人類自身不斷提升自我發(fā)展的腳步。

（二）中國古代的自由

儒家孔子認(rèn)為“七十而從心所欲，不逾矩”是為自由，在這個(gè)階段中，人的主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融為一體，道德修養(yǎng)達(dá)到了一定的境界。這時(shí)候，人就不再受環(huán)境左右，能自我滿足和提高，超越之前的學(xué)習(xí)階段和實(shí)踐階段。

道家學(xué)派將老子“道”的思想發(fā)展為絕對(duì)精神，他認(rèn)為人活著就要追求一種超然于萬物之上的絕對(duì)精神和人格自由，這種自由擺脫了自然物的限制，對(duì)人的發(fā)展來說，是深層次的精神層面的自由。

中國古代各學(xué)派對(duì)自由的闡釋大多都帶有一定的封建性思想，注重個(gè)人的自由發(fā)展，而忽視了整個(gè)社會(huì)的自由和發(fā)展，帶有一定的局限性和片面性。

（三）人的發(fā)展

在心理學(xué)里，所謂發(fā)展，有著多種含義：一是泛指某種事物的增長(zhǎng)、變化和進(jìn)步；二是事物地生長(zhǎng)；三是指事物地成熟；四是指一種持續(xù)的系列變化，尤其指有機(jī)體在整個(gè)生命期的持續(xù)變化。

人的全面發(fā)展的根本是指人的勞動(dòng)力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一發(fā)展。同時(shí)也包括人的智力和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。

人的發(fā)展，《國際教育百科全書》中高度地概括為：人的發(fā)展是指隨時(shí)間的推進(jìn)在人身上發(fā)生的變化。人的發(fā)展是一種高品位的、復(fù)雜而充滿動(dòng)態(tài)的變化過程。

四、即時(shí)通訊對(duì)人的自由的影響

即時(shí)通訊工具作為人類本身創(chuàng)造出的工具，是人與自然關(guān)系作用的結(jié)果，是人類發(fā)展過程中順應(yīng)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在初期發(fā)揮了它的最大功效，大大縮短了人們生活工作的時(shí)空性，也提高了生產(chǎn)效率，極大的促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展對(duì)人類自身的發(fā)展起推動(dòng)作用，促進(jìn)了人類史向更高層次的發(fā)展。而人全面自由的發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步。

即時(shí)通訊工具作為一種促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，也一定程度上促進(jìn)了人類向全面自由的發(fā)展。但是，在自由發(fā)展這一過程中，人也會(huì)出現(xiàn)相繼的過度優(yōu)越感，這對(duì)人自身的定位和解讀不利。也會(huì)造成逆反的結(jié)果。

即時(shí)通訊雖然打破了人與人最原始的面對(duì)面交流的現(xiàn)象，促進(jìn)了人與社會(huì)的發(fā)展，但是我們必須正視的是，即時(shí)通訊工具的使用，使人與人的交流和溝通僅僅只是在“線上”。我們不能看到對(duì)方的表情、猜測(cè)不到對(duì)方的情緒，越來越簡(jiǎn)便的交流方式也使交流感情的基礎(chǔ)變得越來越薄弱。我們的親情、友情和愛情也維系在通訊工具之上。

所以，我們?cè)谑褂眉磿r(shí)通訊工具的同時(shí)，也不能忘記偶爾人與人之間需要“面談”的感情。利用它值得利用的地方，而不是將生活中的一切都簡(jiǎn)便化。（作者單位：成都理工大學(xué)）

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