□余志新

人教版高中語(yǔ)文必修模塊文言詩(shī)文注釋商榷

□余志新

人教版高中語(yǔ)文必修模塊文言詩(shī)文有些注釋不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不利于教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。本文從語(yǔ)音、通假和語(yǔ)義方面做了匡正，以期有補(bǔ)于教材的解讀。

高中語(yǔ)文；必修模塊；文言詩(shī)文；注釋

文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)首先要掃清“文”（語(yǔ)言形式）的障礙，而后才可以深入“道”（思想內(nèi)容）的學(xué)習(xí)。教材對(duì)“文”的注釋已經(jīng)十分詳備，為學(xué)生的預(yù)習(xí)甚至自學(xué)帶來(lái)了很大的便利，節(jié)省了很多時(shí)間?？墒枪P者在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有些注釋不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不利于教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)分類解讀，以就教于大家。（注：例后括號(hào)中數(shù)字依次表示該句﹝詞﹞所在高中語(yǔ)文教材冊(cè)數(shù)、頁(yè)碼和注碼。）

一、語(yǔ)音方面

（一）語(yǔ)音標(biāo)注有誤者

1．妖童媛［yuán］女 （《荷塘月色》2/4/9）

按：“媛”有兩種讀音，讀［yuán］只用于聯(lián)綿詞“嬋媛”一詞中，義為“牽引，交錯(cuò)相連，姿態(tài)美好”。另讀［yuàn］，義為“美女”，即美好的女子。例如：“展如之人兮，邦之媛也?！保ā对?shī)·鄘風(fēng)·君子偕老》）《毛詩(shī)傳》訓(xùn)釋為“美女為媛?！睗h蔡邕《檢逸賦》已見(jiàn)“媛女”一詞：“夫何姝妖之媛女，顏煒燁而含榮。”“媛”復(fù)音化為“媛女”當(dāng)為“媛”的義素“女子”外顯的結(jié)果，故而“媛”又有了“美好的”義。文中注釋宜將陽(yáng)平改為去聲。

2．趣［qǔ］舍萬(wàn)殊 （《蘭亭集序》2/29/24）

按：“趣”并沒(méi)有［qǔ］的讀音，但有［qù］、［qū］、［cù］的讀音。其實(shí)“趣舍”即為“取舍”，“趣”通“取”，“求?。徊扇　绷x，《漢語(yǔ)大詞典》已收錄該詞，引《莊子·天地》：“趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。”成玄英疏：“趣，取也；滑，亂也?！苯滩淖⑨屪x作［qǔ］，無(wú)據(jù)，雖與［qù］同為仄聲，武斷；釋義為“趣，趨向，取向”，可商，《漢語(yǔ)大詞典》中此義項(xiàng)讀陰平［qū］。建議注釋為：“趣”通“取”，“求?。徊扇　绷x。

（二）宜注音而未注者

1．畫圖省識(shí)春風(fēng)面（《杜甫詩(shī)三首》3/38/23）

按：由于教材對(duì)“省”只釋義而沒(méi)有注音，導(dǎo)致很多一線教師因“識(shí)”的負(fù)遷移而把“省”讀作［xǐnɡ］。這是一首近體詩(shī)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗，其實(shí)只要看本聯(lián)下句相應(yīng)位置上的字的詞性就可輕松地判斷出“省”的詞性，從而確定它的讀音。下句相應(yīng)位置上的字“空”修飾動(dòng)詞“歸”，是副詞，因此這里的“省”也應(yīng)是副詞以修飾動(dòng)詞“識(shí)”，應(yīng)讀［shěnɡ］。例如：唐岑參 《函谷關(guān)歌送劉評(píng)事使關(guān)西》：“野花不省見(jiàn)行人，山鳥(niǎo)何曾識(shí)光吏。”為不使人們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，教材還是添加讀音［shěnɡ］為宜。

2．養(yǎng)生喪死無(wú)憾（《寡人之于國(guó)也》3/46/24）

按：此處“喪”應(yīng)是名詞活用為動(dòng)詞的為動(dòng)用法，即“為……辦喪事”，讀作［sānɡ］，宜注。

3．絕不飲食（《蘇武傳》4/63/19）

按：教材釋義為 “斷絕供應(yīng)，不給他喝的，吃的?！笨梢?jiàn)此處“飲食”的對(duì)象是人而非物，即“給（蘇武）吃喝。”讀音為［yìn sì］。

教材對(duì)大多數(shù)這樣的多音字都注了音，不過(guò)仍有一些被忽視了，如上舉例。甚至有些在此課中有注音，而在彼課中卻沒(méi)有了，如：“厚遺［wèi］秦王寵臣中庶子蒙嘉”（《荊軻刺秦王》1/19/26）/“置幣遺單于”（《蘇武傳》4/61/17）；“語(yǔ) ［yù］”（《廉頗藺相如列傳》4/56/16）/“以狀語(yǔ)武”（《蘇武傳》4/62/19）。上面的字已在前課中注音，后課中再次出現(xiàn)而省略是可以理解的，但是反之則不能不考慮到是編寫的疏漏了。如：“從百余騎”（《鴻門宴》1/23/22）/“千騎 ［jì］擁高牙”（《柳永詞兩首》4/34/18）；“衣帛”（《寡人之于國(guó)也》3/47/3）/“衣 ［yì］褐”（《廉頗藺相如列傳》4/57/ 40）。由此可見(jiàn)，教材在注音方面具有隨意性，期待完善。

二、通假方面

“假借”為“六書”之一，《說(shuō)文》把它定義為“本無(wú)其字，依聲托事”。其實(shí)除了“本無(wú)其字”的假借外，還有“本有其字”的假借，人們通常稱之為“通假”。高中教材注釋的都是所謂的通假現(xiàn)象，即為了方便起見(jiàn)，編者作注時(shí)把古今字也納入其中而不加區(qū)別。這對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)也未嘗不可，因?yàn)樗麄冎灰柚⑨尷斫馕牧x，而沒(méi)有必要深入探究通假字之間的具體關(guān)系。

既然這樣，那么教材就應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，用“A”通“B”或“A”同“B”即可?？墒墙滩膶?duì)通假字的標(biāo)注尚有一些不統(tǒng)一之處，例如：《過(guò)秦論》中是“景，古‘影’字”（3/52/10），說(shuō)明二者是古今字；而在《歸去來(lái)兮辭》中則注釋為“景，同‘影’”（5/27/1），又只說(shuō)二者通用。又如《離騷》中“反，返回”（2/18/9），沒(méi)有說(shuō)明“反”有通假字；而在《逍遙游》中“反，返回，后作‘返’”（5/33/34），用“后作”表明二者是古今字關(guān)系。再如《過(guò)秦論》中“連衡，也作‘連橫’”（3/50/6），似乎并未說(shuō)明“衡”和“橫”通假，只是兩種不同的寫法而已，可是在《歸去來(lái)兮辭》中清楚地注釋為“衡，通‘橫’”（5/26/10）。

而且為便于學(xué)生閱讀，教材理應(yīng)將通假字全部注釋，不可隨意而行，想注就注，譬如“尊”字，在《蘇軾詞兩首》注為“尊，同‘樽’”（4/36/14），可是在“形似酒尊”（《張衡傳》4/67）中沒(méi)有出注；又如“知”字，在“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》1/17/5）中注為“知，通‘智’”，可是對(duì)“知效一官”（《逍遙游》5/34/ 28）只解釋，未注明“知”是通假字，而對(duì)“則知明而行無(wú)過(guò)矣”（《勸學(xué)》3/48），教材根本沒(méi)有出注，令人費(fèi)解。

盡管教材對(duì)大多數(shù)通假字已經(jīng)注釋，可是仍然有一部分被遺漏了，見(jiàn)下表：

例句 課題 通假字本字何厭之有？ 《燭之武退秦師》 厭 饜日以近矣《荊軻刺秦王》以已圖窮而匕首見(jiàn) 見(jiàn)現(xiàn)皆為龍虎，成五采《鴻門宴》采彩置之坐上 坐座四牡翼翼，象弭魚(yú)服。 《詩(shī)經(jīng)兩首》 服 箙終老不復(fù)取 《孔雀東南飛》 取 娶雞鳴桑樹(shù)顛 《歸園田居》（其一） 顛 巔舉酒屬客 《赤壁賦》 屬 囑員徑八尺《張衡傳》員圓一時(shí)收禽，上下肅然 禽 擒

還有一些含有通假字的句子教材雖然注釋了，可是并沒(méi)有指出其中的通假字，見(jiàn)下表：

臣與將軍戮力而攻秦 《鴻門宴》 戮1/23/22 勠彼路斯何？君子之車 《詩(shī)經(jīng)兩首》 路2/15/26 輅合葬華山傍《孔雀東南飛》傍2/24/28 旁雖與府吏要 要2/23/13邀山川相繆 《赤壁賦》 繆2/32/31繚涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 莩3/47/12 殍設(shè)九賓于廷 《廉頗藺相如列傳》 賓4/57/36 儐大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 《蘇武傳》 亡4/64/21 無(wú)

另外，教材對(duì)有關(guān)通假現(xiàn)象的注釋還有一些不盡如人意之處，這里一并指出：

1．“棘”通“急”（《詩(shī)經(jīng)兩首》2/16/6），此處“棘”應(yīng)通“亟”，清段玉裁《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“棘，古多叚棘為亟字……棘、亟同音，皆謂急也?！庇秩纭对?shī)·小雅·出車》：“王事多難，維其棘矣。”鄭玄箋：“棘，急也?！笨梢?jiàn)“棘”為“危急，急迫”義，而非通“急”。

2．“丁寧”也寫做 “叮嚀”（《孔雀東南飛》2/22/ 31）、“狼籍”也寫做“狼藉”（《赤壁賦》2/33/19）、“傅會(huì)”也寫作“附會(huì)”（《張衡傳》4/66/15）。這里“寫做”和“寫作”不統(tǒng)一。

3．“櫌”同“耰”（《過(guò)秦論》3/52/12），這兩字應(yīng)是異體字；“去”同“弆（藏弆）”（《蘇武傳》4/63/28），其實(shí)是“弆”字形變化后寫成“去”，而使“去”有了兩個(gè)意義，這兩個(gè)“去”字應(yīng)是同形異義字。異體字和同形字不宜歸入通假現(xiàn)象中。

三、文義方面

1．更慮之（《荊軻刺秦王》1/18/13）

按：教材注釋為“再想想別的辦法。更，改變?！薄督處熃虒W(xué)用書（語(yǔ)文必修一）》譯文是“另外考慮對(duì)策吧！”這里“更”已經(jīng)虛化為副詞，表“再，另外”義，可是教材對(duì)“更”的解釋卻是“更，改變”，仍把它當(dāng)做動(dòng)詞，前后不一，宜改。

2．嚴(yán)妝（《孔雀東南飛》2/21/31）

按：“嚴(yán)”有“衣裝；妝飾物”義。原來(lái)人們?yōu)楸軡h明帝(劉莊)諱，改“妝”為“嚴(yán)”。如《北史·后妃傳序》：“司飾三人，掌簪珥花嚴(yán)。典櫛三人，掌巾櫛膏沐?！币灿懈摹把b”為“嚴(yán)”的。如《后漢書·吳漢傳》：“每當(dāng)出師，朝受詔，夕即引道，初無(wú)辦嚴(yán)之日?！崩钯t注：“嚴(yán)即裝也，避明帝諱，故改之?！笨梢?jiàn)“嚴(yán)、妝”和“嚴(yán)、裝”為同義詞，可以同義復(fù)用成詞。“嚴(yán)妝”即“整妝，梳妝打扮”，而沒(méi)有必要像書中注釋的“盛裝，仔細(xì)地梳妝打扮”，似乎“嚴(yán)”有“盛（華美），仔細(xì)”義，其實(shí)不然?！稘h語(yǔ)大詞典》中收錄此詞，引例即為文中此句。另《漢語(yǔ)大詞典》收有“嚴(yán)裝/裝嚴(yán)（裝束整齊）、嚴(yán)具（妝具）、嚴(yán)器（妝具）”等詞，可參。浙江大學(xué)漢語(yǔ)史研究中心汪維輝教授早在1990年就對(duì)“嚴(yán)妝”做過(guò)解讀。文中注釋不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

3．寡婦（《孔雀東南飛》2/25/2）

按：教材對(duì)“寡婦起彷徨”的解釋是“寡婦（聽(tīng)見(jiàn)了）從床上起來(lái)，心里很不安定?！贝颂帯肮褘D”是否就是我們所說(shuō)的“沒(méi)有丈夫的婦人，或是指死了丈夫的婦人”，教材沒(méi)有解釋，好像是默認(rèn)。其實(shí)上句的“行人”即“行者”（《陌上?！贰靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹保?，可理解為“過(guò)路的人，游子”，而此句的“寡婦”是相對(duì)于“行人”而言，當(dāng)理解為“獨(dú)居守候丈夫的婦人，思婦”，《漢語(yǔ)大詞典》收有此義項(xiàng)，舉例為漢袁康《越絕書·越絕外傳記地傳》：“獨(dú)婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦致獨(dú)山上，以為死士，示得專一?！币馑际窃酵豕篡`為了讓士卒放心伐吳，把獨(dú)守閨房的婦人都搬到獨(dú)山上，使她們對(duì)丈夫矢志不渝?？勺C。

4．愚誠(chéng)（《陳情表》5/38/3）

按：教材注釋為“愚拙的誠(chéng)心”，筆者認(rèn)為所譯牽強(qiáng)，其實(shí)“愚”可表“自稱之謙詞”。如《史記·孟嘗君列傳》：“愚不知所謂也?！比龂?guó)蜀諸葛亮《前出師表》：“愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益?！彼浴坝拚\(chéng)”即“謙指己之誠(chéng)意、衷情”。《漢語(yǔ)大詞典》已收該詞，另還收有“愚心、愚志、愚衷、愚情、愚慮、愚策”等，其中的“愚”都是自謙之義。

［1］陳復(fù)華主編：《古代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館2008年。

［2］羅竹風(fēng)主編：《漢語(yǔ)大詞典》(縮印本)，漢語(yǔ)大詞典出版社1997年。

［3］［清］段玉裁《說(shuō)文解字注》，江蘇古籍出版社1998年。

［4］蔣紹愚：《古漢語(yǔ)詞匯綱要》，商務(wù)印書館2005年。

［5］徐中舒主編：《漢語(yǔ)大字典》（縮印本），四川辭書出版社、湖北辭書出版社1993年。

（作者單位：安徽省蕪湖市南陵中學(xué)）

[責(zé)編 崔達(dá)送]