曹益源（中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院，北京100024）

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中國影視聲音素材中的民族性特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)研究

曹益源
（中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院，北京100024）

［摘要］作為特殊文化商品，影視作品傳遞著一個(gè)國家的民族文化及其價(jià)值觀。中國影視作品要想具有強(qiáng)大的生命力，走出國門，融入國際文化，被世界所接受，就必須體現(xiàn)其民族性。本研究探討了素材中的民族性體現(xiàn)形式及其作用，結(jié)合例證分析了中國影視聲音中民族性特色的發(fā)展趨勢(shì)。

［關(guān)鍵詞］影視聲音；聲音素材；民族性

一、影視中民族性的重要作用

中國是一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文明、有著悠久傳統(tǒng)文化的古國。黨的十七大和十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我國的優(yōu)秀文化傳播得更深更遠(yuǎn)。近年來，隨著我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種文化作品和產(chǎn)品通過不同渠道、載體走出國門，向世界展示中國多姿多彩、充滿活力的國家形象。①作為特殊文化商品，影視作品傳遞著一國或地區(qū)的文化、價(jià)值觀等，具有巨大的社會(huì)效益。②“一部作品的民族性決定了它的歷史性，有民族性的作品最具生命力”。③影視作品作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，從某種意義上來說，是一個(gè)民族形象的承載者和表達(dá)者，除了娛樂和休閑功能外，更重要的意義在于再現(xiàn)這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的生活處境和時(shí)代精神，傳遞出一種民族自豪感和責(zé)任感。凡是優(yōu)秀的影視作品，無不鮮明體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)云與社會(huì)變遷，反映出民族生活與民族心理，表達(dá)出民族的情感“深層集體心理”。綜觀世界各國的影片，幾乎都毫無例外地從不同角度來表現(xiàn)本民族的社會(huì)生活與本民族的精神風(fēng)貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。④中國影視作品要想具有強(qiáng)大的生命力，要想走出國門，融入國際文化，被世界所接受，就必須體現(xiàn)其民族性。因此，我國影視文化產(chǎn)品肩負(fù)著樹立國家形象、服務(wù)經(jīng)濟(jì)大局、弘揚(yáng)民族文化、增進(jìn)國際交流的多重使命。⑤要完成這一使命，我國的影視作品就應(yīng)該強(qiáng)化民族特點(diǎn)，傳播我國的民族文化，讓世界通過影視作品了解中國傳統(tǒng)民族文化，通過影視作品增進(jìn)世界對(duì)我國的了解與認(rèn)同，強(qiáng)化交流與合作，提升我國的軟實(shí)力。

影視作為一種視聽藝術(shù)，雖然是以畫面為主的欣賞媒介，但聲音也在其欣賞過程中起到舉足輕重的作用，可以說影視作品中的聲音素材對(duì)影視的制作、影視的生命力及被接受度起著至關(guān)重要的作用。影視作品中民族特性的體現(xiàn)基于多重因素，聲音的民族化創(chuàng)作便是其中之一。數(shù)千年綿延不絕的中國文化，以其源遠(yuǎn)流長與博大精深的深厚底蘊(yùn)賦予了影視聲音極強(qiáng)的生命力。⑥中國影視聲音的發(fā)展，要關(guān)注民族文化的精粹及其現(xiàn)代變革，在準(zhǔn)確把握民族生活和民族性格的發(fā)展上去尋找問題的關(guān)鍵。通過具有民族特性的聲音進(jìn)行時(shí)代背景大環(huán)境的渲染，表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，暗示和引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考等，依然是中國影視聲音現(xiàn)代化之根。

國內(nèi)外對(duì)影視聲音的研究很多，但大多數(shù)都是對(duì)電影聲音理論以及電影聲音特征的研究，而對(duì)影視聲音民族性的研究并不多見。本研究擬從分析影視聲音元素入手，對(duì)中國影視聲音素材中的民族性體現(xiàn)形式及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探討。

二、影視中聲音元素的體現(xiàn)及功能

對(duì)于影視，聲音首先帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入電影情節(jié)。聲音使影視中的虛構(gòu)世界更為逼真、完整。后續(xù)的聲音是影視敘事須臾不可離開的手段之一。影視聲音的巧妙運(yùn)用可以描述和實(shí)現(xiàn)影視中畫面空間的立體感和運(yùn)動(dòng)感，從而對(duì)畫面空間起到擴(kuò)展和補(bǔ)充作用。在影視中，根據(jù)某種特定情境的需要，而畫面又無法表達(dá)，運(yùn)用聲音元素處理就會(huì)得到極佳的效果。因此，影視中的聲音元素和畫面有著同等重要的地位。影視作品中的聲音包括對(duì)白、效果、環(huán)境以及音樂四部分。對(duì)白是影視聲音中是最基本的元素，對(duì)豐富畫面、塑造人物個(gè)體特征及個(gè)性具有很重要的意義。在影視中巧妙運(yùn)用聲音元素可以增強(qiáng)畫面的真實(shí)感、起到渲染氣氛的效果。例如，在電視戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪了》的聲音制作過程中，大量使用了各種各樣的音效素材，尤其是卡通音效素材。這些音效素材的使用，不但使節(jié)目的聲音內(nèi)容更加符合其“親子”這一節(jié)目的主題，而且還起到了穩(wěn)定核心收視群體、增強(qiáng)節(jié)目游戲趣味性的效果。影視中的環(huán)境聲是以觀眾的日常生活為出發(fā)來體現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)性，具有展示影視空間中的環(huán)境信息，補(bǔ)充畫面缺失信息，調(diào)動(dòng)觀眾情緒，營造和烘托某種氣氛，從而使觀眾和影視產(chǎn)生共鳴的功能。影視中的音樂最具有感染力，具有誘發(fā)和調(diào)動(dòng)觀眾的積極情感，感染情緒，制造氣氛，深化主題，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。影視中的聲音元素可以使毫無生氣的畫面空間“活”起來，使觀眾找到多重的感覺，揭示主題思想、奠定影片風(fēng)格、創(chuàng)造意境。例如，歡樂、喜悅的畫面，運(yùn)用歡快、喜悅的旋律，就可以創(chuàng)造出畫面無法傳遞的信息。

三、中國影視聲音素材中的民族性體現(xiàn)形式

（一）充分利用少數(shù)民族音樂來渲染氣氛

影視音樂的渲染功能可以為影視營造某種特定的背景氣氛（包括時(shí)空特征），從而起到強(qiáng)化視覺、增強(qiáng)畫面的感染力等渲染氣氛的作用。影視音樂既可以為某個(gè)情節(jié)渲染氣氛，也可以用來貫穿全片。⑦在很多中國影視中，由于主題表達(dá)了一定的民族性，因此借助表現(xiàn)民族特性的音樂進(jìn)行文化習(xí)俗渲染具有深化主題的意義。以渲染為目的電影音樂雖然沒有過多的評(píng)論功能，但卻往往會(huì)起到烘托情景、實(shí)現(xiàn)情感共鳴的場(chǎng)效應(yīng)。例如《五朵金花》以輕喜劇的形式反映了20世紀(jì)60年代發(fā)生在云南大理安定和諧的社會(huì)環(huán)境中，“五朵金花”兒女們的戀愛故事，展現(xiàn)了改革開放給人們帶來的美好生活。影片插曲《蝴蝶泉邊》是以白族民歌加工而成的具有獨(dú)特旋律的歌曲，生動(dòng)地表現(xiàn)了云南大理美麗的自然風(fēng)光和白族青年純潔的愛情。其實(shí)民樂與影視的結(jié)合，雖然只是在技術(shù)和形式層面，但其核心的美學(xué)品質(zhì)依然是民族文化和音樂的體現(xiàn)，它的生存與發(fā)展是民族音樂的擴(kuò)張與延伸。

（二）巧妙運(yùn)用具有中國特色的傳統(tǒng)樂器，制造強(qiáng)烈的戲劇張力

音樂的描繪功能是影視創(chuàng)作中常用的技巧。描繪就是對(duì)畫面中富于動(dòng)作性的事物或情景，通過相應(yīng)的手段為畫面提供一種聲音的造型，如鳥鳴追逐，汽車火車聲等自然界的和人造環(huán)境中的一切聲音或噪聲。中國的傳統(tǒng)樂器非常豐富，在影視中通過使用具有中國特色的樂器，能更好地制造強(qiáng)烈的戲劇張力。例如國產(chǎn)電影《十面埋伏》中民族傳統(tǒng)樂器的運(yùn)用為這部電影增添了亮點(diǎn)。電影在婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的琵琶曲中拉開了序幕，緊接著由琵琶與二胡共同完成的舞蹈表演《佳人曲》，充分發(fā)揮了琵琶的特長，體現(xiàn)出細(xì)膩、柔和及哀怨，這首曲子的歌詞與曲調(diào)淋漓盡致地刻畫出了小妹的獨(dú)立、高潔的性格，有著意猶未盡的韻味。影片中的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，除了打擊樂器營造的磅礴氣勢(shì)外，琵琶的使用還營造出一種身臨其境的感覺，對(duì)戰(zhàn)爭場(chǎng)面起到了烘托和高度的藝術(shù)感染作用。張藝謀導(dǎo)演的影片《活著》是一位農(nóng)民長達(dá)50年歷盡世間滄桑和磨難的生活故事，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的作品。影片中的音樂大量使用了板胡、二胡等民族拉弦樂器，把觀眾帶進(jìn)影片中那種悠遠(yuǎn)質(zhì)樸的氛圍和境界，尤其是二胡的聲音展現(xiàn)了凄婉、哀愁的旋律，催人淚下。如影片開始時(shí)的音樂就“由板胡和二胡獨(dú)奏交織而成，風(fēng)格古樸，曲調(diào)悲涼，流露出一種淡淡的憂傷，體現(xiàn)了趙季平老先生音樂的鄉(xiāng)土情結(jié)和黃土高原的風(fēng)格”。⑧隨后琵琶輔以歡快的音型，為片中難得出現(xiàn)、相對(duì)的喜悅片斷起到了點(diǎn)綴作用。影片中多次出現(xiàn)的《似水流年》，“是趙季平老先生的杰作，他的音樂作品都蘊(yùn)含著身后的東方文化傳統(tǒng)，包含著窯洞、高原、秦腔、剪紙、信天游等各種西部元素，他的音樂能夠很好的運(yùn)用和發(fā)揮民族樂器民族音調(diào)的特點(diǎn)，使音樂和影片相結(jié)合，恰如其分地表現(xiàn)了影片的故事情節(jié)和中心思想。”⑨

（三）靈活運(yùn)用中國的戲曲形式，展現(xiàn)電影中的動(dòng)人情懷

抒情是影視音樂最主要的功能，幾乎每部影視作品中都有抒情性音樂。這種音樂除了表現(xiàn)人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂等情緒外，還具有表達(dá)及刻畫用語言無法表達(dá)的情感與心境的功能，這種功能在影視藝術(shù)的情感刻畫與表達(dá)上，具有不可替代的意義。在中國影視作品中，戲曲形式的應(yīng)用能更為貼切地抒發(fā)情懷，體現(xiàn)民族性，同時(shí)還可以推動(dòng)民族戲曲的發(fā)展。如張藝謀在《活著》中運(yùn)用了秦腔，營造了非常悲涼的氣氛，向觀眾展現(xiàn)了社會(huì)的冷漠。而《焦裕祿》中的音樂采用了豫劇，令人感覺蕩氣回腸。⑩趙季平與陳凱歌合作的《霸王別姬》通過三位主人公的同性戀和異性戀的矛盾，把他們的命運(yùn)和歷史背景融合到一起，展現(xiàn)出他們情感上的糾纏和交葛。這部影片用中國文化積淀最深厚的京劇藝術(shù)及其藝人的生活深刻挖掘了中國文化歷史及人性，透射出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思考，把戲曲元素在電影音樂的領(lǐng)域發(fā)揮到了極致。

（四）應(yīng)用方言對(duì)白，突出情感文化特質(zhì)

方言包含著“民族習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、心理積淀等多元地域文化信息，具有深厚的當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化底蘊(yùn)”，?是一個(gè)地域文化最直接的表現(xiàn)。所以在影視作品的對(duì)白中應(yīng)用方言或半方言，能夠更好地表達(dá)出影視作品所要傳達(dá)的文化質(zhì)感和情感態(tài)勢(shì)。“影視作品中使用方言使觀者容易找到返璞歸真的感覺，受眾的思維闡發(fā)與人物語言表述趨于同步，從而在作品中獲得對(duì)其本土文化強(qiáng)烈的依附感、歸屬感和認(rèn)同感?！?例如，電視劇《12·1槍殺大案》是一部紀(jì)實(shí)片，該片講述了發(fā)生在西安市的一起槍殺大案。片中從主角到配角、所有人對(duì)白的口音都是陜西方言，這樣做首先可以明顯地確定地域范圍，同時(shí)借助方言，可以在片中更多地使用當(dāng)?shù)刭嫡Z。這種符合當(dāng)?shù)厝巳粘贤ǖ谋磉_(dá)方式，不僅可以使演員表演自如，更重要的是演員的情緒可以更加深刻地進(jìn)入人物當(dāng)中，給人留下極其深刻的民族文化印象。以中國特有的武俠為題材的情景喜劇《武林外傳》也使用了大量方言，既突出了真實(shí)感，又制造了喜劇效果，還展示了地域文化特色和個(gè)性化色彩，成功地塑造了角色特點(diǎn)。

（五）準(zhǔn)確使用環(huán)境、效果，塑造時(shí)代、地域

聲音作為影視中特殊的語言形式，具有渲染氣氛，傳遞畫面背后的信息，豐富觀眾的視聽感覺，增強(qiáng)真實(shí)感，擴(kuò)大影視中的信息量，更好地闡釋影視中意境的作用。民族性特點(diǎn)是一個(gè)民族長久的印記，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，民族性的表達(dá)方式，以及其基本特征還是會(huì)有所改變的，所以想要明確地傳達(dá)民族性特征，準(zhǔn)確表達(dá)影視作品所處的時(shí)代地域就不可或缺，而這也正是環(huán)境、效果聲音民族性的體現(xiàn)。這些環(huán)境、效果聲常常表現(xiàn)為作品設(shè)定地域、時(shí)代環(huán)境的火車、汽車、自行車、馬車等交通工具，木門、鐵門等門窗開關(guān)所發(fā)出的聲音等一系列能凸顯出地域特征與時(shí)代特征的聲音元素。而環(huán)境聲則是能夠表現(xiàn)地域民族性特征的聲音元素，如馬車走過的聲音、古代街道的叫賣聲等，都可以體現(xiàn)中國古代的文化背景，從而為準(zhǔn)確地表達(dá)出作品所處時(shí)代的民族文化服務(wù)。

四、中國影視聲音素材中民族性特色的發(fā)展趨勢(shì)

（一）民族音樂的重新詮釋

音樂是體現(xiàn)影視作品中民族性的重要手段之一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國影視要走向世界，其民族音樂的運(yùn)用就不應(yīng)該保持其原生態(tài)，而應(yīng)在尊重、繼承、弘揚(yáng)并發(fā)展音樂文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行重新詮釋，這樣既弘揚(yáng)了作品的民族性，又具有現(xiàn)代性和創(chuàng)造性，同時(shí)又為民族音樂融入了新的血液。如用實(shí)驗(yàn)先鋒樂派實(shí)驗(yàn)的手法，通過改變和聲、配器等手段打破了民族音樂原有的單旋律線的局限，使民族音樂重新釋放出無限的創(chuàng)造力和想象力，使其擁有了世紀(jì)的音樂語言。?影片《梅蘭芳》中的音樂采用了西方作曲的配器手法和中國戲曲音樂結(jié)合的方法，使作品人物更加鮮活，充分展示了人物的內(nèi)在情感，生動(dòng)地體現(xiàn)了梅蘭芳不卑不亢的愛國情懷和民族精神。再例如，《霸王別姬》中的音樂將西方曲式和中國民族敘事結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，同時(shí)融入了京劇元素，中西不同音色在影片中相互交映，豐富和發(fā)展民族音樂的內(nèi)涵，在展示中國民族文化的精神方面達(dá)到了獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。

（二）中西合璧

在當(dāng)下全球化的影響下，將中國傳統(tǒng)聲音風(fēng)格與西方聲音風(fēng)格巧妙融合，將成為中國影視聲音民族化的發(fā)展趨勢(shì)。如獲得最佳外語片、最佳攝影、最佳原創(chuàng)配樂、最佳藝術(shù)指導(dǎo)等四項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)，反映中國古典文化精髓的《臥虎藏龍》就是中西合璧的最好的例證。這部電影的音樂運(yùn)用了新的手段和技術(shù)，在民族音樂中融合了國際化的音樂元素，使中西觀眾都具有一種親切感。片頭中的聲音元素淋漓盡致地體現(xiàn)出了中西合璧的特點(diǎn)。配樂很好地塑造了一種“中國民族神韻”的意境。主奏樂器大提琴也刻意模仿中國低音民族樂器的音色，讓這個(gè)西洋樂器散發(fā)出濃濃的中國韻味，使開場(chǎng)主題深邃而厚重。在大提琴引奏兩個(gè)樂章之后，中國民族樂器加入演奏行列，形成了“八音”齊鳴的效果。

（三）高科技的運(yùn)用

高科技手段的出現(xiàn)，改變了長久以來形成的影視創(chuàng)作方式和創(chuàng)作觀念。影視制作中的多媒體運(yùn)用，數(shù)字化的出現(xiàn)，杜比全景聲新興技術(shù)格式的發(fā)展等高科技手段，給影視帶來新的視聽空間，使影視聲音的外在表現(xiàn)形式與所蘊(yùn)含的民族文化底蘊(yùn)變得越來越豐富、越來越深刻。影視聲音民族性藝術(shù)創(chuàng)作的未來發(fā)展趨勢(shì)及其在全球化語境下的藝術(shù)特征就是聲音的多元化、數(shù)字化和風(fēng)格化?，F(xiàn)代影視作為傳統(tǒng)大眾傳播媒介，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷地探尋符合大眾消費(fèi)心理及現(xiàn)代審美趣味的實(shí)現(xiàn)手段，以提供藝術(shù)創(chuàng)作無限的可能性。?高科技的運(yùn)用是當(dāng)代世界影視發(fā)展的總趨勢(shì)，中國影視要想走向世界，被世界所接受，就不能固步自封，而應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，在注重民族性的同時(shí)，重視高科技的引入及掌握。

五、結(jié)語

在全球化進(jìn)程中，中國影視已成為中國與世界對(duì)話的一種重要方式和媒介，是“中國文化走出去”的重要途徑之一。影視中的民族性特征是影視具有強(qiáng)大生命力的基本保障，而影視聲音是實(shí)現(xiàn)影視民族性的重要手段之一，在表現(xiàn)影視民族性中具有不可或缺的作用。越具有民族性也就越具有國際性，我國的影視要走上國際化的道路，影視聲音的創(chuàng)作就必須強(qiáng)化民族性特征，同時(shí)在制作技術(shù)等方面還應(yīng)關(guān)注、學(xué)習(xí)并融入高科技手段，從而增強(qiáng)影視作品的藝術(shù)性及感染力，只有這樣，才能通過影視增進(jìn)世界對(duì)我國民族文化的了解與認(rèn)同，才能完成使我國的影視真正成功地走向世界的使命。

［注釋］

①章?lián)P：《“走出去”的中國傳統(tǒng)文化》，《今日中國》，2015年第3期。

②李懷亮、萬興偉：《中國影視文化產(chǎn)品“走出去”的問題與對(duì)策》，《現(xiàn)代傳播》，2011年第11期，第13～16頁。

③王熙、高崇文：《中國影視產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略與國家文化安全》，《中國電影市場(chǎng)》，2012年第8期，第20～21頁。

④湯瑞：《試論電影聲音創(chuàng)作的重要性及其民族化》，《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期，第106～107頁。

⑤楊錚：《淺析我國影視作品跨文化傳播策略創(chuàng)新——以電影〈花木蘭〉、〈孔子〉為例》，《媒體時(shí)代》，2010年第12期，第41～43頁。

⑥殷瑩：《借助電影音樂的廣闊舞臺(tái)弘揚(yáng)民族音樂》，《大家》，2010年第3期，第50～51頁。

⑦胡聞文：《中國電影音樂的民族性及其現(xiàn)代傳播》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第2期，第77～80頁。

⑧廖華：《淺析張藝謀電影〈活著〉的聲音藝術(shù)》，［EB/OL］. ［2015-12-26］，http://www.njliaohua.com/lhd_346k28lzym570pk9t1 qq_1.html，2015.

⑨魏敏：《中國民族器樂在國產(chǎn)電影音樂中的運(yùn)用》，《電影文學(xué)》，2010年第10期，第132～133頁。

⑩張子駿：《淺談中國電影音樂中的民族符號(hào)》，上海師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文，第23頁。

??陳華：《方言在影視藝術(shù)作品中的運(yùn)用及影響》，《電影愛好者》，2010年第22期，第103～104頁。

?丁潔：《電影音樂類型探析》，天津師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文，第86頁。

?曾笑鳴：《論電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的未來發(fā)展趨勢(shì)》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第1期，第71～78頁。

［中圖分類號(hào)］J643.6

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2016）4-0054-03