岳鑫

摘要：對廣受關注的唐代永泰公主墓室壁畫中的侍女造型進行初步的風格探討，并以其前室壁畫為代表，運用圖像分析的方法嘗試總結(jié)處于初唐與盛唐過渡之際的侍女像造型風格和社會審美。

關鍵詞：永泰公主墓；侍女造型；風格；鐵線描；造型

從1952年至今，陜西省內(nèi)發(fā)現(xiàn)了近百座有壁畫的唐墓，基本上都是皇親國戚和官僚權貴的葬墓，主要集中在以西安市為中心的唐長安城及附近。這些墓室中常常繪制有反映死者顯赫地位的壁畫。乾陵陪葬墓中，章懷太子墓、懿德太子墓和永泰公主墓室的壁畫尤為突出，樹立了唐代墓室的典型樣式，其中，以永泰公主墓壁畫堪稱水平最高。[1]

永泰公主，名仙蕙，唐高宗李治和武則天的孫女，唐中宗李顯的第七個女兒，公元701年死于洛陽，時年僅17歲。永泰公主李仙蕙、懿德太子李重潤、章懷太子李賢都是李唐與武周政治旋渦中的犧牲品，在中宗復位后，于神龍二年（706年）特將李重潤和李仙蕙從洛陽遷來陪葬于乾陵，并將永泰公主與其丈夫武延基合葬在一起，修建高規(guī)格墓室，“號墓為陵”。

永泰公主墓前室壁畫保存較為完整，東西兩壁各繪有一組侍女。東壁南側(cè)群像（圖1）有9人，7人著裙裝，2人著袍服男裝，分前后兩列向北行進，一人在前，其余各執(zhí)盤、燭臺、酒杯、團扇、拂塵等物隨后；東壁北側(cè)的群像（圖2）有7人，5人著裙裝，2人著袍服男裝，分前后兩列向南行進，一人在前，余者亦各執(zhí)包袱、團扇、燭臺等隨后；西壁僅存南側(cè)一組，剝落嚴重，頭部模糊不清，有9人，其中8人著裙裝，一人著袍服男裝，也是一人在前，余者隨后，各執(zhí)盒、燭臺、盤等物。其中，東西兩壁的侍女群像堪稱唐墓壁畫的精品，人物塑造修長，六至七個頭高，身段多呈s形曲狀，臉容豐滿，姿態(tài)和諧，前顧后盼，疏密有致，色調(diào)沉郁，以赭紅、石綠、黃、紫、紅、黑等色為主，平涂兼有渲染。據(jù)推測，永泰公主墓當是由宮廷負責殯葬的部門組織建造，壁畫很有可能出自宮廷畫師之手，代表了當時一流的繪制水平。[2]

一

初唐時期著名畫家閻立本，以其《步輦圖》和《歷代帝王圖》為眾人所知，代表了這個時期人物畫的最高水平。從這兩幅人物畫中，可以看出他融多家所長而形成的獨特風格——“鐵線描”，以及線色結(jié)合、造型清瘦的作畫方法，同時，也反映了當時繪畫創(chuàng)作的審美取向。作為久負盛名的皇家畫師，他的畫風對初唐畫壇深有影響。

在《唐代墓室壁畫研究》一書中，李星明教授針對墓室壁畫的繪畫風格將壁畫進行了分期并做出了十分詳細的描述。他將以李壽墓（631年）、楊溫墓（640年）、李奉墓（675年）、李爽墓（668年）等為代表的墓室壁畫劃分為“高祖至高宗時期（61～683年）：傳承與蛻變，初唐長安主流風格”[3]。以上壁畫中的線形基本屬于線條剛勁有彈性、粗細均勻的“鐵線描”，然而，同屬這一時期的唐龍朔三年（663年）新城公主墓室壁畫（圖3）和咸亨二年（671年）燕妃墓中的侍女像卻流露出與其他初唐壁畫墓中的侍女像的兩個重要區(qū)別，成為了之后武周風格[4]的重要因素：一是，侍女形體追求一種身材修長、苗條勻稱的理想式樣[5]；二是，用線上仍然使用粗細均勻的“鐵線描”，但與上面所敘述的墓室壁畫相比，更加強化線條自身的美感以及線條之間的呼應，運筆也不再那么遲緩，即“有情有性、優(yōu)美動人的統(tǒng)一風格”[6]的出現(xiàn)。

建于武則天死后第二年的永泰公主墓，同懿德太子墓、章懷太子墓等則被劃分為“武則天至睿宗時期（683年-716年）的武周風格”。與永泰公主墓室壁畫相比，新城公主墓（663年）、燕妃墓（671年）中侍女畫造型嚴謹而變化相對較少。同時，永泰公主墓室壁畫中的“書意”筆意[7]線描注重線與形之間的結(jié)合，穩(wěn)健不失神韻，更著力于表現(xiàn)人體的自然形體美。永泰公主墓正處于唐朝“鐵線描”風格時期，是此種風格的完美范例，同時也表明了“有情有性、優(yōu)美動人”的審美觀念的實現(xiàn)。

雖然，永泰公主墓室壁畫中的線條仍屬于“鐵線描”，但也有了一些變化，此種變化正是處于初唐與盛唐過渡之際所受到的繪畫線條風格的影響造成的。在永泰公主墓室壁畫繪制后的一個時期，長安南里王村景龍二年（708年）的韋洞墓和景龍四年（公元710）唐薛氏墓壁畫中的人物畫線條已經(jīng)接近典型的“莼菜條”，并且這兩個墓中所用的新型線條已經(jīng)相當成熟，說明其在人物畫中的應用已有一段時間。所謂“莼菜條”是指吳道子中年“行筆磊落，揮霍如莼菜條，圓潤折算，方圓凹凸”的重要繪畫風格，從時間上來推算，吳道子在此兩座壁畫完工之時尚未步入中年，所以，“莼菜條”的新型線條應該于吳道子使用之前就已經(jīng)在長安畫工中流行起來，由此可以推測，吳道子在當時人物畫線條的基礎上發(fā)展出“莼菜條”，并成為這種畫法的代表人物。[8]與永泰公主墓同年建造的章懷太子墓室人物壁畫線條則出現(xiàn)了“蘭葉描”，亦即吳道子“莼菜條”的相似畫法。因此，永泰公主墓壁畫中所用“鐵線描”技法的一些變化恰顯示了侍女畫線條風格從閻立本“鐵線描”到吳道子“莼菜條”的過渡跡象。

所以，永泰公主墓侍女壁畫不僅是武周風格的優(yōu)秀代表，又是介乎初唐閻立本“鐵線描”與盛唐吳道子“莼菜條”的過渡風格。

二

永泰公主墓同懿德太子墓中的侍女形象顯示了成熟的武周風格，凸腹扭臀的s形姿態(tài)，使得侍女多了幾分嫵媚。這便是上一部分新城公主墓和燕妃墓中的侍女像所追求的理想式樣——輕盈靈動的曲線修長造型，富有優(yōu)美的節(jié)奏和韻律。[9]同樣的感覺也在周昉的《簪花侍女圖》站姿中有所體現(xiàn)，s形姿態(tài)使得侍女全部是站姿構圖卻依然感覺豐富。是什么原因造成此時期壁畫中大多數(shù)侍女袒胸、身材修長、略呈S形三曲式造型的？

北朝隋唐是一個南北文化融和、西域文化影響深入的年代，唐朝著衣風尚十分開放。婦女袒胸在北朝就已經(jīng)出現(xiàn)，最盛之時正是武則天和中宗、睿宗時期。[10]與此同時，中原與西域文化交流的進一步頻繁而受到西域佛教藝術的影響。中原畫工們從佛教的菩薩造型中獲得靈感，將細腰、肥臀等形象融合中國審美應用于侍女人物造型中。

壁畫中的這些因素在新城公主墓（663年）墓室壁畫和燕妃墓（671年）、李晦墓（689年）等墓室的侍女像中已顯露端倪，但大多數(shù)墓室壁畫造型仍沿襲著頭部較大的隋代樣式，人物形象正面居多、較為呆板。永泰公主墓中壁畫的侍女已經(jīng)有不同的轉(zhuǎn)身姿態(tài)，表現(xiàn)出或遐想或耳語的生動場面，打破了之前壁畫中常見的對稱格式。

兩組侍女束有高髻、雙拔髻、螺髻等唐代發(fā)型，面部貼有表示品級高低的“花樹”。與《簪花侍女圖》等形象相比，永泰墓中侍女少花樹、少簪珥的樸素裝扮，似為夜間卸妝后的情景。人物大部分身穿羅糯，長裙，緊袖裳，肩披長巾，領口坦胸明顯，裙腰位置偏上，也有著圓領男裝者，衣著與處于過渡時期的李爽墓（公元668年）、房陵大長公主墓（公元673年）、李鳳墓（公元675年）等壁畫侍女像相比，有了明顯的改進。而這些束帶、披巾的裝扮很大程度上來自“胡風”的熏染。[11]據(jù)記載，隋唐兩代是在北朝游牧民族基礎上建立起來的，唐代女子多習胡俗，再加上，唐代對外來文化開放的交流姿態(tài)，不斷地接受著各國各民族文化的浸染，“胡風”在一定程度上構成了唐初的大文化氛圍，在生活的各個方面滲透。

處于初唐與盛唐的畫工們，汲前期工藝之精華，融各家風格之所長。作為過渡時期典型而最為精美的永泰公主墓室侍女畫，其見證了初唐與盛唐過渡之際藝術的發(fā)展，既是初唐之武周風格與“鐵線描”的集大成者，又為盛唐“吳家樣”的發(fā)展奠定了基礎。墓室壁畫中所顯現(xiàn)出的不僅僅是繪畫語言與風格的演進，更是畫工們對人物形象細致深入的觀察和民族繁盛交流背景下文化融合的體現(xiàn)。

注釋：

[1]薄松年.中國美術史教程[M].西安：陜西人民美術出版社，2008：132.

[2][6][8]李星明.唐代墓室壁畫研究[M].陜西：陜西人民美術出版社，2005：264，262，290

[3]“初唐長安主流風格”見于李星明著：《唐代墓室壁畫研究》，陜西：陜西人民美術出版社，230—260.

[4]武周風格（下文同），即“武則天至睿宗時期（683年-716年）的武周風格”，見于李星明著：《唐代墓室壁畫研究》，陜西：陜西人民美術出版社，261—278。武周風格是上文中長安主流風格的精進，有著一種迷人的美感，它優(yōu)雅而不失骨力，靈動而不流于虛幻。

[5]理性式樣，指的是武周時期發(fā)展成熟的侍女形象。

[7][10][11]胡斌.新城公主墓與永泰公主墓壁畫侍女造型比較及社會審美差異[J].美術學報，2009，（01）：78，78，79

[9]黃培杰.唐代工筆侍女畫研究[M].天津：天津人民美術出版社，2007：92.

作者單位：

中國美術學院藝術人文學院