陳雷鋒

[摘 要]自20世紀90年代，“新理性精神”的提出，在文化藝術理論界引起了很大反響，直至今日仍成為關注的理論熱點。為了提高人們對新理性精神的發(fā)展水平，促進我國文化藝術和人類文明的發(fā)展，我們有必要對新理性精神有一知半解，并深入研究它之前的發(fā)展背景和當今的發(fā)展狀況以及未來的發(fā)展趨勢，從而便于讓新理性精神在我們的生活中發(fā)揮作用。

[關鍵詞]新理性精神；文學理論；教學

新理性精神論的內涵即是現(xiàn)代化，是對舊理性的反撥，一種注入新質的理性，是當今社會新理性精神文學論的現(xiàn)代化內涵，它以現(xiàn)代性為指導，以新人文精神為內涵與核心，以交往對話精神為思維方式，新理性精神為當代文藝理論重構提供了新的觀念、立足點意識和思維方式，對文藝學建設具有突出的理論和現(xiàn)實意義，促進了社會的現(xiàn)代化發(fā)展，使人們的人文精神和創(chuàng)新精神的發(fā)展水平不斷提高。

一、新理性精神的概念

新理性精神相對于舊理性精神來說，在理性精神的理念和內涵以及意義上都有了一定程度地發(fā)展，并且在舊理性精神的基礎上，新理性精神采取了“取其精華，去其糟粕”的吸收方式，來補充和發(fā)展新理性精神，使新理性精神更加完善和全面。新理性精神的指導思想是現(xiàn)代性，所遵從的核心理念是新人文精神，思維模式是交往對話，新理性精神是一種具有兼容性和開放性的實踐精神。在理解新理性精神時，我們要切實地認清新理性和舊理性以及理性和非理性之問的區(qū)別和內在聯(lián)系，從而積極正確的倡導價值論，一旦對其認識不清，就很有可能使新理性精神產生社會精神危機和交往話語危機，從而影響社會的文化發(fā)展。新理性精神是一種實踐精神，它要求具有創(chuàng)新精神和實踐精神以及責任意識的文化工作者積極地開展、參加文化實踐活動，在文化實踐活動中，切實地體現(xiàn)出新理性精神的實踐精神。同時，新理性精神也是具有開放性和開拓性以及現(xiàn)實意義的，是發(fā)展社會文化的一種新策略，它可以促進我國社會文化藝術和人類文明的健康發(fā)展，積極地為社會文化作出貢獻。

二、新理性精神審視下的文學理論教學

以新理性精神審視當下的文學理論教學，我們不難發(fā)現(xiàn)，如同當代文學理論建設既有很多成功的經驗一樣，它也存在著一些需要研究的現(xiàn)象。這其中，集中表現(xiàn)為如下幾個方面。

1.課程口益邊緣化使新理性精神所倡導的啟蒙精神變得更加實在和必要在傳統(tǒng)的課程體系當中，文學理論被放置在一個很特殊很重要的位置。在國家制定的教學大綱中，這門課往往被定位為：是大學中文系的一門基礎課，它的主要內容就是向學生講述關于文學的本質、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理和原則。它的主要任務不僅要使學生掌握文學的一般原理和相關知識，而且還要讓學生理解文學作品的樣式、類型、形態(tài)、結構、層次、敘事的技巧和風格特征等，進而有較強的作品分析能力。開設這門課不僅是必要的，而且是必須的。在這種現(xiàn)實面前，我們認為，新理性精神所啟蒙精神在教學就應該發(fā)揮更大的作用。這里所說的啟蒙，我認為可以理解為：要對文學理論學科的重新定位和對文學理論建設的客觀冷靜的判斷，放棄對文學理論的過高估價，讓這一學科重新回到一個恰當?shù)奈恢谩?/p>

這種讓文學理論回到一個恰當?shù)奈恢玫乃伎甲陨蟼€世紀90年代以來就已經開始了。一些學者在對關于20世紀中國文學理論的反思與新世紀的文學理論建設發(fā)展展望的各種討論中，對這個問題也表現(xiàn)出高度的重視與清醒的認識。

2.學科疆域的不斷拓寬使新理性精神所主張的人文精神、現(xiàn)代性等話題開始步人文學理論課堂

文學理論學科疆域的不斷擴大是伴隨著思想解放運動的開始和改革開放的逐步開展起來的?，F(xiàn)在，我們經?？梢钥吹皆S多話題已經開始表現(xiàn)出與世界接軌的傾向。雖然有人認為我們只是作了西方理論的“二傳手”，還缺乏原創(chuàng)性，但這總比只有一種話語，只有一個聲音要好。到了20世紀八九十年代文學批評更被泛化為文化批評和文化研究，文學理論受其影響也出現(xiàn)更多新鮮話題，許多西方學者，不管知名與否，也不管理論水平有多高，他們的理論是否與中國國情相符，都很容易在中國找到聽眾和崇拜者。在國內，有些學者就主張文學理論研究者可以去研究房地產、研究時裝、研究廣告，認為文學對象已經發(fā)生了許多變化，出現(xiàn)了視象文學、媒介文學、時尚文學等等，文學理論肯定要越過傳統(tǒng)的邊界。由此可見，伴隨這思想的活躍，我們能夠談論的話題也越來越多，談論的話語也越來越既分散又集中，最終形成一些共同關注的話題。有鑒于此，我們也應當把人文關懷當成文學的基本使命，基本原則。如果失去這一點，文學也失去了它存在的意義。文學最高的功利和價值應體現(xiàn)在這里。

3.平等意識的加強使得新理性精神所堅持的對話成為一種可能

對話，即一種交談、會晤。對話的原始意義是交談。但并不是任何交談都是對話，它必須要有晤談的雙方乃至多方。對話過程是不同主體以各自不同的方式、聲音共同參與的精神歷程。其目的，是通過來自不同社會階層、不同職業(yè)、不同身份、不同知識領域、不同人生經歷的主體就某些共同關心的主題自由發(fā)表意義和看法，克服單個主體因生活領域局限而帶來的認識的閉鎖性與狹隘性，突破單個主體認識上的自我中心與獨斷，從而創(chuàng)造自己更為豐富、更為深邃的心靈生活。對話的這種精神內涵和發(fā)展要求規(guī)定了對話主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。

對話具有開放性、啟發(fā)性、理解性和反思性特征。對話是一種以開放、自由探究的理性精神，同他人或他人創(chuàng)造的文本一道，共同創(chuàng)造知識、追求真理的智慧活動。在教學中，對話的意義和價值在于教者在教學態(tài)度和方法上不能夠居高臨下，而要充分發(fā)揮兩個主體的作用，即教者和聽眾的主體作用，尊重聽眾的主體地位，在教學內容上既要具有開放性、啟發(fā)性，也要具有反思性和探索性，要有終極意義上的探討和追問，既要顛覆舊有的話語，又要傳遞給人以新的信息。從這個意義上講，現(xiàn)在的文學理論教學相當注意對話的意義。

三、新理性精神文學論對文學發(fā)展的意義

當今社會發(fā)生著巨大的改變，經濟增長速度大幅加快，當今人們的拜金主義、享樂主義和唯物主義使人們失去了原有的精神面貌和文化素養(yǎng)，整個社會變得浮躁起來，阻礙了社會發(fā)展，擾亂了社會的正常秩序。從而造成了人們的價值觀扭曲，社會責任意識卜降，精神生活混亂不堪。新理性精神文學論應用現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，著力解決這些問題，雖然取得了階段性的成果，但是要想對人們的精神家園進行徹底重建還需進一步的努力。新理性精神文學論本著人文關懷的原則，從人們的文化需求和文化產品入手，加強對一些道德素質不高的文學作家的引導，使其不再創(chuàng)作有關色情、暴力的文學作品，從而加強人們的文化素養(yǎng)。優(yōu)秀健康的文學會使人心理健康，精神面貌良好，心態(tài)積極向上。新理性精神文學論要求吸收和借鑒一切優(yōu)秀的文化成果和文化傳統(tǒng)，不斷地進行實踐和創(chuàng)新，來促進文學的健康發(fā)展。

四、結語

新理性精神文學論是當今社會發(fā)展潮流的文學理論成果，它具有中國特色，符合中國的發(fā)展國情，符合時代發(fā)展潮流我相信，經過我們持之以恒的探索和創(chuàng)新，新理性精神文學論以后會更加完善，更好地服務于社會，服務于國家，服務于人民。

參考文獻：

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