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        社會轉型視域下西藏文化報道的分析研究
        ——以《西藏日報》“八廓街的故事”專欄、“快搜西藏”文化頻道為例

        2016-11-21 04:05:35袁愛中
        西藏民族大學學報 2016年4期
        關鍵詞:八廓街西藏稿件

        袁愛中,李 潔

        (西藏民族大學新聞傳播學院 陜西咸陽 712082)

        社會轉型視域下西藏文化報道的分析研究
        ——以《西藏日報》“八廓街的故事”專欄、“快搜西藏”文化頻道為例

        袁愛中,李 潔

        (西藏民族大學新聞傳播學院 陜西咸陽 712082)

        擁有上千年悠久歷史的西藏文化,在全球化、市場化、城鎮(zhèn)化、媒介化作用下,面臨著社會轉型。如何在社會轉型的背景發(fā)揮媒介效用,保護、發(fā)展和創(chuàng)新西藏文化,成為了值得關注的社會問題。本文以《西藏日報》“八廓街的故事”專欄、“快搜西藏”文化頻道為例,對傳統(tǒng)媒體和新媒體對西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展的報道狀況進行了分析,對優(yōu)化西藏文化報道提出了對策和建議。

        社會轉型;西藏文化報道;對策和建議

        一、社會轉型背景下西藏文化報道的意義分析

        1949年建國至今,西藏社會發(fā)展變化巨大,轉型社會特征明顯。1951年西藏和平解放,1959年開始民主改革,1965年西藏自治區(qū)建立,1978年改革開放,1984年援藏政策實施。西藏社會出現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,計劃經濟向市場經濟,農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變,傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉化。自1992年以來,國家對傳統(tǒng)文化的保護、發(fā)展、創(chuàng)新出臺了一系列的政策、法規(guī),國務院發(fā)布了十二冊關于西藏情況的政府白皮書,其中,涉及文化的有兩個白皮書,分別是2000年6月的《西藏文化的發(fā)展》、2008年9月的《西藏文化的保護與發(fā)展》。兩部白皮書都談到藏語言的使用與發(fā)展、文化的傳承與保護、宗教信仰和民族習俗、現(xiàn)代教育和新聞事業(yè)的發(fā)展四方面的內容??梢姡瑖覍τ谖鞑匚幕l(fā)展的重視,因此,在社會轉型背景下保護和發(fā)展西藏文化值得社會思考。西藏地處我國西南邊陲,具有重要而獨特的發(fā)展環(huán)境和社會地位。隨著社會轉型進程的加快和世界格局的不斷演變,西藏的安全和穩(wěn)定顯得至關重要。西藏新聞媒體是加強民族團結、維護穩(wěn)定、實現(xiàn)西藏社會長治久安的利器,切實維護和加強民族團結的宣傳工作,可以為西藏的和諧發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。[1]西藏文化的傳承與發(fā)展體現(xiàn)了西藏在歷史進程中人們的風俗習慣、宗教信仰、待人禮儀等文化內涵方面的不斷傳承與發(fā)展,少數民族新聞中更缺少不了民族文化的特色和內涵。因此,重視西藏文化有助于完善民族新聞的發(fā)展,有助于深化民族新聞研究,有助于維護國家和平統(tǒng)一和西藏社會的和諧發(fā)展。

        作為社會轉型重要內容和動力機制的大眾傳播媒介也得到了迅速發(fā)展,新媒體嵌入人們的日常生活?!段鞑厝請蟆?、《西藏商報》等西藏重要的主流報紙在轉型語境下也有了發(fā)展轉化。進入新世紀,西藏傳統(tǒng)媒體有了自身的電子報刊以及微信、微博平臺,以提供咨詢和平臺互動交流。2015年11月,西藏電視臺轉型全媒體,開通了“一網一端”,新聞媒體對于西藏的文化起著保護、發(fā)展與傳承的作用。因此,對社會轉型視域下西藏文化報道的分析研究也就顯得更有意義。

        二、內容分析

        《西藏日報》“八廓街的故事”以及由西藏日報社打造出的“快搜西藏”文化頻道,都對西藏的文化發(fā)展進行了深入報道,二者是傳統(tǒng)媒體和新興媒體的典型。對比分析二者對西藏文化報道的異同具有重要意義。

        (一)西藏日報“八廓街的故事”專欄分析

        1、報道內容

        本文統(tǒng)計了2015年9個月的“八廓街的故事”專欄內容,“八廓街的故事”專欄位于報紙第11版首府新聞的位置。首府新聞是“宣傳拉薩,服務群眾”的重要窗口。其新聞稿件類型均為通訊,字數在1000字左右。內容注重人物的描寫和事件的深入挖掘。文化源于民生,深入民生、感受民生情懷能夠更好的體會其文化價值所在。專欄深入平民生活,以民生的視角,發(fā)現(xiàn)和挖掘蘊含在不同的文化符號中的文化事項及定義。

        “八廓街的故事”專欄報道內容從飲食、服飾、藝術等做了9種分類,報道展現(xiàn)了西藏文化的多樣性(見表1)。“一朵花,開在花叢之外”一文中店主達娃談道:“做手工的這兩年,隨著對西藏文化的了解,我希望自己的作品不僅是美觀的,還應該承載一些西藏的文化含義”,她表示西藏是一個文化和宗教氛圍很濃厚的地方,所以她有意識地將一些帶有西藏符號和特征的元素加進去,如西藏的藍天、白云以及藏族同胞的生活用品和宗教物品。雖然都只是一個個小掛飾,但卻蘊含著創(chuàng)作者的良苦用心,其中包含著對于西藏文化的熱愛。

        表1:“八廓街的故事”專欄的內容分類

        西藏文化是多元的文化,“八廓街的故事”專欄報道了藏漢文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合狀態(tài)。從“八廓街里的陜西味”一文中可以看出,陜西小吃在拉薩市的熱賣,體現(xiàn)了兩種文化的交融與交流,是一種交融文化的體現(xiàn);“只為那書香中的靜謐”一文描寫了開設在拉薩市八廓街書店,書店相對于傳統(tǒng)文化是一種現(xiàn)代型文化,書店內的書籍中包括西藏文化的歷史典籍,書店以及書籍是一種現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合。“做生意的竅門就是‘誠信’——‘團結夫妻’扎桑和龐峻幫的故事”、“我們的名字叫‘誠信’——城關區(qū)河坎林社區(qū)‘老字號’涼粉店的故事”、“以誠信贏‘口碑’——拉影老字號烤羊肉店的故事”等報道,體現(xiàn)了誠信這一傳統(tǒng)文化在市場經濟條件下的堅守和傳承。

        2、報道特點

        (1)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交融,民族文化呈現(xiàn)多元性特征

        “八廓街里的陜西味——陜西人劉梅和她的小吃店的故事”,描寫了開設在八廓街的陜西風味飯館。地處于拉薩的陜西人劉梅和她的小吃店,在地域文化的影響下出現(xiàn)了西藏文化與中原文化之間的融合發(fā)展;“酥油茶里的創(chuàng)業(yè)夢——阿松和‘牛頭’牌電動酥油茶攪拌機的故事”,描述了酥油作為西藏人們日常生活的飲食,世世代代加工制作都由人工完成,而電動酥油茶攪拌機的出現(xiàn),使得西藏文化在經濟市場帶動下出現(xiàn)了文化現(xiàn)代化的特征。這種變化是在社會轉型語境下,市場經濟的發(fā)展、現(xiàn)代技術出現(xiàn)的,這種變化融合到了西藏文化當中。

        “八廓街的故事”專欄“無聲世界繪精彩,”一文描寫了尼瑪學藝過程當中的艱辛和所付出的努力,透露出的是具有悠久歷史、文化的藏裝,融合時尚元素而出現(xiàn)的變化。這種變化順應了市場經濟的發(fā)展,使人們了解到具有民族特色的服飾在歷史發(fā)展中的演變歷程。

        (2)“誠信文化”是傳統(tǒng)文化在市場經濟條件下的現(xiàn)代表達

        市場經濟發(fā)展不可或缺的是“誠信”二字,誠信文化一旦缺失,將會造成經濟效益的下滑問題?!罢\信文化”報道弘揚和強調了誠信文化,“誠信文化”在文化的交流中顯得格外重要。如“八廓街里的別樣風景——袖筒里的生意經”一文認為,人們做生意的竅門所在就是“誠信”,八廓街里的店主做生意講誠信、講信義,“以誠信贏‘口碑’——拉影老字號烤羊肉店的故事”,這些故事講述了以“誠信”贏得了當地人們的“口碑”,取得了人們的信任?!罢\信文化”是傳統(tǒng)文化在市場經濟條件下的現(xiàn)代表達,表明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場經濟文化的契合以及在現(xiàn)代社會的延續(xù)。

        (3)文化的交流、交融需求顯著,西藏文化產業(yè)發(fā)展繁榮

        旅游是一種文化消費行為,其動機和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足。旅游的核心內涵是文化,不同地域的文化和不同的文化含量構成了不同的旅游特色。[2]西藏因其深厚而獨特的文化底蘊,吸引了四面八方的游客,人們來這里參觀旅游后會選擇購買自身感興趣的商品帶回家。在八廓街,已形成了吃、喝、住、行、游一條龍服務特色。在這里,你不僅能欣賞到富有濃郁西藏地域風格的建筑文化、人文風貌,并且能購買到帶有西藏文化底蘊的商品,如藏飾品、藏帽、藏裝、藏式手機殼、書籍、唐卡等等。這些商品都是順應時代的潮流、在時尚元素包裝下的文化產品,具有創(chuàng)新性,不僅能體現(xiàn)其中蘊含的西藏文化,也便于人們使用和推廣。每一個來西藏旅游的人,都帶有自身的文化需求,他希望通過參觀游覽實地感受、感知、了解和領悟西藏的文化,通過欣賞和購買商品,滿足了自身的文化需求,同時也推動了西藏文化產業(yè)的繁榮發(fā)展。

        (二)“快搜西藏”文化頻道內容分析

        “快搜西藏”是西藏日報社媒體融合探索進程中首款重量級移動客戶端產品,由西藏日報社旗下新媒體產業(yè)集團西藏傳媒集團研發(fā)運營,其客戶端在2015年7月1日正式上線。其中的文化頻道,是網站設置當中的一個獨立窗口。

        1、文化報道類型和內容

        在統(tǒng)計的112篇內容當中,“快搜西藏”文化頻道新聞報道類型多樣(見圖1),有通訊、消息、圖片新聞、文學等;報道的文化類型多樣,包括民俗文化、飲食文化、“非遺”文化、歷史文化、宗教文化、旅游文化等。

        “快搜西藏”網頁的報道題材通訊類題材居多,通訊題材可以充分地報道文化的發(fā)展和趨勢,提高人們西藏文化的認知與理解。如“傳統(tǒng)藏傳與時尚潮流的視覺沖擊”、“從現(xiàn)實出發(fā),保護和弘揚藏族傳統(tǒng)文化”等,都是通過當今現(xiàn)代文化的交融與經濟的碰撞,來呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢和走向。與《西藏日報》文化報道以通訊為主一樣,“快搜西藏”網頁的報道題材還有消息、圖片報道和文學類報道。其傳播方式豐富有趣,給人以新的沖擊,如圖片報道中的“海外珍藏唐卡欣賞:大自在天唐卡”,通過圖片呈現(xiàn)在人們面前精美的西藏藝術文化;文學類的內容則更讓人走心,讀完標題不由得讓人若有所思,讀完后則讓人如臨其境、心曠神怡,如“你需要的是信仰,不是西藏”、“我愿賺點小錢,去拉薩,與你舉案齊眉共終老”、“阿來:浮華時代之中的本真質感”、“王堯:藏學詩情”等。

        表2:“快搜西藏”文化頻道的內容分類

        2、報道特點

        (1)西藏文化多樣呈現(xiàn),新媒體帶動傳統(tǒng)文化向市場經濟發(fā)展

        “快搜西藏”文化頻道報道了豐富的西藏文化形態(tài),其中有藏族歌曲、藏式繪畫、原生態(tài)歌曲、時尚藏裝、蔵飾天珠等等。因其報道來源渠道廣、轉載量多,內容也非常豐富、多樣。西藏的傳統(tǒng)文化在社會轉型的背景下,逐漸向市場經濟發(fā)展?!翱焖盐鞑亍蔽幕l道敏銳地把握到了轉型社會下文化的發(fā)展趨向加以報道和引導,體現(xiàn)了傳播對文化的呈現(xiàn)和引領作用。如在2015年10月13日的“清唐卡150萬美金成交”一文中呈現(xiàn)了這一變化,唐卡本來是用于宗教活動當中的信眾們瞻仰、禮拜、供養(yǎng)的宗教卷軸畫,而這件創(chuàng)作于清代的精致唐卡刺繡,近日在紐約蘇富比拍賣行成功斬獲150萬美金,這一變化是經濟市場發(fā)展的必然,也是新媒體技術的影響所致。

        (2)以受眾需求為中心,文化呈現(xiàn)現(xiàn)代化傳播的特點

        西藏旅游已經成為現(xiàn)當代人們最熱衷的話題,西藏的神秘性和文化的多元性也是吸引很多國內和國外游客的地方所在。在西藏,隨處可見很多旅游觀光的游客,他們來到西藏可以了解西藏的文化,也可以帶動西藏旅游文化市場的發(fā)展。游客們購買代表西藏文化特征的旅游產品,催生藏文化實體店的產生?!翱“褪止てぞ邆鹘y(tǒng)‘嫁給’時尚”、“藏式風格手機殼圖賞”、“西藏石刻藝術”等報道推動了西藏旅游文化的發(fā)展,體現(xiàn)出西藏文化以受眾的需求出發(fā),通過游客活動報道使得文化得到更好的傳播。

        (3)視覺化的表達,符合現(xiàn)代人的接受習慣

        “快搜西藏”文化頻道的頁面呈現(xiàn)左圖右文的標題形式,圖文并茂的呈現(xiàn)讓人們更加生動、形象、直觀地了解到西藏文化的豐富內涵,這相對于傳統(tǒng)媒體純文字化的通訊稿件,更加符合現(xiàn)代人的閱讀和接受習慣。如“藏銀百兩鈔:面值最大的藏地紙鈔”,文中展示了兩張藏銀百兩鈔、“藏神秘藝術‘壇城沙畫’”,兩張僧人正在繪制壇城的照片,給人富有沖擊力的立體畫面展示。

        三、異同分析

        《西藏日報》“八廓街的故事”專欄以及由西藏日報社打造出的“快搜西藏”文化頻道,二者是傳統(tǒng)媒體和新興媒體的典型,二者由于媒體形態(tài)的不同,傳播的內容和形式也呈現(xiàn)出不同的特點。從內容上,前者以原創(chuàng)性的報道記錄了西藏文化,后者通過轉載和基納的形式對豐富多樣的西藏文化進行了多元化的呈現(xiàn),二者都呈現(xiàn)了轉型語境下西藏民族文化傳統(tǒng)的轉型與現(xiàn)代交融的狀態(tài)。但基于不同的媒介形態(tài),二者呈現(xiàn)的方式也有著一定的差異。

        (一)消息來源

        “八廓街的故事”專欄的記者深入拉薩八廓街,對有個性特色、具有藏文化特征的店鋪、人物進行實地采訪調查。撰寫的稿件由于能夠深入到人們的日常生活中,內容更貼近受眾的心理,因此,內容的呈現(xiàn)具有真實性和形象性;而“快搜西藏”文化頻道的稿件來源多種多樣,消息來源分為四類:傳統(tǒng)媒體即報紙、媒體網站、旅游網站、微信微博,來源豐富。內容均為轉載,但從另一側面體現(xiàn)出“快搜西藏”文化頻道作為一個新媒體的傳播平臺,有著西藏文化報道的集納、推廣作用。

        圖1:“快搜西藏”客戶端稿件來源圖

        統(tǒng)計“快搜西藏”客戶端112篇稿件,其中傳統(tǒng)媒體文章共27篇,占到總比例的24%,稿件來源主要有《西藏日報》、《中國文化報》等。其采納稿件不僅僅是當地的報紙內容,還有國家級刊物,如文化部主管《中國文化報》及國家民委主辦的《中國民族雜志》。除這兩個刊物外,其他稿件來源的共同點則基本為黨委機關報,其收集信息的優(yōu)勢在于政治性強、消息權威、內容全面、可參考性較強。

        來自網絡媒體的稿件共35篇,占到總比例31%;稿件來源有:“中國新聞網”、“新華網”、“藏人文化網”等共15種。除了一些官網外,還要帶有某一領域特色的“西藏圖片網”、“國家地理網”及信息量豐富的搜狐媒體平臺等,這些媒介的信息不僅時效性快,及時有效,也能夠豐富“快搜西藏”客戶端的內容。

        旅游網站稿件共40篇,占到總比例36%,搜集到的旅游網站有:“天上西藏”、“一塊去旅游”、“墨脫旅游局”、“西藏戶外旅行”等;其中,“天上西藏”的稿件有35篇,是旅游網站內容的主要部分,比重高達87.5%。旅游文化是西藏文化內容中分量較重的一部分,西藏獨有的文化內涵吸引了世界各地的游客,媒介平臺的推廣也達到了傳播西藏文化的效果。

        微博微信稿件共10篇,占到總比例的1%,其中搜集到的稿件來源有“西藏發(fā)布”、“荒煙茶生”、“老東博客”、“海生文化”、“藏大微青年”、“措姆冰湖”,其中有較為官方的新媒體平臺,也有個人的新媒體平臺。

        從統(tǒng)計可見,新媒體的稿件共85篇,三塊內容所占比例高達75.9%,遠遠高于傳統(tǒng)媒體。新媒體對于西藏文化傳播內容更豐富,作用更為顯著。

        (二)報道內容

        《西藏日報》“八廓街的故事”專欄內容主要呈現(xiàn)記者訪談內容;“快搜西藏”文化頻道的內容因消息來源的不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性,除新聞通訊、消息之外,更多的是民俗文化、唐卡文化、飲食文化、服飾文化、文學鑒賞、旅游專題等報道類型。內容圖文并茂,生動形象地呈現(xiàn)在受眾的眼前。因此,從報道的內容來看,“八廓街的故事”專欄是一種深入實踐進行采訪的專題報道,“快搜西藏”文化頻道是內容多種多樣的圖文并茂的集納型報道。

        (三)呈現(xiàn)方式

        《西藏日報》“八廓街的故事”專欄,都是以專題的形式進行的文字報道,報紙因其版面所限,沒有網站空間容量大,雖然與“快搜西藏”文化頻道相比,沒有圖片的呈現(xiàn),但是從內容的深度和原創(chuàng)性上來說,是“快搜西藏”文化頻道所要學習的。“快搜西藏”文化頻道呈現(xiàn)的是左圖右文的標題形式,幾乎每篇報道內容都附帶圖片,如近期獲得入圍第65屆柏林國際電影節(jié)、小演員央金獲得亞洲新人獎最佳女演員提名的藏族電影《河》的海報呈現(xiàn)以及帶有歷史感的“藏銀百兩鈔”、“雪拉藏鼓”、“藏式氆氌”等的展示,尤其是攝影家或畫家的作品報道,基本上內容都是以圖片為主,圖文并茂的視覺化的方式呈現(xiàn)給讀者。這種呈現(xiàn)方式,一方面能夠更好地表達出所報道內容西藏的文化內涵,具有視覺上的沖擊力;另一方面,在新媒體的帶動下使得西藏文化得到更好的傳承、保護與發(fā)展。

        四、對西藏文化報道的對策和建議

        (一)拓寬報道視角,展現(xiàn)文化底蘊

        “八廓街的故事”專欄報道視角基本局限在八廓街上的商家和店家,內容的敘述也是對商店所買內容的簡介及其對店主的采訪。八廓街每天都有故事發(fā)生,可能在店內,也可能在店外,而在對于這些店內店外具有特色的人物進行采訪的時候,也應當著重于從平凡的人物故事中,挖掘出其中所賦予的文化價值和時代意義,更好地肩負起傳承和傳播西藏文化的責任。

        (二)打造特色化專欄,加入專題類報道

        從前面“快搜西藏”稿件來源可知,所有的稿件內容都是從其他媒介平臺轉載而來,網站自身并無自身獨立撰寫的稿件,這在自主性和創(chuàng)新性上缺少了優(yōu)勢。因此,除了從《中國經濟網》、《國家地理網》、《西藏圖片網》等不同類型的新聞網站上采納新聞轉載內容外,“快搜西藏”文化專欄要加大原創(chuàng)性稿件的撰寫,打造特色化專欄。原創(chuàng)性的內容越多,就能吸引更多的媒體和受眾,自身的品牌效應也就會逐步展現(xiàn)出來。因此,“快搜西藏”專題的采編人員除了在其他媒介上采納各類新聞以充實自身的內容外,也可以做一些專題類報道,進一步推動西藏文化的傳播和大眾對西藏文化的認知。

        (三)加大互動和參與,發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢

        在新媒體環(huán)境下,最主要的還是要加大新媒體和傳統(tǒng)媒體對西藏文化報道內容的轉型升級。新媒體為西藏文化傳播帶來了機遇,拓寬了西藏傳統(tǒng)文化傳播渠道,打破了傳播的時空界限,為西藏文化傳播贏得了更大的傳播空間,有利于西藏傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。與此同時,西藏民族文化傳播內容過度依賴傳統(tǒng)媒體,新媒體優(yōu)勢未能凸顯,受制于專業(yè)傳播團隊匱乏,硬件技術滯后,傳播互動性不強,導致傳播效果弱化。發(fā)揮新媒體優(yōu)勢,注重信息反饋,促進文化與傳媒深度融合,發(fā)揮新媒體文化創(chuàng)新功能,是西藏傳統(tǒng)民族文化在新媒體時代的出路。

        “快搜西藏”的文化頻道沒有跟帖,缺少媒體與受眾的互動性,沒有互動就無法了解受眾的需求和所知所想。因此,應當加大受眾的參與度,積極與受眾進行互動,將媒體做“活”;其次,新媒體在當代的作用日益顯著,而西藏的旅游業(yè)發(fā)展最為火熱,要通過新媒體的力量,多層次、多角度的推廣西藏文化的傳播,從而帶動西藏文化的傳播和西藏文化產業(yè)的發(fā)展;同時要深入挖掘西藏文化底蘊和內涵,提高文化傳播的影響力和感染力,從而助推西藏文化產業(yè)的大力發(fā)展和西藏文化的交流、保護和傳承。

        (四)加大民族文化傳播人才的培養(yǎng),成立精良的專業(yè)文化傳播隊伍

        在民族地區(qū)現(xiàn)代化進程中,如何正確理解大眾傳媒與民族社會文化的關系,準確把握大眾傳媒的角色定位,時刻牢記大眾傳媒的神圣職責,對于民族文化保護具有重要的現(xiàn)實意義。[3]因此,下大力氣培養(yǎng)一批既了解西藏民族文化又精通新媒體傳播運用的少數民族文化傳播工作者,對于改善少數民族文化傳播困境十分重要。要加大投資,改善待遇,穩(wěn)定既有的隊伍。同時加大民族文化傳播人才的培養(yǎng),選派有培養(yǎng)前途的新聞工作者到知名新聞院校學習、培訓,培養(yǎng)出懂民族文化和新媒體應用的復合型傳媒人才。強化民族文化傳播人才文化保護與傳承意識,促使其憑借專業(yè)化的操作和創(chuàng)新能力成為西藏文化傳播者和記錄者。

        [1]許廣智.西藏傳統(tǒng)文化與社會可持續(xù)發(fā)展的關系[J].西藏研究,2007(4).

        [2]袁愛中.論西藏傳媒與西藏和諧社會、和諧文化的構建[J].西藏民族學院學報,2007(6).

        [3]龍運榮.大眾傳媒與民族社會文化變遷——芷江碧河村的個案研究[D].中南民族大學,2011.

        [責任編輯 陳航行]

        [校 對 康桂芳]

        G219.27;G127

        A

        1003-8388(2016)04-0119-06

        2016-03-16

        袁愛中(1969-),女,回族,河南鄭州人,現(xiàn)為西藏民族大學新聞傳播學院教授,主要研究方向為民族文化傳播。

        李潔(1991-),女,青海西寧人,現(xiàn)為西藏民族大學新聞傳播學院在讀碩士研究生,主要研究方向為民族文化傳播。

        本文系國家社科基金項目“西藏宗教文化變遷與適應研究”(項目號:11XXW 005);教育部規(guī)劃基金項目“西藏民族文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實研究”(項目號:10YJAZH112);教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“西藏新聞傳播與社會發(fā)展研究”(項目號:10JJD860006)的階段性成果。

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