董璐

摘 要：中華文明源遠流長，民間剪紙藝術(shù)在中華文明的傳承中具有重要的影響，延續(xù)了中華文明的生命。民間剪紙藝術(shù)經(jīng)過千百年的沉淀，形成獨具一格的表現(xiàn)形式，蘊含著古人造物的理念和傳統(tǒng)設(shè)計文化的精髓，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作靈感。本文以民間剪紙藝術(shù)為例，分析其藝術(shù)特征和教育實踐價值，探索如何將民間剪紙藝術(shù)引入到視覺傳達設(shè)計教學(xué)與實踐當中。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；視覺傳達；藝術(shù)；教學(xué)

中華文明歷史悠久，孕育著深厚的傳統(tǒng)文化和豐富多樣的民間藝術(shù)。民間剪紙藝術(shù)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠。著名的文學(xué)家、思想家郭沫若先生曾在書中說：“一剪之趣奪神功，美在民間永不朽”。近幾年來，以中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合的作品不斷地展現(xiàn)在人們面前，以民間剪紙藝術(shù)為題材的設(shè)計作品也大量地被應(yīng)用其中。首先來分析下民間剪紙的藝術(shù)特征。

1 民間剪紙的藝術(shù)特征

1.1 構(gòu)成性

民間剪紙因其材質(zhì)等原因，其藝術(shù)形式不具有豐富的層次感、體積感和光影效果。剪紙藝術(shù)根據(jù)其自身特點將生活中物象的三維形象轉(zhuǎn)化為二維平面形象，整個畫面的形式以簡潔性為主要特征，構(gòu)成形式刪繁就簡、以少勝多，突出其點、線、面的構(gòu)成造型，作品所使用的一些藝術(shù)語言（對稱、重復(fù)、發(fā)射、平衡等），都不同程度地表現(xiàn)出了藝術(shù)的美感。此外，在剪紙造型當中，每個物象之間相互支撐，相互借助又相互抗衡（黑、白、灰），使整體形象對稱、均衡，有一種平衡之美。

1.2 符號性

符號是人類認識事物的媒介，又是表達思想情感的物質(zhì)手段。民間剪紙藝術(shù)是我國一種傳統(tǒng)文化表達的符號，是應(yīng)民情風俗的需要而存在的。剪紙藝術(shù)家將剪紙理解成為內(nèi)心情感的載體，是訴說心靈的符號。從圖騰崇拜的陰陽符號、生命符號到具有象征意義的物化的藝術(shù)符號，剪紙藝人將現(xiàn)實生活中的物象形態(tài)提取出來，并對其進行變形和夸張，應(yīng)用打散、切割、重組等方法對圖形符號進行再創(chuàng)造，既傳承了圖形原有的神韻，又保留了圖形的精神含義，更具有鮮明的時代特征，從而更深層意義地理解剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵，集中而全面地體現(xiàn)了剪紙藝人的審美理想和造型觀念。

1.3 寓意性

民間剪紙作品的意象性表達是藝術(shù)創(chuàng)作的重要方向，也是視覺傳達設(shè)計中的重要表現(xiàn)手法。《周易·系辭》中已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。中國傳統(tǒng)美學(xué)講究寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理手法。剪紙藝術(shù)家發(fā)揮其藝術(shù)天性，在有限的空間內(nèi)塑造廣而全、全而美的人物形象和場景，采用聯(lián)想、象征、諧音等獨特的造型手法，并通過對造型語言的象征性、裝飾性、夸張性來表達民間文化觀念。我們可以將民間剪紙藝術(shù)中所蘊含的文化意象、審美意象、哲學(xué)思想等進行深入分析和研究，并融入設(shè)計作品中。

著名的民間剪紙藝術(shù)作品——“蓮花娃娃”寓生息繁衍之意，既用于兒婚女嫁的禮品上，也作為刺繡底樣，觀念的闡述充滿象征意義，達到了意念和形式的高度統(tǒng)一。

1.4 傳承性

任何一種藝術(shù)形式背后都有特定的文化內(nèi)涵。剪紙作為一種藝術(shù)形式，寄托人民對美好生活的向往和祝福。民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化的表現(xiàn)體，是民俗文化傳承的工具。在剪紙藝術(shù)傳承發(fā)展的過程中，不僅實現(xiàn)了對自身的延伸，同時也推動了民俗文化的活態(tài)傳承。因此，民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化的組成部分，在民俗文化及年深日久的傳承中都占著重要地位。

縱觀近幾年來的設(shè)計，優(yōu)秀的設(shè)計作品都是將傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計理念有機結(jié)合的結(jié)晶，傳統(tǒng)屬于歷史文化的精髓，現(xiàn)代是高科技思想意識形態(tài)下的產(chǎn)物。剪紙設(shè)計藝術(shù)深受廣大民眾喜愛，設(shè)計師應(yīng)順應(yīng)“越是民族的，越是世界的”這一潮流，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到設(shè)計作品中去。作為從事視覺傳達設(shè)計教學(xué)工作的教師更應(yīng)該在深入挖掘民間剪紙藝術(shù)設(shè)計理念和創(chuàng)作方法的同時，引導(dǎo)學(xué)生立足本土文化，構(gòu)建真正的教與學(xué)、學(xué)與用的教學(xué)體系。

2 民間剪紙藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計教學(xué)設(shè)計中的運用

2.1 民間剪紙藝術(shù)在標志設(shè)計中的運用

現(xiàn)代標志是一種具有象征性的大眾傳播符號，其特征力求簡潔且容易識別。民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)思方法、構(gòu)圖方式、圖形特征及綜合藝術(shù)形態(tài)等方面與標志設(shè)計有著諸多的內(nèi)在共性和關(guān)聯(lián)，對中國的現(xiàn)代標志設(shè)計發(fā)展有著很高的借鑒價值。在標志設(shè)計中，如能將剪紙藝術(shù)的文化傳承理念和藝術(shù)形態(tài)融入進去，必將進一步拓展我們的設(shè)計思路，給設(shè)計注入更多的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代標志設(shè)計中，我們可以借鑒剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作方法；一是省略法（不受自然物固有的束縛，不滿足外表的模擬，刪繁就簡、以少勝多）；二是夸張法（利用夸張的手法將現(xiàn)實生活中的“真”向藝術(shù)中的“美”演化）；三是添加法（標志的設(shè)計增加剪紙元素，把現(xiàn)代的設(shè)計手法與傳統(tǒng)剪紙相結(jié)合）。

現(xiàn)如今，越來越多的設(shè)計師意識到這個問題，他們已嘗試將中國傳統(tǒng)文化概念融入標志設(shè)計中。香港設(shè)計師靳埭強設(shè)計的“中國銀行”標志，設(shè)計師應(yīng)用了剪紙藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國民族特色。又如陳幼堅的作品，運用了剪紙中的吉祥紋樣“四喜娃娃”。“四喜娃娃”兩頭兩體，連環(huán)相接，表達創(chuàng)意不斷繁衍，好運源源不斷。中國傳統(tǒng)藝術(shù)和剪紙藝術(shù)中，“意念先行，以形取神”這一特點在這個標志設(shè)計中得到了很好的體現(xiàn)和詮釋。

視覺傳達設(shè)計是利用視覺上的符號來傳達各種需求信息的設(shè)計內(nèi)容，也是為當前現(xiàn)代商業(yè)所提供服務(wù)的一種藝術(shù)應(yīng)用。在具體的實踐教學(xué)研究中，教師更應(yīng)該著重對民間剪紙藝術(shù)的造型原理、構(gòu)思方法等進行探究，借鑒其造物理念和創(chuàng)作手法，吸取民間剪紙藝術(shù)的精華元素，以此為靈感創(chuàng)作出具有民族特色的作品，這樣的高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學(xué)是值得探索的。

2.2 民間剪紙藝術(shù)在書籍裝幀設(shè)計中的運用

現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計對于剪紙等民間藝術(shù)的借用是符合民族審美需求的，也是設(shè)計本土化的大勢所趨。著名的書籍設(shè)計師呂敬人曾經(jīng)說過：“表達本土文化，決不能放棄時代特征?！睂⒚耖g剪紙的構(gòu)成性、符號性、寓意性及傳承性的藝術(shù)特征與書籍裝幀設(shè)計進行融合及應(yīng)用，一方面有助于深入研究民間剪紙的藝術(shù)魅力，另一方面有助于拓展書籍裝幀設(shè)計新的方法和領(lǐng)域。

在日常教學(xué)過程當中，我們會這樣去設(shè)計《書籍裝幀設(shè)計》課題教學(xué)。首先，讓學(xué)生通過圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等渠道收集有關(guān)剪紙的各種資料。其次，由教師系統(tǒng)為學(xué)生講授剪紙的特色和經(jīng)典案例，并以頭腦風暴形式給學(xué)生布置相應(yīng)的課題進行創(chuàng)作。最后，組織大家分析和總結(jié)其創(chuàng)作元素和思路，讓學(xué)生以小組為單位并以PPT形式加以講解，以此作為講解、交流與分享。這個環(huán)節(jié)的設(shè)計主要是為了調(diào)動學(xué)生興趣，促進設(shè)計類學(xué)生綜合知識的掌握和融會貫通能力的提升，從而在一定程度上實現(xiàn)本課程課堂教學(xué)的系統(tǒng)性和完善性。

書籍裝幀設(shè)計可涉及文字、插圖版面、開本和工藝等多項內(nèi)容，那如何將剪紙藝術(shù)的材料、紋樣、技法和風格納入到教學(xué)中，這才是關(guān)鍵所在。課程教學(xué)當中，我們鼓勵學(xué)生綜合運用變異、錯視、解構(gòu)重組等剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)技法將文字進行個體以及群組化地再設(shè)計，多方位地提高裝幀設(shè)計中的文字表現(xiàn)效果。另外，剪紙與書籍插圖在形象表現(xiàn)、意境傳遞方面有諸多的想通之處，普通的原生態(tài)剪紙藝術(shù)可以為插圖的表現(xiàn)提供許多創(chuàng)意的靈感?？傊?，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)系統(tǒng)地運用到高校書籍裝幀的教學(xué)訓(xùn)練當中，有助于促進學(xué)生綜合知識的掌握和多項能力的提升，也利于教師與學(xué)生教學(xué)相長。

2.3 民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中的運用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，如何恰當?shù)剡\用和表達地域的、民族的文化內(nèi)涵與意境，已成為當代設(shè)計師所要面對的一個重要課題。積淀深厚的民間剪紙藝術(shù)可以為學(xué)生提供豐富而寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗和教育資源，將民間剪紙藝術(shù)引入課堂教學(xué)，拓展教學(xué)空間，作為教學(xué)內(nèi)容的補充，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

第一，鏤空技法。此技法是民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的一種獨特手法。在包裝設(shè)計應(yīng)用當中，就是依據(jù)產(chǎn)品特性、功能、特征，選用適當?shù)陌b材料進行合理的鏤空。增強了產(chǎn)品的識別性和消費者對產(chǎn)品的認知；

第二，裝飾技法。包裝本為一種產(chǎn)品的裝飾，但包裝在結(jié)構(gòu)之余，其本身也需要圖像的裝飾，這樣可以使包裝色彩更豐富。民間剪紙紋樣如松鶴、喜鵲、龍鳳、麒麟等，具有吉祥祈盼的美好意義。民間剪紙的圖形在包裝設(shè)計中象征型的表現(xiàn)手法具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式；

第三，意象技法。意象的表現(xiàn)與運用，主要有兩種常見方法。一是象征式，借助某一物象來表達某一特定的概念；二是比喻式，某一點與主題有相似之處，因而借題發(fā)揮，延伸轉(zhuǎn)化。

民間剪紙作為一種借鑒和運用的設(shè)計元素，為現(xiàn)代包裝設(shè)計提供了豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言，既符合設(shè)計的要求和大眾的審美，同時找到了一種解讀民族文化心理的語言。

3 結(jié)語

“民間剪紙藝術(shù)”絕非單純是一種傳統(tǒng)文化內(nèi)容的象征，它更是我國現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的靈魂元素之一。中國民間剪紙藝術(shù)與中華民族兒女的情感血脈是一脈相承的，民間剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于人民的日常生活和勞動實踐之中，真實地再現(xiàn)了廣大人民的生活感受和審美體驗，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中取之不盡的珍貴寶藏。

在視覺傳達設(shè)計的過程中，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到作品當中并不是為了追求標新立異，而是將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計有機地結(jié)合起來。隨著我們對于民間剪紙藝術(shù)的不斷探索，傳統(tǒng)的吉祥圖案、造型元素都能為我們所用。民間剪紙藝術(shù)中所透露出的審美價值觀和意象思維，如“遷想妙得”“外師造化，中得心源”等，以實寫虛，虛實互動創(chuàng)造手法亦能帶給視覺傳達設(shè)計新的高度。所以，將民間剪紙藝術(shù)引入專業(yè)教學(xué)，在教學(xué)實踐中將其與現(xiàn)代設(shè)計相互融合，融入民族風情和國際風格，可以補充學(xué)生的民族文化知識，最終使學(xué)生設(shè)計出與時俱進且具有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品。同時，將民間剪紙藝術(shù)發(fā)揚光大，也是高校傳承、創(chuàng)新文化的具體形式之一。在高校視覺傳達設(shè)計教學(xué)中，這樣的教學(xué)方式是值得探索與實踐的。

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