沈麗萍

摘 要：在中國的文化歷史上，紫砂壺已經(jīng)存在近百年了，每個朝代有著不同的發(fā)展，它已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的代表了。以往各代的紫砂工藝師傅根據(jù)實際生活和當?shù)匚幕尘?，把當代文人詩詞書法繪畫等和紫砂壺工藝相結(jié)合，因此，它的設(shè)計多種多樣，并且成為當代具有代表性的文化風格。本文通過對紫砂壺的淺析，研究中國傳統(tǒng)文化對其設(shè)計風格的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；紫砂壺；實際風格；求實應(yīng)變

隨著科技的改變，人們的文化知識逐漸提高?，F(xiàn)階段，人們對生活文化品位的設(shè)計需求也逐漸增加。紫砂壺是我國文化傳承的瑰寶，當我國傳統(tǒng)文化漸漸消失的時候，宜興紫砂壺卻流傳下來。它的歷史幾百年，卻經(jīng)歷了幾個朝代的文化。對紫砂壺文化的研究是中國文化的重要問題，它的研究會對我國非物質(zhì)文化有所幫助。我們應(yīng)該要繼承中國紫砂文化，重視我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1 中國傳統(tǒng)文化和紫砂壺的起源

1.1 中國傳統(tǒng)文化

我國現(xiàn)階段對中國傳統(tǒng)文化的定義有很多，簡單來說，就是中國在幾千年的社會生活中流傳下來的物質(zhì)和精神產(chǎn)物。中國幾千年歷史的產(chǎn)物內(nèi)涵豐富，可以說是多種多樣。由于我國的整體發(fā)展尤為明顯，所以導致了傳統(tǒng)文化慢慢被世人遺忘。但是，我國的歷史和傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系。我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化加以關(guān)注，讓它成為人們生活不可或缺的一部分。看待文化的心態(tài)會直接影響文化的流傳和發(fā)展。我們不能單單只接受，而要以創(chuàng)新和建議的態(tài)度去傳承我們的文化財富。用相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)劉夢溪老師的話來詮釋，就是：“傳統(tǒng)不能隔斷，世界不能脫離。”

1.2 紫砂壺在中國茶文化的地位

在中國茶文化中，茶的飲用器具也是影響茶文化的發(fā)展重要因素。古人最初是用碗來進行飲用的，陸羽在《茶經(jīng)》中提出，主要是以陶瓷碗為主。到了宋朝，開始逐漸興起喝茶，這個時期的茶具開始有所改變，主要以盞為主，最高等的用黑釉盞。直到明朝，茶文化進入了一個新的進程。統(tǒng)治者朱元璋實行了簡單沖泡的方法，飲茶具也從復雜轉(zhuǎn)變了簡易，茶壺和茶杯開始興起，這個改革無疑為紫砂壺的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從以上總結(jié)可以看出，朝代的變化和統(tǒng)治者的喜好會直接影響到茶文化的發(fā)展。

茶從問世開始，就和陶瓷有著密切的聯(lián)系。中國也是世界生產(chǎn)陶瓷的始祖，從邢瓷、越瓷到宋朝五大名窯，后來發(fā)展到宜興紫砂陶瓷。隨著社會的日新月異，人們對茶具的需求愈加增多，紫砂陶的發(fā)展也進入了一個新時期。紫砂壺的優(yōu)點主要有以下幾點：第一，紫砂壺的原料有較好的透氣性，可以保持茶葉本身的味道。第二，經(jīng)過幾百年來的實踐，人們發(fā)現(xiàn)紫砂壺中過夜的茶葉不會出現(xiàn)異味。第三，紫砂壺經(jīng)過時間的洗滌，壺體會愈加光澤。第四，紫砂壺可以適應(yīng)熱火，較為耐燒，這也是很多陶瓷茶具無法做到的一項。紫砂壺至今也有三百多年的歷史，它體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的流傳，在茶文化中占據(jù)重要位置，兩者相互依存，共同推動。

2 紫砂壺的發(fā)展

我國是生產(chǎn)陶瓷的始祖，陶瓷的歷史悠久，屬于華夏文明的標志。直到宋朝時候，技術(shù)已經(jīng)到達了一個高峰，器具堅硬度也到達了一定成就，為紫砂壺的出現(xiàn)提高了技術(shù)保障。宜興是位于長江下游的一個名城，這個城市早在五千年前就開始了制陶業(yè)。也是這個地方，把特殊的紫砂泥變成了新原料。據(jù)相關(guān)資料表明，最開始紫砂泥并未被重視，只是被打造為日常用品器具。紫砂壺具體的誕生時間一直被相關(guān)學者研究，有的學者認為，它問世于宋朝，考古學者在宜興扶你進發(fā)掘出宋代窯址，發(fā)現(xiàn)大量紫砂陶瓷的殘物。有的學者認為是明朝，因周高起曾在《陽羨名壺圖系》中提到過紫砂壺，也是我國最早一部寫宜興紫砂壺的書籍。從以上兩種觀點，我們可以得出，紫砂器具在宋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了，當時還不普及，只是被一些文人雅士使用，不過主要以日常用品器具為主，還沒有用于茶具上。到了明朝，民間工藝師傅發(fā)現(xiàn)了紫砂泥，并且加以利用，就有了紫砂壺。

3 傳統(tǒng)文化對紫砂壺設(shè)計的影響

3.1 明朝后期紫砂壺設(shè)計

在明后期，紫砂壺開始盛行，很多設(shè)計名家也對紫砂壺進行多種多樣的設(shè)計。時大彬和歐正春就是那個時期名家，有很多弟子。歐正春擅長以花卉為主，設(shè)計精妙。他設(shè)計器具茶壺、花盆、盤器等，還創(chuàng)辦了宜興的“歐窯”。宜興紫砂陶舉世聞名的起源，估計也是從這里開始的。當時還有一些茶壺藝術(shù)設(shè)計師，比如邵文金主要仿“時大彬的漢方”，別具一格。陳信卿也是以仿時大師的作品為主，工藝嫻熟，可以以假亂真了。以上也說明時大彬紫砂壺的影響相當大。到明末時期，慧孟臣將紫砂壺推到了一個新高峰，他的設(shè)計別具一格，特點鮮明，茶壺精妙。他主要作品是以梨形設(shè)計的，據(jù)相關(guān)文獻資料來看，梨形壺對早期歐洲制壺業(yè)也有明顯的影響。

3.2 清朝紫砂壺設(shè)計

在明朝紫砂壺的基礎(chǔ)上，清朝對紫砂壺的設(shè)計有了較為明顯的改變。這些轉(zhuǎn)變可以歸咎于當時設(shè)計名家的風格。當時的設(shè)計風格可以受到世人喜愛，就能夠代表那個時期或者朝代的一個審美風格。清朝初期，統(tǒng)治者非常重視滿漢文化，而紫砂壺作為文化產(chǎn)物被流傳，毋庸置疑也受到了統(tǒng)治者的喜愛。據(jù)古書記載，乾隆皇帝尤為喜愛宜興紫砂壺，民間工藝榮升為皇室瓷器。陳鳴遠出生制壺世家，他的工藝嫻熟高超，善于將文化元素進行創(chuàng)新。

3.3 民國時期和現(xiàn)階段的紫砂壺設(shè)計

隨著清朝統(tǒng)治的失敗，到辛亥革命開始，紫砂壺的發(fā)展一直走下坡路線。有相關(guān)的資料說明，當時宜興附近的人民積極參加制陶業(yè)，但是由于國家戰(zhàn)爭不斷，政治不穩(wěn)定，大部分的人無心創(chuàng)作。之后上海出現(xiàn)了一批紫砂商人，他們?yōu)榱双@利，只專注數(shù)量而忽視商品的藝術(shù)形式。當然，還是有一批紫砂工藝者堅持自己的創(chuàng)新。例如，程壽珍制作仿古壺和掇球壺，并且他的作品在國際參賽中獲得過獎。之后也有很多工藝大師，并且有巨大成就。在民國短暫的這段時間，社會政局一直不穩(wěn)定，紫砂業(yè)也受到了巨大影響，可以看出，社會環(huán)境對民間手工藝術(shù)有著直接的影響。

新中國成立之后，紫砂壺的發(fā)展才開始慢慢回籠。政府也大力支持紫砂業(yè)的進步，開創(chuàng)了紫砂業(yè)的新進程。1950年開始，紫砂壺設(shè)計雖然還走著詩詞歌賦的風格，也加入了新中國政策“百花齊放，推陳出新”的方針。其中，顧景舟的設(shè)計尤為代表，名聲極高，甚至有人把他和古代時大彬齊名。他的作品以光貨制作，壺身線條流暢，其實古樸。紫砂壺經(jīng)過了歷史的孕育，到現(xiàn)在直線發(fā)展，蘊含著傳統(tǒng)文化。我們要繼承并且發(fā)展，順應(yīng)時代的變化去創(chuàng)新，去傳承。

4 結(jié)語

紫砂壺從開始到現(xiàn)階段已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，承載了各代王朝的傳統(tǒng)文化，并且一直延續(xù)至今。它代表著中國傳統(tǒng)文化，是中國文化的標志。根據(jù)本文對紫砂壺的淺析可以看出，不管是哪個朝代的工藝師傅，都不被重視。當今社會不斷發(fā)展，國家傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國際競爭的重要因素，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不要讓中國文化成為歷史。

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