燕天池

摘 要：幾次紅色經(jīng)典改編熱潮雖然都有著不同的歷史、社會背景，但大多數(shù)是在馬克思主義文藝理論指導(dǎo)下體現(xiàn)出中國化、時代化、大眾化的特色。當(dāng)下的“紅色經(jīng)典”影視改編熱現(xiàn)象中存在不少問題，有必要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)來改變這一現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝理論；紅色經(jīng)典；影視作品；改編

在中國“紅色”代表了革命和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)是“紅色政權(quán)”。當(dāng)文學(xué)藝術(shù)作品與“紅色”相結(jié)合，盡可能地遠離其本身所帶有的政治意義，同時更加突出藝術(shù)的意義，這樣的文學(xué)藝術(shù)作品被稱為“紅色經(jīng)典”。早期主要是將紅色經(jīng)典小說電影化，以滿足人民的精神文化需要，而90年代后期至今，除了原本的紅色經(jīng)典小說電影化，還多了紅色經(jīng)典小說電視劇化。

1 紅色經(jīng)典改編熱潮與馬克思主義文藝理論的“三化”

大力推進馬克思主義文藝理論中國化、時代化、大眾化，被普遍認為是發(fā)展馬克思主義文藝理論的根本途徑，也是繁榮中國特色社會主義文藝的基本方式。馬克思主義文藝理論與中國文藝相結(jié)合，所產(chǎn)生的就是馬克思主義文藝理論的中國化形式，而紅色經(jīng)典的改編熱潮便是這一形式的典型代表。毛澤東同志在《同音樂工作者的談話》中曾提出，中國應(yīng)有自己民族的東西，但閉關(guān)鎖國應(yīng)該予以批判，應(yīng)該接受外國文化的長處，改進本國文化的短處，將國內(nèi)和國外的文化予以結(jié)合，不能生搬硬套，應(yīng)改進發(fā)揚后成為自己的東西，在本國文化的基礎(chǔ)上，積極吸取國外的優(yōu)秀文化，再內(nèi)化為中國特色社會主義的文藝理論形式。馬克思主義文藝理論應(yīng)從各國的實際出發(fā)，與各國的文藝實際相結(jié)合，滿足國內(nèi)的精神文化需求。所以馬克思主義的中國化，就是在推進中國文藝理論的基礎(chǔ)上與世界文化有機結(jié)合，承認歷史，重視規(guī)律，用科學(xué)的方法總結(jié)中國文藝理論，推進中國化的馬克思主義文藝理論在世界范圍的影響。

同時，為了使紅色經(jīng)典影視劇更好地被大眾所接受和理解，必須將馬克思主義文藝理論大眾化、通俗化和具象化。想要樹立良好的審美觀和科學(xué)的文藝批評，就必須使受眾了解馬克思主義文藝理論的內(nèi)涵。在改編方面，也應(yīng)該積極創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，站在理論的高度對馬克思主義文藝理論進行創(chuàng)新，這也是理論作用于實踐的重要方法。馬克思主義文藝理論大眾化的同時，必然伴隨著中國化和時代化，它們是相互協(xié)調(diào)與互相促進的，也是推進馬克思主義文藝理論發(fā)展的必經(jīng)之路，依據(jù)中國特色社會主義發(fā)展的初期現(xiàn)狀，最根本的就是中國特色社會主義文藝理論的大眾化發(fā)展。馬克思主義大眾化的理念以毛澤東同志發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》為標(biāo)志，其基本核心是文藝大眾化理念，這個理念的提出給社會主義的文藝實踐活動提供了指導(dǎo)方向。文藝理論的大眾化，就是要將少數(shù)人掌握的文藝理論概念以及深奧的文本知識，轉(zhuǎn)化為通俗易懂的大眾文化形式，易于廣大受眾所理解，并自覺地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的審美意識。例如，根據(jù)紅色經(jīng)典作品改編的影視劇，就是將馬克思主義經(jīng)典作品經(jīng)過改編，通過通俗的影視劇形式，轉(zhuǎn)化為帶有鮮明特色和時代特征的文藝作品。這樣淺顯易懂的大眾化的理論，可以從不同角度解釋馬克思主義文藝理論的現(xiàn)實意義和價值，并成為一個時代的精神寄托。鄧小平曾提出，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民。這些都是新時代所特有的大眾文藝觀。胡錦濤還曾說過，對于一切受人民歡迎的，對人民具有深刻影響的藝術(shù)作品，都需要反映人民的精神世界，同時也要引導(dǎo)人民的精神生活。這些藝術(shù)上的偉大，都是在人民的偉大中獲得的。紅色經(jīng)典影視劇在堅持大眾文化的方向下呈現(xiàn)出新的文化潮流，在影視劇領(lǐng)域取得了一定的成果，因而備受關(guān)注。所以，關(guān)于紅色經(jīng)典影視劇的改編還是要依據(jù)我國的特殊國情，運用馬克思主義文藝理論的觀點，最大程度的發(fā)揮大眾文化的價值，開拓影視劇市場，提升大眾文化的精神內(nèi)涵與審美功能。

2 當(dāng)下紅色經(jīng)典的改編熱現(xiàn)象

90年代后期至今，隨著改革開放的深入發(fā)展，中國開始實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變之初產(chǎn)生了一些混亂，包括文藝各部門也在適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的旗號下，盲目追逐商品化潮流。為了扭轉(zhuǎn)這一狀況，黨和政府通過各種方式提倡精神文明建設(shè)，文學(xué)界也開始了精神文明的討論，重建人文精神。在馬克思主義文藝理論的指導(dǎo)下，作為民族精神文化傳統(tǒng)的重要構(gòu)成部分的現(xiàn)代革命精神，又開始受到重視，被看做人文精神建設(shè)的重要資源。有學(xué)者說，在國家重建意識形態(tài)和價值體系的時候，會從國家的建設(shè)時期的文化背景中尋找資源，發(fā)掘有價值的因素，幫助國家進行轉(zhuǎn)化。所以，有些代表現(xiàn)代革命力量的作品又開始進入大眾視野，紅色經(jīng)典作品的改編在受到較長時間的懷疑、冷落之后逐漸復(fù)興。雖然在新一輪的革命歷史題材的創(chuàng)作熱中，作家對于革命歷史的書寫和英雄人物的歌頌已經(jīng)不同以往，但卻不同程度地還原了革命歷史所固有的復(fù)雜性，強化了英雄人物的個性色彩，因而也引起了影視劇改編者的興趣。就官方層面來說，紅色經(jīng)典的改編劇的流行既弘揚了“正能量”，也是馬克思主義文藝觀在實踐運用中的典范，有助于國家的文化建設(shè)，因而“紅色經(jīng)典”的改編劇受到了官方的贊譽。

3 紅色經(jīng)典影視改編熱潮中存在的問題與反思

雖然紅色經(jīng)典影視的改編備受推崇，但不少改編者并未把握好紅色經(jīng)典本身的特點，把紅色經(jīng)典影視劇的改編等同于其他影視劇，造成很多影視劇的改編缺乏針對性。

藝術(shù)形式方面，有一些改編者在對紅色經(jīng)典影視劇進行改編的時候，沒有考慮電視新媒體和現(xiàn)實環(huán)境等因素，使改編顯得偏頗。電視媒介和印刷媒介是兩種不同的藝術(shù)載體，改編的過程就是將以往用印刷媒體來呈現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容，通過影像媒介這種形式來再現(xiàn)，這個過程是有規(guī)律的。因為兩種媒體所遵循的規(guī)律不一致，所以難免出現(xiàn)一些偏差。例如，《林海雪原》中對人物活動的環(huán)境的展現(xiàn)就與原著有很大區(qū)別，缺少了原著中的兇險神秘的氣氛，也影響了人物形象的塑造，這種情況的出現(xiàn)是由于電視媒介的屏幕特點造成了制約。劇情設(shè)計方面，對于紅色經(jīng)典的劇情設(shè)計上，研究者沒有考慮到電視媒介的性質(zhì)，出現(xiàn)了一些失實的觀點。比如電視劇是以“集”為單位展開的，每一集為了劇情發(fā)展，都要設(shè)計引人入勝的戲劇沖突，形成小矛盾，然后展現(xiàn)解決過程。而這樣的改編形式受到了忠實原著的觀眾的排斥和質(zhì)疑，這種抨擊有時候是面片的，也不符合影視劇創(chuàng)作的規(guī)律。改編內(nèi)容方面，紅色經(jīng)典的影視劇改編一直存在著忠實原著與研究范圍過窄的問題，一方面要忠實原著，另一方面要擴充影視劇的內(nèi)容。當(dāng)前的影視劇研究往往只從改編方面展開，強調(diào)忠實原著，這種單一的方式嚴重影響了紅色經(jīng)典影視劇的發(fā)展。所以，我們應(yīng)當(dāng)把紅色經(jīng)典影視劇的改編當(dāng)作原創(chuàng)的影視劇對待，將其獨立的作為一個研究對象。

市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了紅色經(jīng)典影視劇的改編，它具有市場和文化的多種因素，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的必然結(jié)果。在改編的過程中，改編者應(yīng)充分理解經(jīng)典的意義，傳承民族精神，在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，以馬克思主義文藝思想來思考與創(chuàng)作，避免低俗、褻瀆民族精神的作品產(chǎn)生，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求的具有中國化、時代化、大眾化特色的影視作品。

參考文獻：

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