□湯天甜　方　堃

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合：中國戲曲藝術(shù)的紀(jì)錄理念與再度傳播
——央視紀(jì)錄片《京劇》評(píng)析

□湯天甜方堃

摘要：消費(fèi)社會(huì)視閥下，文化風(fēng)險(xiǎn)在轉(zhuǎn)型期的中國表現(xiàn)越發(fā)突出，尤其表現(xiàn)為傳統(tǒng)高雅文化的缺失等。央視紀(jì)錄頻道推出大型電視紀(jì)錄片《京劇》，因首次對(duì)京劇藝術(shù)的全景展示、節(jié)目?jī)?nèi)容的人性表達(dá)、敘述策略的高超，為受眾描繪出京劇藝術(shù)的盛世，節(jié)目播出后獲得了廣泛好評(píng)。本文以紀(jì)錄片《京劇》為個(gè)案研究對(duì)象，深入解讀這部紀(jì)錄片的成功因素及影響，旨在為消費(fèi)社會(huì)中傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展做出有益嘗試。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù) 紀(jì)錄片 紀(jì)錄理念 再度傳播

消費(fèi)社會(huì)中，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)不斷受到“快文化”的影響，自身所面臨的現(xiàn)實(shí)困境越發(fā)突出，如何突破這一困境關(guān)系到傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。眾多文化傳播者試圖通過以自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)此問題給予回答，其中，諳熟中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)演蔣樾和康建寧所拍攝的電視紀(jì)錄片《京劇》尤為受到人們的廣泛關(guān)注。它以央視紀(jì)錄頻道作為傳播平臺(tái)，節(jié)目不僅收視率高，微博、微信等新媒體平臺(tái)中也出現(xiàn)了討論京劇的熱潮。媒介融合視閾下，這是對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲文化表現(xiàn)形式與內(nèi)容表達(dá)的再探索，不僅讓受眾在潛移默化中了解傳統(tǒng)戲曲的相關(guān)知識(shí)，也拓寬了傳統(tǒng)戲曲的傳播渠道，重塑戲曲在觀眾心目中的形象，為觀眾重新愛上京劇提供可能。本文以紀(jì)錄片《京劇》為個(gè)案研究對(duì)象，多維度參照下，探討紀(jì)錄片《京劇》走向成功的因素及影響，旨對(duì)中國紀(jì)錄片發(fā)展及傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳播有一定的借鑒及指導(dǎo)意義。

《京劇》內(nèi)容：故事主線下人性的闡釋

京劇是中國國粹，其形成與發(fā)展的過程中汲取了中國其他戲劇的精華。因此，無論是其發(fā)展歷程還是組成結(jié)構(gòu)均具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，這也增加了制作團(tuán)隊(duì)在素材選取方面的難度。在這部紀(jì)錄片的選材方面，從每一集的命名中就可看出《京劇》制作團(tuán)隊(duì)的用心。以自身發(fā)展歷史為主線，在紀(jì)錄模式上打破時(shí)間順序，轉(zhuǎn)而以具有影響力的人物為主線以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)每集的內(nèi)容。為了最大程度地吸引受眾，制作團(tuán)隊(duì)選擇了在京劇中極具影響力的八個(gè)選段，并以此為紀(jì)錄片命名，如《定軍山·溯源》《宇宙鋒·吶喊》等。拍攝團(tuán)隊(duì)精心挑選的八個(gè)京劇選段不僅內(nèi)容經(jīng)典，其本身的涵蓋面也較為廣泛，不僅描述了京劇大致的發(fā)展歷程，概括了京劇發(fā)展中的各個(gè)流派，也在一定程度上對(duì)京劇中的角色表演進(jìn)行了描寫與強(qiáng)調(diào)。

用八個(gè)經(jīng)典劇目為線索，通過對(duì)表演者的敘述，將人作為紀(jì)錄片的焦點(diǎn)并把人性放在了首要位置。導(dǎo)演的用意十分明顯，這八個(gè)劇目雖然經(jīng)典，但京劇中更能引人注意的元素是“人”，如果沒有人對(duì)生活的體驗(yàn)，則沒有這些經(jīng)典劇目的產(chǎn)生。除此之外，制作團(tuán)隊(duì)還對(duì)一些藝術(shù)家進(jìn)行了采訪，讓藝術(shù)家結(jié)合自身的故事，以專業(yè)的角度對(duì)這部戲劇進(jìn)行評(píng)析以幫助觀眾了解京劇所散發(fā)的魅力。也就是說，紀(jì)錄片《京劇》以市場(chǎng)為導(dǎo)向，從人性角度切入，對(duì)京劇進(jìn)行了敘述意義上的文本重構(gòu)。

《京劇》敘事：三種敘事技巧共繪京劇藝術(shù)

對(duì)于紀(jì)錄片的收視率和觀眾口碑來說，敘事技巧是至關(guān)重要的。其不僅關(guān)乎紀(jì)錄片內(nèi)容呈現(xiàn)的完整度與流暢感，同時(shí)也影響著受眾的觀影心理與認(rèn)知。紀(jì)錄片《京劇》看似簡(jiǎn)單，實(shí)則以小見大，三種敘事技巧的巧妙運(yùn)用，折射出中國人真實(shí)的生存狀態(tài)。

懸念。一部紀(jì)錄片要獲得人們的關(guān)注，首先需要注意其故事內(nèi)容的選取與敘事節(jié)奏的把握。在當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)中，如何能夠迅速賺取眼球才是媒體獲得受眾并贏取市場(chǎng)的關(guān)鍵之一，在紀(jì)錄片中適當(dāng)設(shè)置懸念以吸引受眾是學(xué)者和業(yè)界認(rèn)為可行的方式之一。在紀(jì)錄片《京劇》中，制作團(tuán)隊(duì)也多次運(yùn)用懸念方法。紀(jì)錄片第四集《大登殿·綻放》中懸念的設(shè)置便是一大亮點(diǎn)。影片一開始，解說詞就用疑問的句式說道：“登長(zhǎng)城、游故宮、看京劇，據(jù)說這是如今在北京旅游的外國人，最為熱衷的三件事情。一門蜚聲世界的戲曲藝術(shù)，充當(dāng)了一座城市的身份，這樣的滄桑與榮耀始于何時(shí)，我們不得而知，不過可以肯定的是，僅在百年之前，舞臺(tái)之上的這份精彩熱鬧，終究還是中國人自娛自樂的事情”。這情節(jié)設(shè)置不禁讓人思索百年之前中國人自娛自樂的事情到底是怎樣走出國門并享譽(yù)海外的，以至于來中國的外國人必看京劇。這段懸念的設(shè)置最大程度上維持了觀眾看完整集紀(jì)錄片的好奇心。導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的懸念設(shè)置遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單，在一個(gè)大的懸念背景下，又設(shè)置出了非常多的小懸念。同時(shí)為后面的劇情發(fā)展埋下了伏筆，并引出紀(jì)錄片中重點(diǎn)介紹的人物——梅蘭芳，第一位在美國演出的京劇大師。

蒙太奇?！毒﹦　吩诤笃谥谱鬟^程中大量地使用了平行蒙太奇的表現(xiàn)手法。平行蒙太奇多用來描述同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的多件事情，將多條線索平列表現(xiàn)、分別敘述、并行發(fā)展。在第五集《生死恨·抗?fàn)帯分?，一邊展示了“九一八”事變中日本士兵?duì)東北平原的肆意踐踏，一邊展示了梨園同行為剛逝于北平的日本人辻聽花料理后事的情節(jié)。①紀(jì)錄片借助平行蒙太奇的手法使得葬禮中的人道與悲憫與近在眼前的侵略與掠奪形成了鮮明的對(duì)比。

為了強(qiáng)調(diào)京劇演員的心理起伏，突出他們對(duì)自身及世界的探索，《京劇》制作過程中還使用了心理蒙太奇的表現(xiàn)手法。心理蒙太奇指的是通過聲像手段的心理活動(dòng)、精神狀態(tài)視聽化，即將人物的心念、幻覺、夢(mèng)境、想象及潛意識(shí)等直接用影像和聲音展現(xiàn)出來，使之看得見、聽得著。②同樣是在第五集中，心理蒙太奇手法的應(yīng)用使得片中對(duì)楊小樓的心理描寫堪稱經(jīng)典?！熬乓话恕笔伦兊牡絹?，國家境遇日漸堪憂，舞臺(tái)上不可一世的霸王楊小樓最終選擇了一身道袍，手執(zhí)拂塵，用心理蒙太奇手段著重刻畫了楊小樓的心理狀態(tài)。對(duì)楊而言，在故都淪陷的巨大恥辱前，即使忍痛離開自己摯愛的舞臺(tái)也不愿意諂媚地為漢奸亦或侵略者表演。

節(jié)奏。法國學(xué)者馬塞爾·馬爾丹（Marcel，Gabriel）認(rèn)為“影片的節(jié)奏，并不是指各個(gè)鏡頭放映時(shí)間的比例，而是更多的指向每個(gè)鏡頭的延續(xù)時(shí)間適應(yīng)與該鏡頭所能引起并使得觀眾感受到那種注意力的緊張程度。”③他的觀點(diǎn)影響了導(dǎo)演對(duì)紀(jì)錄片《京劇》的節(jié)奏把握。從影視文本可以看出《京劇》紀(jì)錄節(jié)奏具有流動(dòng)性，不僅直指受眾的心理狀態(tài)，同時(shí)也在鏡頭的不斷運(yùn)動(dòng)下牽引著觀眾的心理起伏。記錄片對(duì)觀眾的心理引導(dǎo)為市場(chǎng)的評(píng)價(jià)與認(rèn)可度提供了保障，并試圖改變?nèi)藗儗?duì)于京劇等傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的固有現(xiàn)象與認(rèn)知。也就是說，該紀(jì)錄片以現(xiàn)代、活潑、張弛有度但卻又不失莊重美的剪輯節(jié)奏，迅速將觀眾帶入情境，從而擴(kuò)大受眾基礎(chǔ)，贏得市場(chǎng)。

《京劇》討論：受眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的理性呼喚

紀(jì)錄片《京劇》為受眾帶來的不僅是美學(xué)與感官上的享受，在消費(fèi)社會(huì)中，也少見出現(xiàn)了大批觀眾集中探討京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)象。對(duì)紀(jì)錄片《京劇》的討論主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，是對(duì)記錄內(nèi)容的討論。秉持“影像解讀200年梨園變遷”理念的紀(jì)錄片《京劇》的拍攝不僅是為了描述京劇的演出形式或讓觀眾了解京劇的發(fā)展歷史，更在于結(jié)合現(xiàn)代手法探索傳播傳統(tǒng)文化的新途徑。在進(jìn)行京劇歷史的梳理過程中，制作團(tuán)隊(duì)非常重視對(duì)戲曲史料的理解與核實(shí)，因?yàn)榇隧?xiàng)工作的完成質(zhì)量直接關(guān)系到影片內(nèi)容的真實(shí)性和客觀性，這是對(duì)制作團(tuán)隊(duì)的工作開展提出的巨大挑戰(zhàn)。在前期準(zhǔn)備工作中，制作團(tuán)隊(duì)不僅對(duì)史料進(jìn)行了認(rèn)真梳理，同時(shí)還與相關(guān)專家進(jìn)行了多次探討，然而，片中仍有部分內(nèi)容在播出后引起大規(guī)模討論。如譚鑫培的唱腔是否是亡國之音、四大須生里是否有周信芳、劉趕三的身世是否如紀(jì)錄片所說。

其次，是對(duì)記錄語言的討論。解說詞對(duì)紀(jì)錄片來說是重要的，好的解說詞可以使人們通過語言符號(hào)對(duì)導(dǎo)演欲表達(dá)的內(nèi)容有更深的了解。在《京劇》中，部分解說詞的錯(cuò)誤引起了昆曲迷的不滿，一些昆曲迷甚至認(rèn)為紀(jì)錄片《京劇》是在貶低昆曲的基礎(chǔ)上宣揚(yáng)京劇的歷史與文化。紀(jì)錄片播出后，眾多受眾通過多種渠道加入到“花雅之爭(zhēng)”的討論中，④仔細(xì)審視京劇等傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀。再度認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化，對(duì)推進(jìn)民族文化的發(fā)展有著積極作用。[基金項(xiàng)目：該文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)項(xiàng)目《大數(shù)據(jù)時(shí)代社交媒體中的信息風(fēng)險(xiǎn)與治理》（項(xiàng)目編號(hào)：106112015CDJSK07XK18）的階段性成果。]

（作者單位：重慶大學(xué)）

注釋：①辻聽花（1868～1931），本名辻武雄，號(hào)劍堂，日本明治元年出生于熊本縣。他在中國住了33年極其喜歡京劇，曾以記者的身份主持了“四大名旦”的票選活動(dòng)。并著有記錄中國京劇發(fā)展史的《中國劇》，對(duì)中國京劇發(fā)展有著積極影響。

②張宇丹，孫信茹：《應(yīng)用電視學(xué)—理念與技能》，昆明，云南大學(xué)出版社，2003年版，第170頁。

③［法］馬塞爾·馬爾丹：《電影語言》，北京，中國電影出版社，2006年版，第134頁。

④花雅之爭(zhēng)：自清代中期以來，戲曲花部和雅部之間的競(jìng)爭(zhēng)。一般認(rèn)為，花部多指京劇等戲劇，雅部多指昆曲?；ú颗c雅部的劃分，對(duì)戲曲聲腔有明顯的褒貶評(píng)價(jià)，是古代封建社會(huì)對(duì)戲曲認(rèn)識(shí)上的具體表現(xiàn)。所以，戲曲史上將“花部”與昆曲爭(zhēng)奪劇壇地位稱為花雅之爭(zhēng)。