李文文

【摘 要】赫爾巴特認為，對人的發(fā)展而言，必須有三件事情要做，即兒童的管理、教育性教學和訓育。教學，作為一種銜接管理和訓育的活動，在赫爾巴特的思想理論體系中具有非常重要的地位。

【關(guān)鍵詞】教學；交際；經(jīng)驗

一、三種教學方式及其關(guān)系

赫爾巴特將教育性教學分為三種互相補充并有所重疊的形式，即提示教學、分析教學和綜合教學。

1.提示教學

提示教學是一切教學的基礎(chǔ)和前提，它與兒童的經(jīng)驗密不可分，“凡是與兒童觀察到的相當類似并有聯(lián)系的一切，我們一般都能通過單純的提示是兒童感知到”。它雖然是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，但是又高于經(jīng)驗，是經(jīng)驗的進一步擴大。新事物能否被感知，首先取決于學生的舊觀念與新事物的聯(lián)系及學生的感受能力。所以，在這里，他特別強調(diào)“觀察”的作用，對于教師而言，通過觀察可以了解學生心靈中原有的觀念、經(jīng)驗、能力、愛好等，然后才能決定提示哪些觀念，才能有針對的進行教學；同樣，觀察之于兒童也非常重要，它是兒童從外部獲取經(jīng)驗的手段。所以，在教師與兒童雙方各自的觀察之后，再進行提示教學，一方面繼續(xù)引導兒童進行經(jīng)驗觀察，另一方面，在提示教學中通過教師的描述培養(yǎng)兒童最初的同情。

2.分析教學

如果說通過提示教學使兒童在交際和經(jīng)驗范圍中獲得材料，那么分析教學的作用就在于分析呈現(xiàn)在兒童感官中的這些材料。因為通過觀察和實驗所得到的經(jīng)驗是龐雜和不系統(tǒng)的，而分析教學可將其提煉并系統(tǒng)化。通過分析兒童原有的這些材料，“使兒童注意力逐漸專注到較細小和極細小的問題上去，以便使兒童的一切觀念達到明確與純潔的程度”。所以，應(yīng)該把兒童原有的經(jīng)驗分成部分，部分再分成更小的部分，一級一級的細化，正如他講的，“把同時出現(xiàn)的環(huán)境分解為個別事物，把事物分解成組成部分，把組成部分分解為特征”。其次，教師要把逐步出現(xiàn)的事物分解為不同的層次這種教學法主要通過談話或問答進行，必要時，還可以采用“爭論與辯駁”。

3.綜合教學

赫爾巴特認為，分析教學的局限是只能接受它所能找到的材料，而不能獲得普遍的知識。只有綜合教學“能夠承擔教育所要求的建立整個思想體系的任務(wù)”。綜合大體可分為兩種，即邏輯連結(jié)性的綜合和思辨的綜合。不同的綜合形式在實際的教學中，對教材的要求是不同的，比如《直觀教學ABC》就屬于培養(yǎng)連結(jié)性的綜合的教材，“因為它是從各成分出發(fā)的”；培養(yǎng)思辨的綜合，則最好的方式是學習數(shù)學。綜合教學必須做三方面的工作：決定教材的選擇；嚴格說明教學方法；確定輔助材料。他認為綜合教學應(yīng)及早開始，因為“假如綜合教學的成分在早期就變成兒童日常經(jīng)驗的組成部分，那么在兒童心目中突然地、費力的印入知識”，“或者就變得輕而易舉了”，兒童就會用這種逐漸形成的思維去整理知識，從而減輕教學負擔，促進教學過程。

二、教學作為經(jīng)驗與交際的補充

赫爾巴特反對盧梭的自然主義。他將教師看作舵手，“將按照各種情況操縱他的航程，指引它到達彼岸的目標”。 “人類在業(yè)已經(jīng)歷過的旅程中已經(jīng)積累了許多知識，我們的使命就是把他們一個個連接起來”，當然，這依賴于真正的教育者，依賴于真正的教學。

1.教學對于經(jīng)驗的作用

教學可以分析經(jīng)驗所積累的東西，“使那些沒有定型的分散的片段得到組合與條理化”，否則，“在一個沒有受過教學的人的頭腦中”，“那里沒有確定的上下之分，根本沒有次序，一切都是雜亂無章的”。所以說，經(jīng)驗離不開教學。作者舉例說明，對一個10到15歲的野孩子進行教學，在開始的時候很難將其注意力引到單調(diào)的進程中去，“因為缺乏具有支配作用的主要思想來維持秩序，因為缺乏觀念的約束，所以心靈就一直不安的徘徊。隨著好奇而來的是注意力分散與單純的嬉戲”。

2.教學對于交際的作用

赫爾巴特認為，“人同樣不能滿足于單純交際的結(jié)果”，因為“兒童在他們游戲時已經(jīng)會相互利用和相互阻礙了”，此時，一方的愛和善意，并不一定能引起對方同樣的感受?！半m然僅僅施以好意而不加關(guān)切能引起快樂，而快樂則能引起追求更多快樂的欲望，但不能引起感激”。所以，此時就需要教育者“對好意補充一些可以說明其意圖的東西，其感情的流露必須激發(fā)起兒童本人與其相一致的感情”。也就是說，在教學過程中，以教師的感情流露為基礎(chǔ)的與兒童的情感的溝通，是同情的準備，具有感染兒童的巨大力量。

3.教學的必要性

赫爾巴特認為世界上發(fā)生的重大事件對于成見所能產(chǎn)生的影響是微小的，而“教學一定能較深入地滲透到思維工場中去”，比如宗教教義的威力、哲學演講的支配力、小說讀物的驚人力量，“這一切都屬于教學，不管是好的，還是壞的教學”。沒有獨立的教育興趣的教學，是空洞乏味的。好的教學會引發(fā)兒童的想象力，“從充滿希望的心靈中產(chǎn)生出教學內(nèi)容的豐富性”，也“只有教學才能滿足平衡地培養(yǎng)廣泛的多方面性的要求”。

參考文獻：

[1]赫爾巴特.普通教育學[M].北京：北京師范大學出版社，2010.02.

[2]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書社，1978.06.