王芹萼

張良是我國歷史上杰出的謀略家，與蕭何、韓信并稱“漢初三杰”，位封留侯，史稱“謀圣”。關(guān)于張良故里，《史記·留侯傳》載“留侯張良者，其先韓人也”?！妒酚洝氛Z言簡潔，給后世研究留下了諸多想象空間和爭論的可能。由于年代久遠，又歷經(jīng)社會動蕩與文化流失，因此，爭論頗多。

尋找歷史名人故里、找尋祖先生存和發(fā)展的地方、尋覓生生不息的文化根脈已經(jīng)成為中華文明傳承與弘揚的重要形式。歷代文人雅士，姓氏家族在對祖先生活、聚居地的考證和論證方面都會不辭辛勞，追根尋源。中國根文化歷史久遠，追思先祖業(yè)績，承繼先祖優(yōu)秀的品格和深厚的文化底蘊，先輩那深邃的目光正穿過歷史的迷霧，凝視著后來人，張良故里厚重的文化積淀需要后來者的覺悟、繼承與發(fā)展。

我們研究的目的是為了發(fā)揚張良謀圣的精神實質(zhì)，啟迪子孫萬代的傳承與發(fā)揚。以走進張良故里作為著力點，論證張良故里的社會文化效應(yīng)。張良故里文化是中華民族愛國主義的歷史傳承，是張姓宗族文化認同、心理慰藉和文化根脈維系與和諧精神的體現(xiàn)。

張良故里豐厚的文化資源已經(jīng)形成良好的文化效應(yīng)。民間文化集中了張良謀圣的智慧思想，具有豐富的內(nèi)涵，傳承久遠，是中華民族傳統(tǒng)愛國主義思想和行動的延伸。列寧提出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！闭驗槿藗儗释恋纳钌罹鞈?，對故鄉(xiāng)家園的深切感情，張良故里才能夠在這片熱土上持續(xù)永存。

故里文化對于游子是心靈的慰藉和靈魂的皈依，這種文化認同與思鄉(xiāng)情結(jié)，是中華民族大家庭綿延不絕的精神力量。人們對于故鄉(xiāng)文化的追尋，是能夠望得見故土青山、解得了心理愁緒和鄉(xiāng)愁的一劑良藥。當人們身心疲憊、生活無助、甚至幾近絕望之時，那一縷家鄉(xiāng)故里的炊煙裊裊，那一抹家鄉(xiāng)故里的青山綠水，都會是無限的安慰與溫暖。那是游子奔向母親的懷抱的感覺。

親近家鄉(xiāng)，熱愛故里。這是故里文化“根”的追尋。人們也因此找到了自我，回答了“我是誰”“誰是我的親人和近族”，我從何來，向何處去，我們的群體走向與歷史發(fā)展脈絡(luò)。因此，故里文化具有其歷史價值和情感魅力，是維系歷史文化根脈的紐帶，是和諧社會建設(shè)的精神動力。張良故里又以其富有地域色彩的文化魅力征服她的子孫，召喚她的子孫。同時也吸引了無數(shù)的學者參與到張良故里文化的研究中。