呂慧蓉

人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第五單元，“聚集”著人類(lèi)歷史上的悲劇英雄，他們的壯舉可歌可泣，讓人震撼，令人感佩。而這一單元的最后一課《夸父逐日》中夸父這位神話人物，歷史對(duì)其評(píng)價(jià)卻是眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。我們不妨用理性的眼光看待這位英雄，在課堂上引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立思考，并學(xué)會(huì)有理有據(jù)的表達(dá)。

一、對(duì)比發(fā)現(xiàn)矛盾，矛盾產(chǎn)生問(wèn)題

《夸父逐日》這篇文言短短37個(gè)字，學(xué)生結(jié)合頁(yè)下注讀起來(lái)沒(méi)有任何字詞上的障礙，不同于以往的文言教學(xué)，我們不需要在字詞上佶屈聱牙。而要將短文上得豐富多彩，對(duì)比閱讀是較好的選擇。筆者選取了《山海經(jīng)》中的另一篇《夸父逐日》片段展示給學(xué)生，對(duì)比發(fā)現(xiàn)兩則短文的不同：

夸父不量力，欲追日景，逐之于隅谷之際?？?，欲得飲，赴飲河渭。河謂不足， 將走北飲大澤。未至，道渴而死。

這篇短文與課文對(duì)比，作者的態(tài)度十分明顯。從“夸父不量力”可以看出作者并不看好夸父，甚至帶著鄙夷的神情。但是課文中沒(méi)有特別的語(yǔ)句直接說(shuō)明作者的態(tài)度，我們又從何得知，課文中的作者對(duì)夸父是抱有贊美之情的呢？在這個(gè)問(wèn)題的牽引下，學(xué)生聚焦課文中的這一句：“棄其杖，化為鄧林”，并由此進(jìn)一步思考：“鄧林”即“桃林”，而桃林能遮蔭，能結(jié)果提供水分，桃花開(kāi)在春天給人以希望……從這一美好的意象可以看出，作者對(duì)夸父帶著含蓄的贊美。通過(guò)對(duì)課文作者態(tài)度的分析，我們讓學(xué)生初步體會(huì)到了表達(dá)有理有據(jù)的原則。

由此，問(wèn)題自然拋出：在你看來(lái)，夸父是英勇無(wú)畏的大英雄，還是自不量力的失敗者？

二、問(wèn)題生發(fā)分歧，分歧引起論辯

問(wèn)題猶如投湖的石子，真是一石激起千層浪；根據(jù)不同觀點(diǎn)分組后，課堂熱鬧起來(lái)。熱鬧的課堂要提防學(xué)生瞎鬧；天馬行空，信口開(kāi)河是果斷是要杜絕的。筆者選取了一些名家的看法，印發(fā)給學(xué)生，讓大家學(xué)學(xué)名家是怎么說(shuō)的，同時(shí)附上了小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文書(shū)下冊(cè)的現(xiàn)代文《夸父追日》，多方閱讀，多方思考：

現(xiàn)代文《夸父追日》略

為什么要苦苦去挽救黃昏呢∕那只是落日的背影∕也不必吸大澤與長(zhǎng)河∕那只是落日的倒影∕與其窮追蒼茫的暮景∕埋沒(méi)在紫靄的冷燼——何不回身?yè)]杖∕迎面奔向新綻的旭陽(yáng)∕去探千瓣之光的蕊心∕壯士的前途不在昨夜，在明晨∕西奔是徒勞，奔回東方吧∕既然是追不上了，就撞上

——余光中《夸父》

我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在山谷。為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

——巴金《日》

無(wú)論學(xué)生如何辯論，都在夸父逐日的原因、過(guò)程（方法）、結(jié)果這幾個(gè)方面權(quán)衡比較判斷。筆者選擇了兩首評(píng)論夸父的古詩(shī)來(lái)總結(jié)雙方的觀點(diǎn)：

讀山海經(jīng)·夸父誕宏志

東晉·陶淵明

夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。

神力既殊妙，傾河焉足有？余跡寄鄧林，功竟在身后。

春日雜書(shū)八首

宋·張耒（l ě i）

吾聞古夸父，逐日沈虞淵。以日為可逐，智固未足言。

徒能出八極，撐突干云天。當(dāng)其憊且斃，便使兒女憐。

至弱敗至剛，水波乃飄山。誰(shuí)能守此道，卻敵以空弮（quān）

概括總結(jié)，陶詩(shī)和張?jiān)娫谠u(píng)價(jià)夸父上有以下不同：

通過(guò)原因、方法、結(jié)果、影響四個(gè)方面的歸納和分析，學(xué)生的認(rèn)識(shí)更上一個(gè)臺(tái)階，也更加理性全面地認(rèn)識(shí)了夸父這一人物形象。

責(zé)任編輯 邱 麗