高明輝

[基金項(xiàng)目：本文系天津師范大學(xué)青年教師基金資助，項(xiàng)目編號(hào)：52WU1504]

摘要：當(dāng)今首飾設(shè)計(jì)越來(lái)越多元化，突破了以往首飾只注重功能、材料、工藝、保值、象征身份、財(cái)富等方面的價(jià)值需求，首飾的藝術(shù)性與思想性變得越來(lái)越突出。由于首飾創(chuàng)作的材料不在受貴重金屬與寶石的限制，這讓首飾創(chuàng)作變得自由與多元，首飾創(chuàng)作開(kāi)始關(guān)注與佩戴者之間的關(guān)系，身體互動(dòng)，情感的交流與抒發(fā)，豐富多樣的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法層出不窮，然而作為珠寶首飾這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)門類，采用什么樣的創(chuàng)作手法與創(chuàng)作理念使首飾與佩戴者之間更具融合性？從而使珠寶首飾設(shè)計(jì)變得更加具有趣味性，更加符合當(dāng)今社會(huì)不同人們的審美與精神方面的需求？

關(guān)鍵詞： 融合性；互動(dòng)性；趣味性；創(chuàng)作形態(tài)

首飾的造型、材料、色彩、圖案等都是隨著社會(huì)發(fā)展而逐步形成并演進(jìn)的，深深烙下了時(shí)代、地域、民族風(fēng)情及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、審美等多方面的烙印，同時(shí)承載著不同時(shí)代人們的情感需求，有時(shí)是個(gè)人的，有時(shí)是集體的或者說(shuō)成是整個(gè)階級(jí)的情感，具有時(shí)代的特征。

一、原始社會(huì)首飾與氏族部落的情感融合關(guān)系

首飾從古至今都在扮演著人體佩戴的功能，首飾與人體具備充分的互動(dòng)關(guān)系，從原始社會(huì)氏族成員把撿來(lái)的貝殼或打獵得到的獸骨進(jìn)行打孔穿繩并佩戴在身上那一刻起，首飾變具有了這種佩戴功能，這也是首飾最早的雛形。隨著氏族部落的發(fā)展，首飾的材料開(kāi)始豐富起來(lái)，由簡(jiǎn)單粗糙變得精細(xì)美觀，在某種意義上首飾起到了護(hù)身與裝飾的作用，同時(shí)在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，最勇猛的成員佩戴的首飾最是豐富多樣，代表著勇士與權(quán)力。

首飾在遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)時(shí)期更被看成是圖騰崇拜與部落標(biāo)，被當(dāng)成是精神文明的象征，與氏族部落有著深深的精神融合。例如太陽(yáng)神“圣甲蟲(chóng)”，（圖1）在古代埃及，人們無(wú)法理解小小的甲蟲(chóng)能推動(dòng)比自身大很多倍的糞球，似乎冥冥之中有一種超能量，人們將這種甲蟲(chóng)作為圖騰之物虔誠(chéng)的祭拜，祈禱得到庇護(hù)和賦予自身神力。又如在埃及的飾物中經(jīng)常出現(xiàn)的金色，代表太陽(yáng)的顏色，象征著生命的源泉；銀代表月亮，也是制造神像骨骼的材料；天青石仿佛保護(hù)世人的深藍(lán)色夜空；綠松石和孔雀石象征尼羅河帶來(lái)的生命之水；沙漠出產(chǎn)的墨綠色碧玉像新鮮蔬菜的顏色，代表再生；紅玉髓及紅色碧玉的顏色像血，象征生命等等，反映出首飾在遠(yuǎn)古埃及就有的審美性與象征性，我們從這許多的首飾符號(hào)元素中能清楚地分析出古代埃及人們對(duì)生命的敬畏之心，通過(guò)首飾制作傳達(dá)出了一種深刻的生命體驗(yàn)，這時(shí)的首飾與埃及人們的精神及情感不能不說(shuō)是種深刻的融合。

二、當(dāng)代首飾與人體及其情感的融合關(guān)系

當(dāng)今首飾的設(shè)計(jì)之路迎來(lái)了全新的時(shí)代，豐富的設(shè)計(jì)材料被藝術(shù)家們發(fā)揮的淋漓盡致，高科技工藝手段的介入讓首飾如此貼近人們的生活，已經(jīng)成為廣大民眾修飾、美化自身的裝飾品，起著塑造人的整體形象、烘托個(gè)性和氣質(zhì)的作用，首飾獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言能夠彌補(bǔ)某些服裝的不足，然而這些僅僅是停留在首飾功能與審美的表層價(jià)值，顯然已經(jīng)不能滿足在精神領(lǐng)域里要求更高的消費(fèi)群體。滕菲老師說(shuō)：“當(dāng)代首飾的價(jià)值早已超越了裝飾層面，它和當(dāng)代藝術(shù)的任何門類一樣，有追問(wèn)、有挑釁、有思索，與時(shí)代密切對(duì)話，它不再只是物質(zhì)的”；首飾可以看做是一種與人（個(gè)體）發(fā)生直接關(guān)系的藝術(shù)形式和交流手段，嘗試新的關(guān)于首飾創(chuàng)作方式的探索，包括個(gè)人的情感，人文價(jià)值，美，社會(huì)和未來(lái)。在這個(gè)意義上出現(xiàn)了大量的概念首飾、藝術(shù)首飾通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)手法傳達(dá)某種特有的思想觀念。

三、首飾創(chuàng)作形式的表達(dá)方式對(duì)首飾創(chuàng)作的影響

（一）藝術(shù)家的個(gè)人情感經(jīng)歷與首飾設(shè)計(jì)的情感融合

例如設(shè)計(jì)師劉蔓的“療”系列首飾作品設(shè)計(jì)選用了金屬與陶瓷兩種常見(jiàn)材料，運(yùn)用首飾語(yǔ)言與雕塑結(jié)合的造型設(shè)計(jì)手法講述了一個(gè)“修復(fù)”的故事，這件作品最為獨(dú)特的地方是將一系列陶瓷的枚金色裂痕取下后就是一件件獨(dú)立的首飾作品，金屬材質(zhì)的裂痕造型隨意有耳飾、胸針、戒指可以佩戴在身上。如（圖2）劉蔓將自己遇到的煙火燙傷的意外看成是人生的一次歷練，把傷痛轉(zhuǎn)化為一件件精美的首飾作品更是表達(dá)出對(duì)生命遇到挫折時(shí)候的樂(lè)觀態(tài)度。這個(gè)由燙傷疤痕形象而符號(hào)化演變?yōu)槌橄蟮牧鸭y首飾的過(guò)程，是這件作品最富有創(chuàng)意的地方，這件首飾可以看成藝術(shù)理念的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的創(chuàng)作，屬于純個(gè)人的藝術(shù)觀念的完美體現(xiàn)，并且開(kāi)創(chuàng)了一種全新的首飾創(chuàng)作表現(xiàn)手法。這件作品沒(méi)有多么先進(jìn)的工藝技巧，而是具有復(fù)雜的觀念，代表了作者當(dāng)時(shí)的心情，作品賦予了作者深刻的生命體驗(yàn)與自身的情感經(jīng)歷形成了完美的融合。

（二）首飾創(chuàng)作互動(dòng)理念

荷蘭首飾藝術(shù)家特德·范頓（Ted Noten）運(yùn)用互動(dòng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了一次有意思的創(chuàng)作活動(dòng)——“嚼出你自己的胸針”（Chew your own brooch）是特德·范頓于1998年在鹿特丹布尼根博物館發(fā)動(dòng)的首飾創(chuàng)作活動(dòng)，如（圖3）參與這件胸針作品創(chuàng)作的不僅僅有特德·范頓本人，還有另外800名兒童和成人，這些參與者們可以用口香糖咀嚼出隨意的形狀，然后特德·范頓按照這些口香糖的形狀分別鑄成 24K 的金、銀、銅三種材質(zhì)的胸針首飾送給這些參與者佩戴，參與者們對(duì)這種方式的首飾創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)出極大的熱情，在這次活動(dòng)之后“嚼出你自己的胸針”飾品才開(kāi)始進(jìn)行收費(fèi)，一直以來(lái)有很多消費(fèi)者愿意通過(guò)這種方式購(gòu)買自己設(shè)計(jì)的胸針飾品。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用互動(dòng)理念讓大眾消費(fèi)者參與到首飾的創(chuàng)作中來(lái)，作品本身與佩戴者之間形成了緊密且充分的互動(dòng)關(guān)系，首飾不僅具備裝飾人體的作用，同時(shí)承載了佩戴者深刻的情感體驗(yàn)，首飾創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程讓消費(fèi)者體驗(yàn)到獨(dú)特的創(chuàng)作樂(lè)趣，極大的滿足了自身審美與精神方面的需求，實(shí)現(xiàn)了首飾與人體及情感的完美融合。

（三）可拆分與組裝的首飾

（1）科姆·巴克（Kim Buck）是丹麥著名首飾藝術(shù)家，他創(chuàng)作了很多材料不同工藝不同且觀念性很強(qiáng)的首飾作品，其中在 1997 年創(chuàng)作的首飾作品《形狀》（Figures）現(xiàn)收藏于哥本哈根的丹麥藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館，如（圖4）這是一系列可以拆分組裝的首飾，選用的材料為金屬塊與金屬線，Kim Buck把首飾分成一個(gè)個(gè)不同形狀的部件放在一個(gè)盒子里，每個(gè)盒子里的部件可以組成兩種造型的首飾，一共有五組首飾部件，可以分別組成十件造型不同的首飾作品。在組裝首飾的過(guò)程中參與者可以體驗(yàn)其中的創(chuàng)作樂(lè)趣。

（2）表現(xiàn)這種互動(dòng)理念的還有日本的設(shè)計(jì)師 Rentaro 創(chuàng)作的戒指作品，他創(chuàng)作靈感來(lái)自于“愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境”，如（圖5）戒指的造型設(shè)計(jì)借鑒了電影里面的皇后佩戴的皇冠造型。Rentaro將戒指的組件進(jìn)行了精確的激光切割，佩戴者按照示意圖紙將切割成型的基礎(chǔ)片拼裝成戒指來(lái)進(jìn)行佩戴，消費(fèi)者如同購(gòu)買了一款游戲玩具戒指一樣沉浸在戒指的拼裝組合之中。“愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境”影響了成年的80后與90后，陪伴她們渡過(guò)了美好的童年時(shí)代，消費(fèi)者在拼裝戒指時(shí)重新回顧電影里面的劇情引發(fā)對(duì)童年時(shí)代的美好憧憬，戒指與消費(fèi)者之間建立起一種深刻的懷念之情。作品同時(shí)反映出了成人的童趣與天真的天性。

可拆分與組裝的首飾借助科技手段在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用了互動(dòng)關(guān)系的理念，作品具有很強(qiáng)的趣味性，人們?cè)趨⑴c創(chuàng)作時(shí)的感到非?？鞓?lè)，這種快樂(lè)是發(fā)自內(nèi)心的，人們也會(huì)更加珍視這種方式制作的首飾作品，體現(xiàn)出作品與消費(fèi)者情感的完美融合。

總結(jié)的來(lái)說(shuō)，不同時(shí)代人們的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和民族心理特征是不同的，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活壓力下，大部分人們追求內(nèi)心壓力的釋放，尋求趣味與舒適寧?kù)o情感世界，所以首飾開(kāi)始關(guān)注人自身的情感體驗(yàn)，審美的獨(dú)特性、趣味性等。首飾走過(guò)了只注重功能、材料、工藝、保值、象征皇權(quán)以及各個(gè)階級(jí)身份、財(cái)富等方面作用的時(shí)代，邁向更加開(kāi)放的，專注于對(duì)材料、形式、色彩以及與身體關(guān)系和觀眾互動(dòng)的研究領(lǐng)域。全新的創(chuàng)作理念與首飾創(chuàng)作表達(dá)方式變得尤為重要，關(guān)注人們內(nèi)心的情感需求才能引領(lǐng)人們走向更加豐富、多元的審美情趣。