王曉云+曹航

摘要：歐美國家社群檔案工作存在保障弱勢群體權(quán)益，感悟社群歷史的變遷，重構(gòu)既有的建檔規(guī)則三大理念。歐美社群檔案建設(shè)的主要工作方法是借助互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)社群檔案的網(wǎng)絡(luò)化收集、存儲與共享；通過激發(fā)社群成員對社群檔案的興趣，獲取廣泛的支持和參與；加強(qiáng)與官方機(jī)構(gòu)及社群間的協(xié)作。我國可以借鑒歐美社群檔案建設(shè)的經(jīng)驗，在國內(nèi)檔案網(wǎng)站增設(shè)“社群檔案”板塊；廣泛深刻地挖掘身邊的檔案資源；充實檔案資源以優(yōu)化社會記憶體系。

關(guān)鍵詞：社群檔案理念方法

“社群檔案（Community Archives）”這一概念起源于二十世紀(jì)六七十年代的英國，國內(nèi)有的研究者在介紹這一概念時將其譯為“社區(qū)檔案”。對比中國“社區(qū)檔案”與歐美國家“社群檔案”的概念，二者在內(nèi)涵、理念與方法、社會記憶價值等方面均存在很大差異。我國檔案學(xué)界認(rèn)為，“作為城市組成的基本單元，社區(qū)是城市的基礎(chǔ)，社區(qū)檔案是城市檔案中不可或缺的部分”。[1]而歐美的“社群檔案”則主要是指“那些一直以來為主流檔案機(jī)構(gòu)所忽視、被邊緣化或被誤述的群體通過建立他們自己的檔案項目，進(jìn)行的自我陳述和身份構(gòu)建”。[2]歐美的社群檔案反映的是某些社會群體的文化和身份認(rèn)同，如果沒有社群檔案建設(shè)，這些群體將難以理解自身的文化記憶。目前，歐美國家開展了許多社群檔案項目致力于記錄并保存不同社群的社會記憶，如英國的“社群檔案與身份項目（Community Ar chives and Identity Project）”“英國摩洛哥記憶項目（Moroccan Memories in Britain）”等。[3]研究歐美國家社群檔案建設(shè)這一文化現(xiàn)象，討論歐美國家社群檔案工作的理論與實踐，有助于國內(nèi)檔案界吸納其先進(jìn)理念和工作方法，發(fā)展完善多元化的檔案資源建設(shè)體系。

一、歐美國家社群檔案工作的理念

（一）保障弱勢群體權(quán)益

檔案是一個國家文化遺產(chǎn)的源頭，沒有檔案就無法切實體會真實的歷史。雖然大多數(shù)國家的法律嚴(yán)格禁止歧視，但在現(xiàn)實社會中種族歧視、種群歧視等依舊存在。例如，美國是一個由移民組成的多種族、多元文化的國家，從1619年第一批非洲黑人作為奴隸被販運(yùn)到新大陸開始，對黑人的種族歧視成為美國社會的“頑癥”之一?！昂谌藲v史在這個國家歷史里占極少的部分”，[4]有關(guān)黑人的社群檔案工作建設(shè)，有助于填補(bǔ)黑人歷史在美國歷史中的缺失，增進(jìn)種族間的相互了解，有利于消除種族隔閡。除了種族歧視，種群歧視也普遍存在，由于經(jīng)濟(jì)不平等、宗教信仰等差異造成社會中很多群體被邊緣化，他們的歷史往往被忽視，如同性戀、婦女和產(chǎn)業(yè)工人的歷史等等，而這些弱勢群體的歷史也是一個國家的歷史和文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)有主流檔案中極少涵蓋草根階層的社會群體，鑒于此，歐美檔案學(xué)家呼吁關(guān)注社群檔案，擴(kuò)大參與建檔的群體，不斷豐富國家的檔案遺產(chǎn)，彌補(bǔ)弱勢群體在歷史中的缺失，保障他們應(yīng)有的權(quán)利。2005年6月，由攝影師阿亞姆·X（Ajamu X）和電影制片人兼戲劇導(dǎo)演托弗·坎貝爾合作的社群檔案項目在倫敦推出，該項目通過各項社群工作（如展覽、電影放映、口述歷史等）來收集、保存并展覽英國黑人的歷史、文化和藝術(shù)作品以及黑人同性戀和變性人等的歷史與現(xiàn)狀。幫助黑人群體豐富他們的歷史記錄，并倡導(dǎo)更多的人關(guān)注特殊群體。

（二）感悟社群歷史的變遷

在現(xiàn)代史學(xué)的研究中，對個體歷史和身份的探索與歷史研究緊密相關(guān)，關(guān)注個體即是關(guān)注宏觀歷史的建構(gòu)，將對個體歷史的研究興趣擴(kuò)展到每個家庭成員所居住的社區(qū)、街道、工作地點、宗教場所等的歷史文化中，極大地提高了史學(xué)研究的質(zhì)量。社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了歷史文化的變遷，個體身份因被忽視而邊緣化。如由于傳統(tǒng)工業(yè)的衰退，礦山作業(yè)、碼頭作業(yè)、金屬加工等職業(yè)逐漸消失，加之移民和人口的代際變化等，這些都是社群文化快速變遷的原因。保護(hù)社群歷史、建立社群檔案，對于記錄快速消亡的社群文化起著至關(guān)重要的作用。社群檔案不僅幫助人們記錄歷史，更是幫助人們感悟當(dāng)下與歷史之間的超時空鏈接。正如一位檔案學(xué)家所言，“人們的社會情感具有多向度，它不僅重視現(xiàn)實，期待未來，也緬懷過去。社會記憶受社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r的制約，是其發(fā)展?fàn)顩r的因變量。一個社會記憶什么，遺忘什么，反映了該社會的主流價值觀和所懷念的情感寄托對象”。[5]每個社群都擁有各自共同的文化、道德、宗教、信仰、風(fēng)俗等歷史傳統(tǒng)，以社群作為記憶性的載體，在鄉(xiāng)村、城市快速的變遷中留存群體的社會記憶，寄托情感。

（三）重構(gòu)既有的建檔規(guī)則

“讓我們捫心自問，我們是否真的愿意我們自己的生活被那些既有的條款所定義？我們是否真的愿意社會歷史中關(guān)于個人的記錄是空白的？正式的檔案所記錄的歷史往往并不能反映人們真實的生活和經(jīng)歷?！盵6]歐美社群檔案被認(rèn)為是政治民主化、文化多元化的重要體現(xiàn)。走出“典范”檔案和“精英”檔案，社區(qū)群體不再只是被代表、被邊緣化、被誤述的群體，普通民眾可以通過社群檔案發(fā)出自己的“聲音”。從這個意義上講，建立社群檔案即是在構(gòu)建一個具有包容性的國家文化遺產(chǎn)，幫助社群成員回顧傳統(tǒng)，增強(qiáng)不同時代、不同社會群體之間的理解。

社群檔案具有較大的包容性，它重視群體價值，不會因為成見而排斥或邊緣化社會弱勢群體，漠視“社會異端”在歷史文化中的重要性，正因如此，社群檔案被認(rèn)為是重要的文化遺產(chǎn)組成部分。在現(xiàn)實中，普通公民的檔案痕跡，特別是個人和社群檔案是極其缺乏的。縱觀現(xiàn)代國家的檔案遺產(chǎn)，因為主流文化價值的壁壘，對政府和社會精英的記載占據(jù)了檔案的絕大部分，而社會基層人們的檔案資料卻很缺乏。在既有的建檔規(guī)則下，政府、企業(yè)和司法服務(wù)等有價值的信息記錄往往是單方面的，缺少對個人數(shù)據(jù)的記載，忽視個體職業(yè)、種族和信仰等身份的復(fù)雜性，拒絕為社會基層群體發(fā)聲。當(dāng)然，這并不是說國家層面的、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的檔案不重要，而是國家檔案資源的組成不應(yīng)該只有一種“聲音”，社群檔案的“聲音”也同樣應(yīng)當(dāng)作為國家、民族歷史的重要組成部分。

二、歐美國家社群檔案主要工作方法

（一）借助Web2.0，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)收集、存儲與共享

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，歐美國家已經(jīng)出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)虛擬社群檔案館，這意味著社群檔案建設(shè)不再需要一個物理的“聚會場所”。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境匯集了來自不同地區(qū)、多樣化的人群。借助互聯(lián)網(wǎng)具有方便快捷、安全、經(jīng)濟(jì)、省時、寬松自由等優(yōu)勢，通過Web2.0，有些社群已經(jīng)逐步使用網(wǎng)絡(luò)作為社群檔案收集、存儲與共享的平臺。網(wǎng)絡(luò)平臺所收集、存儲與共享的社群檔案主要包括照片檔案、數(shù)字化文檔以及口述歷史檔案的音頻等。社群網(wǎng)站和英國鄉(xiāng)村社群文物商店等社群檔案建設(shè)主體通過不同的方式幫助社區(qū)群體建立網(wǎng)站、數(shù)字化、上傳和存儲他們的照片，然后再通過網(wǎng)頁或CD-ROM的方式傳播和共享檔案資料。逗號網(wǎng)（Comma-net）成立于1995年，最初只是在巴特利、約克郡為社群檔案工作提供一系列服務(wù)，目前它的服務(wù)對象在英國超過了300多個群組，并獲得了其他一些國家的支持。[7]

（二）激發(fā)成員對社群檔案的興趣，獲取廣泛的支持和參與

“通過記錄你的故事，你將為現(xiàn)在和未來的倫敦歷史的完整和全面而做出貢獻(xiàn)。你的故事將成為未來歷史的一部分，并且你在其中的權(quán)利和地位將得到保障?！盵8]這樣頗具感召力的呼吁，讓參與社群檔案建設(shè)的普通民眾油然而生一種對國家、對社群的使命感和責(zé)任感。社群歷史的記錄和共享能夠有效地加強(qiáng)社群認(rèn)同感，增強(qiáng)成員對社群的歸屬感，這正是官方的正式記錄所缺乏的部分。布倫達(dá)·J·馬斯頓（Bren da·J·Marston）花費了大量時間為一些女同性戀、男同性戀以及變性人建立一個完整的、內(nèi)容豐富的檔案記錄，為這個項目提供資料和故事的捐贈者感到非常高興和自豪，他們認(rèn)為自己所保存的收藏品有了最合適的歸宿。[9]保護(hù)社群歷史、建立社群檔案，這一系列舉措，對于聯(lián)系或?qū)じ焖傧龅纳缛何幕鹬陵P(guān)重要的作用。社群檔案不僅幫助人們記錄歷史，更幫助人們感悟當(dāng)下與歷史之間的超時空鏈接。拋開成見，幫助普通公民留住他們生活和工作的“足跡”，讓社群內(nèi)的成員認(rèn)識到社群檔案的重要性，進(jìn)而獲取廣泛的參與和支持。

（三）標(biāo)新而不立異，加強(qiáng)與官方機(jī)構(gòu)及社群間的協(xié)作

社群檔案工作旨在記錄那些容易被官方檔案記錄所忽略和邊緣化的群體，因而社群檔案可能會對主流檔案產(chǎn)生一定程度的沖擊，甚至可能質(zhì)疑官方檔案機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，這種挑戰(zhàn)權(quán)威部門、不信任專業(yè)人士的態(tài)度不利于社群檔案工作的正常開展。社群檔案工作的順利開展離不開與官方機(jī)構(gòu)的協(xié)作，官方檔案機(jī)構(gòu)具有豐富的檔案管理的實踐經(jīng)驗，能夠為社群檔案工作提供培訓(xùn)、咨詢、經(jīng)驗和知識，并最終保證社群檔案能夠持續(xù)的收集和良好的保存。社群檔案的本質(zhì)決定了社群檔案建設(shè)需要社群內(nèi)成員自主的參與、收集與分享，而為了確保社群檔案收集的完整性和真實性，為了保障社群檔案工作能夠持續(xù)有效地進(jìn)行，需要對參與社群檔案工作的人員進(jìn)行一定的培訓(xùn)，并需要一定的資金支持，解決這些問題的辦法包括向政府尋求支持，與官方檔案機(jī)構(gòu)協(xié)作，并允許檔案學(xué)者、歷史專家等對其工作進(jìn)行一定的指導(dǎo)和幫助，積極引入社會中一些商業(yè)或非盈利性的中介代理機(jī)構(gòu)所提供的各項服務(wù)。社群檔案的保管和展覽需要特定的場地，而檔案館、圖書館和博物館擁有專業(yè)的存儲設(shè)備和人才資源，通過協(xié)商和合作，社群檔案可以經(jīng)過更為系統(tǒng)的整理在當(dāng)?shù)貦n案館、圖書館或博物館內(nèi)進(jìn)行展覽等活動。[10]例如，艾克哈·特（Eckhart）公共圖書館中的“比爾·瓊斯之家”，收藏并展示著比爾生前所捐獻(xiàn)的關(guān)于他運(yùn)動生涯紀(jì)念品以及與他有關(guān)的報刊照片等。[11]

三、對我國社群檔案工作的啟示

（一）在檔案網(wǎng)站增設(shè)“社群檔案”板塊

互聯(lián)網(wǎng)具有免費、高效、開放、跨區(qū)域、超時間等的優(yōu)勢。在線社群檔案館利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將分散的、具有同一身份的人聯(lián)系起來并與之合作，共同關(guān)注并構(gòu)建他們共同身份的檔案記憶。英國的領(lǐng)英（WISEArchive）是一個為老年人創(chuàng)建的在線社群檔案館，專門記錄老年人的工作經(jīng)歷。該檔案館允許人們參與記錄并貢獻(xiàn)他們在農(nóng)業(yè)、印刷業(yè)及其他當(dāng)?shù)匾呀?jīng)衰退或改變的行業(yè)中的工作經(jīng)歷。[12]國內(nèi)的大多數(shù)檔案網(wǎng)站迄今為止還沒有社群檔案板塊，筆者認(rèn)為，可以在所屬檔案網(wǎng)站主頁增設(shè)“社群檔案”板塊，所在區(qū)域內(nèi)的社區(qū)成員可以通過“社群檔案”板塊上傳、著錄、編輯社群檔案，同時還可以給開放的、已上傳的社群檔案貼標(biāo)簽、點贊評論，對圖片和視頻進(jìn)行分享交流。通過這些方式，參與社群檔案記憶構(gòu)建的公眾在此過程中也會形成“虛擬的共同體”，進(jìn)而增強(qiáng)社區(qū)成員之間的認(rèn)同感，促進(jìn)社會和諧。

（二）廣泛深刻地挖掘身邊的檔案資源

社會中每個家庭、個人的經(jīng)歷對于我們感受和研究社會整體面貌和變遷都具有深遠(yuǎn)的意義。以“上海檔案信息網(wǎng)”為例，“網(wǎng)上展覽”板塊中的“海上家風(fēng)”是由上海市檔案局（館）、上海市精神文明辦建設(shè)委員辦公室、上海市婦女聯(lián)合會等主辦的“上海好家訓(xùn)好家風(fēng)好家庭風(fēng)貌展示”。該“展示”獲得了上海市市民的大力支持，每個參展家庭均附有家庭照、相關(guān)家庭介紹等內(nèi)容，以家庭為單位深入挖掘出每個區(qū)域的精神文明資源，每一個家庭的經(jīng)歷都深刻地反映著社會大環(huán)境的變遷。例如“老張夫婦退休后老有所樂，在國外旅游”，反映了人民生活水平的提高；上海成為全球知名的國際化大都市，諾楊·羅拿（土耳其）一家定居上海并被評為‘最美家庭之一”，證實了上海國際化程度的加深；“汶川地震發(fā)生后，沈奶奶毅然決定將原本留給孫子孫女的房產(chǎn)拍賣捐助于災(zāi)區(qū)”，傳承了“一方有難八方支援”的中華民族傳統(tǒng)美德?！昂Ｉ霞绎L(fēng)”欄目將每個為社會和諧作出過貢獻(xiàn)的家庭和個人記錄在檔，使得上海的社群記憶變得有血有肉、實實在在，更增強(qiáng)了人民對社會進(jìn)步和國家發(fā)展的責(zé)任感、參與感。

（三）充實檔案資源以優(yōu)化社會記憶體系

社群檔案來源于社會基層，其收集的主體和檔案主權(quán)的所在均屬于社群。社群檔案打破了“典范”檔案、“精英”檔案占據(jù)主流地位的傳統(tǒng)，將視角投向廣大的社會民眾，特別是弱勢群體、特殊群體的檔案記錄，使得普通大眾的一些記錄也能夠被長久保存和分享，因而社群檔案具有廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，這是檔案工作進(jìn)步的表現(xiàn)。目前，我國的社群檔案所涵蓋的內(nèi)容主要是社區(qū)黨組織、社區(qū)成員（代表）大會、社區(qū)委員會以及社區(qū)群團(tuán)組織在社區(qū)內(nèi)的各種建設(shè)、實踐中形成的歷史記錄，“主要有文書檔案、會計檔案、科技檔案、居民檔案等種類”。[13]這樣的檔案體系并沒有真正地體現(xiàn)社群檔案的理念與情懷，也無法建立層次豐富的社會記憶體系。而社群檔案具有廣泛群眾基礎(chǔ)的來源、構(gòu)成層次豐富多樣、特色鮮明生動的檔案內(nèi)容的特點，是能夠豐富現(xiàn)有館藏資源，優(yōu)化社會記憶體系，有助于全面呈現(xiàn)社會記憶。在具體的檔案工作中可以適度地放寬對我國社群檔案的管控程序與政策限定，注重發(fā)揮社群檔案工作的自主性，弱化標(biāo)準(zhǔn)化和同一性，以展示每個社區(qū)自身的個性與特色，真正地展現(xiàn)社群檔案的光彩與深遠(yuǎn)意義。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]潘稚巧.論檔案意識與社區(qū)建設(shè)[J].檔案學(xué)通訊， 2004（6）：75.

[2]Flinn A， Stevens M.‘It is nohmistri， wimekin his tory. Telling our own story： independent and communi ty archives in the UK， challenging and subverting the mainstream[C]. Bastian J， Alexander B. Community ar chives：the shaping of memory. Facet， London， 2009： 3-28.

[3]連志英.歐美國家社區(qū)檔案發(fā)展評述與啟示[J].浙江檔案，2014（9）：6.

[4]Deborah Lamb.Director of Policy and Communi cations， English Heritage， 2007.

[5]郭景萍.社會記憶：一種社會再生產(chǎn)的情感力量[J].學(xué)習(xí)與實踐，2006（10）.

[6] Samuel wrote‘The reason why history has so of ten a bureaucratic bias is not I think because of a particu lar bias of individual historians， but very largely because bureaucratic documents are the ones most often pre served. The reason why so much of the history of the English land is the history of property， is because in coun ty record offices so many documents are deeds.Historians have very often simply followed the lines suggested by the documents（Samuel，Headington Quarry，119-20）.

[7 ]Websites&catalogues for community groups，muse ums&archives[EB/OL].[2016- 5- 10].http：//www.com munitysites.co.uk； http：//www.commanet.org/； http：// www.localchs.co.uk.

[8 ] Waltham Forest Oral History Workshop，Your Story[DB/OL].[2016-5-10].http：//www.wforalhistory. org.uk/.

[9]BrittanyBennettParri.Creating，Reconstruct ing， and Protecting Historical Narratives：Archives and the LBGT Community：13.

[10] Joanna Newman Archives consultant， Auckland NewZealand.SUSTAININGCOMMUNITYAR CHIVES.

[11]Andrea Copeland.Public Library： A Place for the Digital Community Archive，PDT&C 2015； 44（1）； 12-21.

[12] PrimeXeon.WiseArchives [EB/OL].[2016- 5-10].http：//www.wisearchive.co.uk.

[13]鄒富聯(lián).對社區(qū)檔案工作建設(shè)的思考[J].檔案學(xué)通訊，2005（1）.

*本文為2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“公共檔案館的發(fā)展模式與治理機(jī)制研究”（課題編號：12YJA870001）和2012年度上海市教委重點創(chuàng)新項目“我國公共檔案館的發(fā)展模式研究”（課題編號：12ZS104）的研究成果。