左遠(yuǎn)波

故宮博物院內(nèi)收藏著幾幅標(biāo)注“狀元”“榜眼”字樣的年輕女子照片。若按現(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)，她們雖然不一定都能被稱作美人，卻也相貌端莊，衣著時尚，頗有幾分明星“范兒”。讀相關(guān)材料，得知她們都是清朝末年上海《游戲報》選出的“艷榜”名妓。這些照片如何能夠進入宮中，并最終成為故宮藏品，給人們留下了不少想象空間而且也在一定程度上透視出晚清的世態(tài)風(fēng)俗。

何為“艷榜”？它與科舉是否存在關(guān)聯(lián)？故宮收藏的照片又出自何處？筆者通過對現(xiàn)有史料的梳理，從以下五個方面進行相應(yīng)的解讀。

一、妓女與科舉

始自隋朝大業(yè)三年（607）的科舉制度，在中國前后存在1300多年。而妓女與科舉，這兩個看似毫不相關(guān)的話題，也始終存在著某種不解之緣。

從唐代開始，參加科舉考試成了讀書人求取功名的主要途徑。士子一旦高中進士，便開啟了錦繡前程，需要一定排場進行慶祝，向鐘情的妓女寫詩炫耀才華更被視為雅事；而對于科考失意的士子而言，無奈之下，美酒佳人也是撫慰他們落榜失意的一劑良方，正可謂“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”！于是妓家自然把進士作為首選的顧客，并按其審美品位塑造妓女，最大限度地迎合這種社會需求。唐代妓家大體分為兩類：一是民間的“平康”“北里”之“樂戶”，主要面向社會，服務(wù)于一般官吏、士人等群體；二是官辦的“教坊”之“伎女”，主要服務(wù)于宮廷、官府，有時也赴朝官、士子在酒樓或家中的宴會。

狎妓冶游已是唐代士人生活的重要組成部分，妓家儼然成為文化人的休閑娛樂場所。妓女時髦的妝束，輕盈的舞姿，動人的歌喉，不俗的談吐，都對士子們有著難以抗拒的誘惑力。到了明代，南京的妓院甚至與科舉考試的貢院對門而居，僅隔一條秦淮河。

需要說明的是，古代“妓女”這一稱謂，概念要比今天寬泛得多。她們并非專指從事皮肉生意的女性群體，其他歌伎舞女、侑酒陪席，只出賣色藝而不賣身者，也通稱為妓女。高級妓女一般都有較高的文化素質(zhì)，如明末柳如是、董小宛等“秦淮八艷”，堪稱色藝雙絕，出污泥而不染。她們大多出身名門，或因家道中落，或因官府陷獄，而淪落風(fēng)塵?！鞍似G”都是賣藝不賣身，因此人們多以歌伎、舞伎、詩伎、畫伎等稱之，而無一人被直呼為“妓女”。所謂文人狎妓，也是中國古代特有的文化現(xiàn)象，其目的主要不在肉欲，而是結(jié)交紅顏知己，滿足精神層面的需求。

清代咸豐以后，海禁大開，傳統(tǒng)的士妓關(guān)系在商品經(jīng)濟的沖擊下逐漸世俗化。但晚清江南地區(qū)的高等妓女，仍然延續(xù)著古代娼優(yōu)一體——“女樂”的傳統(tǒng)，提供有妓女應(yīng)酬的娛樂，諸如歌舞彈唱、設(shè)宴侑酒、打茶圍之類。在“清末妓女出堂會”的照片中，由于當(dāng)時轎子、汽車等交通工具尚未流行，所以，上海的小腳妓女出堂會時由龜奴扛在肩上出行，從而成為當(dāng)年滬上奇景之一。

更有落第士子、“花叢雅士”寫花史、開花榜，樂此不疲地游走于名花之間。所謂“花榜”，就是在妓女中選美?；ò裼蓙硪丫茫缭谒未匆殉霈F(xiàn)妓女間的評選活動。但將“狀元”“榜眼”“探花”等科舉名次移植于花榜，用以稱呼勝選的妓女，則似乎始于明代中晚期。清代正式花榜活動的舉辦，則始于順治年間。清代晚期，花榜選美之風(fēng)日盛。同治年間一名自稱“剛齋主人”者，在上海評選李巧玲為花榜狀元，引起轟動；光緒七年（1881）開出二次花榜，由被稱為“早期維新思想家”的王韜主持。此后，上海幾乎每年都舉行此類活動。這些花榜都由文人出面謀劃，評選結(jié)果也只在“文化圈”內(nèi)流傳。

二、《游戲報》的艷榜三絕

光緒二十三年（丁酉，1897），《游戲報》主筆李伯元首度將花榜評選公開化、體制化，陸續(xù)在報紙上推出“艷榜三科”，成為影響廣泛的滬上盛事。所謂“艷榜三科”，就是妓女海選的三個名目——花榜、武榜和葉榜。

李伯元（1867—1906），名寶嘉，字伯元，別號南亭亭長、游戲主人等，江蘇常州人，生于世宦之家，祖父、父親及伯父均出身科第。他本人雖少年時就考取秀才，名列第一，但始終未中舉人。伯元多才多藝，擅制藝、詩賦，工繪畫、篆刻，懂金石、考據(jù)，有十多種著述傳世。其中以《官場現(xiàn)形記》最為著名，堪稱晚清譴責(zé)小說的代表之作。

光緒二十二年（1896），李伯元創(chuàng)辦并主編《指南報》，以此揭露時弊，勸善懲惡。次年，他又自力創(chuàng)辦《游戲報》。這是中國近代第一份文藝小報，宗旨是“假游戲之說，以隱寓勸懲”。該報創(chuàng)辦伊始，就十分重視有關(guān)青樓的討論和報道，儼然上海“花界”的專業(yè)報紙。其中最引起轟動的，就是在社會上公開進行花榜選舉。伯元本人也因此獲得“風(fēng)月總持”“騷壇盟主”“花界提調(diào)”等雅號。

《游戲報》自創(chuàng)辦到宣統(tǒng)二年（1910）?？?，14年間各種名目的花選，次數(shù)尚難統(tǒng)計。其中以首次舉辦的光緒丁酉（1897）夏季花榜材料最翔，從中可以勾勒出大致面貌。

（一）花榜選舉經(jīng)過

《游戲報》創(chuàng)刊后，即以開花榜為首事，在報上刊登《游戲主人告白》。具體評選規(guī)則：仿照西方民主選舉的辦法，以“薦函”多寡即選票數(shù)量決定選舉結(jié)果。民主制度進入中國，竟開始于妓女選美，不能不說是一種嘲諷與悲哀。不過這個辦法卻很奏效，花榜很快成為人們關(guān)注的熱點，報紙銷量隨之大增。主辦者的最初構(gòu)想是每年開四次花榜，但事實上，其后各種名目的花選每年至多不會超過兩次。

評選大致分三個步驟：征求薦函、選票統(tǒng)計和公布結(jié)果。薦函即對應(yīng)選妓女的推薦信，主要內(nèi)容包括被舉薦者的姓名、住址，對其身材、容貌、品行和應(yīng)對舉止的描述以及推薦理由等。舉薦人不再局限于文人墨客和社會名流，而是擴展到一般的冶游客，即便是市井小民也一律平等，不會因為身份不同而影響結(jié)果。

當(dāng)時的上海妓女分為許多種類和等級，大致有書寓、長三、幺二以及最下層的臺基、野雞、花煙間、釘棚、咸水妹、淌白、拆白黨等等?；ò襁x舉的對象，屬于“書寓”“長三”等高級妓女。她們雖不以皮肉生涯為業(yè)，但也時常鬧出一些“姘戲子、馬夫”之類的風(fēng)聞，使得同輩中的自視清高者不齒與之為伍。丁酉花榜評選時，就有一名叫金寶仙的妓女，要求刪掉自己的名字。

為了盡量統(tǒng)一選美標(biāo)準(zhǔn)，報上又登出“花榜格”（花榜選舉標(biāo)準(zhǔn)）三條即尚品：不隨俗，不傲物；征色：修短得中，秾纖合度；角藝：通翰墨，善酬應(yīng)，妙詼諧，曉音律，解詞曲，能飲酒。

（二）花榜開榜

花榜持續(xù)受到關(guān)注，其間雖頻生枝節(jié)，但一切都在有序進行中?；蛟S是報紙有意為之，原定于六月的開榜日期，被延至七月初七“女兒節(jié)”。這天，《游戲報》正式發(fā)布《春江丁酉夏季花榜》：推出一甲（即狀元、榜眼、探花）張四寶等3人、二甲蔡新寶等30人、三甲金麗卿等107人，以上共140人。姓名后均附有住址、評語。從籍貫上看，名列前茅的狀元、榜眼、探花全部被姑蘇人所包攬。而“二甲”第二名，便是前面提到的那位羞與“姘戲子、馬夫”者為伍的金寶仙。這次花榜，狀元張四寶僅得9票（薦函），榜眼金小寶、探花祝如椿則各得7票，可見還是看熱鬧的多，投票者少。

高中花榜者雖然不能做官，也沒什么獎品，但好處還是顯而易見的。因為發(fā)榜之時每個人的名字后面，都注明了住所和評語，冶游者可“按圖索驥”，名次靠前者此后自然也就生意興隆了。因此妓女皆將花榜視為要事。上榜的妓女，除了生意從此更加紅火外，有的也因此有了比較完美的歸宿。如狀元張四寶在揭榜不久就嫁給了一位道員，榜眼金小寶后來則與留學(xué)東瀛的名士陸達權(quán)結(jié)婚。

在花榜揭曉之日，《游戲報》僅上海一地就初印5000份，不到中午便被搶購一空，于是又加印3000份，總計達8000份。而當(dāng)時上海資格最老的《申報》發(fā)行量也不過7000份左右。此外，揭榜后相關(guān)出版物也隨時跟進，如選輯于花榜序言、題詠、詩跋和小傳而成的《淞濱群芳錄》《春江花史》等，再次讓主辦者賺得盆滿缽滿。

（三）武榜

《游戲報》所開花榜，相當(dāng)于科舉考試中的“文榜”。此后不久，李伯元又套用武科舉之名，開設(shè)“武榜”，又稱“藝榜”。武榜并非比試武功、武藝，而是“仿京城梨園前例”在藝妓中評選技藝出色者。武榜仍沿文榜之例，分為三甲。丁酉年（1897）武榜選定一甲3人：狀元王秀蘭、榜眼金小卿、探花小如意，二甲王秀林等17人，三甲王藹卿等18人。

（四）葉榜

到了光緒二十五年（己亥，1899）四月，《游戲報》更是別出新裁，推出以高級妓女之侍女為評選對象的葉榜。意思是說妓女為“花”，侍女是“葉”，好花還須綠葉襯。葉榜俗稱“大姐花榜”。這年評出一甲3人：狀元，同慶里姚寶云侍女阿三；榜眼，普慶里謝新卿侍女妹妹；探花，兆貴里金秀英侍女阿毛。此外，還有二甲兆貴里胡玉卿、薛寶釵等35人，三甲百花里洪雪香侍女阿寶等100人。此外，尚有“花選”“四大金剛”之說?！队螒驁蟆纷鲎懔思伺奈恼隆?/p>

“四大金剛”是清末上海四大名妓——陸蘭芬、林黛玉、金小寶和張書玉的雅號。當(dāng)時，上海張園主體建筑安塏地洋房設(shè)有茶寮。每日黃昏，游人紛至，青樓名妓各顯身手。其中陸蘭芬、林黛玉、金小寶、張書玉四人，就常常一起在進門處的圓桌上煮茶，每人分占一席，猶如寺廟中的四金剛鎮(zhèn)守山門，堪稱茶寮一景，被《游戲報》戲稱為“四大金剛”。

三、故宮所藏的艷榜照片

故宮博物院收藏的五幅艷榜照片中的妓女，其身份無疑也屬于不同年份的艷榜名妓。那么，她們是否也是《游戲報》所選出呢？筆者依據(jù)史料線索，分別對其進行簡要考察。

（一）“戊戌春榜狀元”林絳雪

在現(xiàn)存《游戲報》資料中，有關(guān)林絳雪的記述相對較多。她是光緒二十四年（戊戌，1898）秋季花榜的狀元，也是次年春季“花選”的第二名“牡丹”。

從照片上看，林絳雪長得并不算美，目光也略顯呆滯，她為什么會拔得頭籌？有評論說她品行“平正通達”?？芍^“艷榜”并非完全出于獵艷，人品因素也需要考量。

從戊戌花榜開始，報館還隨報附送名花照片，成了花榜的又一亮點。《游戲報》與耀華照相館合作，將花榜中名列前茅的“名花小照”，每人拍印一萬張，定期貼于報紙，每日附送。后因報紙過多，照片粘貼不及，索性要求讀者另掏腰包。當(dāng)時每份報紙售價銅錢7文，如果想要照片，則需另外支付23文。照片售價是報紙的3倍還多。光緒戊戌年（1898）八月十五中秋節(jié)，為附送照片首日，林絳雪的萬幅小照到次日中午便售賣一空，為此“特囑耀華照相號仍照前式小照，連夜又拍印數(shù)千張”，并叮囑售報人“不得私行加價”。這一獨特售賣方式，不僅使報紙銷量大增，而且增加了一筆可觀的照片收入。同時，《游戲報》與耀華照相館的合作，也開啟了一種雙贏的商業(yè)模式：報館節(jié)省了拍印成本，照相館則在報紙上作了一次成功的廣告。而名妓照片的大量復(fù)制，也使她們被視為社會明星而受到追捧。

故宮收藏的這幅林絳雪照片，或許就是當(dāng)時拍印的一萬數(shù)千幅小照之一。只是戊戌花榜開榜于當(dāng)年七月，而照片下面的標(biāo)注文字卻是“戊戌春榜狀元”。這里的“春榜”，似為“夏榜”之誤。

此外，林絳雪還是花選中的“牡丹”?！队螒驁蟆烦ò?、武榜之外，還定期舉辦花選。所謂“花選”，就是按十二月令選出12名妓女（遇閏月多取1人），再結(jié)合每人的姿態(tài)、性格，每月令各司一花。其中，以“梅花”為魁，“牡丹”次之。評選過程與花榜相似，也是先在報上刊登告白并征求薦函。

從光緒己亥年（1899）開始，花選固定于陰歷二月十二日“花朝節(jié)”舉行，名曰“蕊宮花選”。己亥蕊宮花選的評選結(jié)果是：梅花林寶珠、牡丹林絳雪、蘭花謝倩云、梨花金如玉、榴花范彩霞、荷花花云蘭、海棠沈韻珊、桂花李媛媛、菊花鄭菊香、芙蓉洪漱芳、山茶林萼梅、水仙高巧云。林絳雪連續(xù)兩年拔得花榜狀元和花選牡丹，也算《游戲報》開花榜后的一段佳話。

（二）“戊戌榜眼”李媛媛

己亥蕊宮花選，林絳雪為“牡丹”，李媛媛則奪得第八——“桂花”。除此之外，目前尚未發(fā)現(xiàn)其他材料記述其人其事。照片標(biāo)注她為“戊戌榜眼”，但戊戌花榜的一甲三人卻是林絳雪、花麗娟和沈二寶。若非標(biāo)注有誤，推測此人很可能是戊戌年（1898）武榜的榜眼。筆者在清末明信片中，發(fā)現(xiàn)一幅她的《白水灘》劇照，也可作為此人曾登“武榜”的旁證。

（三）“庚子夏榜狀元”小顧蘭蓀

光緒庚子年（1900），《游戲報》曾在上海、杭州開過兩次花榜，但其過程、人物不詳。這張照片標(biāo)注“庚子夏榜狀元小顧蘭蓀”，推測此人可能為其中一次的頭魁。此外，庚子年亦曾舉辦花選，并將相關(guān)材料匯集成冊，出版了《庚子蕊宮花選》一書。從中可以看到，小顧蘭蓀名列第四，奪得“梨花”。

（四）“庚子曲榜狀元”小林寶珠

現(xiàn)存的《游戲報》資料，尚未找到此人之名?！肚灏揞愨n》則有《小林寶珠之榮哀》一節(jié)，從中可以略見其身世：小林寶珠，滬妓也。貌不甚揚，以歌勝，客趨之若鶩。侍酒之局，日以百計，每至即歌，歌已即去……光緒壬寅年（1902）夏，染時疫，暴亡。臨危，猶高歌《目蓮救母》一折……”小林寶珠以歌取勝，當(dāng)然有機會榮登武榜。照片標(biāo)注“庚子曲榜狀元”，可知武榜又稱“曲榜”。至于說她“貌不甚揚”，從照片上看，評價似不為過。

（五）沈麗娟與“劫余花榜狀元”花蘭芳

這是一幅二人合影，右立者為沈麗娟，左坐者則是“劫余花榜狀元”花蘭芳。二人或均為名妓，或為名妓與侍女，身份判斷應(yīng)無問題。那么，何謂“劫余”？《游戲報》曾刊登了一則《擬訂津門劫余花選啟》，雖然在殘存的報紙中無法找到事情的下文，但卻基本可以肯定，庚子年（1900）曾為南渡避難的天津妓女舉行花榜、花選。再根據(jù)照片標(biāo)注推測，“劫余花榜”頭魁就是花蘭芳。

庚子年（1900）后，李伯元停開花榜，其他報紙又紛紛跟進。如：1901年的《春江花月報》、1902年的《娛閑日報》和《花天日報》、1903年的《花世界報》以及《閑情報》《娛言報》《乘風(fēng)報》等。而1900年之前開花榜的報紙，《游戲報》可謂獨此一家。據(jù)此可以判斷，這幾幅照片均源自《游戲報》的“艷榜”。

四、京城也曾開花榜

《游戲報》花榜開風(fēng)氣之先，引起其他小報紛紛效仿。到了民國時期，這種選舉也開始“與時俱進”，原來的狀元、榜眼、探花，甚至演變?yōu)椤跋銍罂偨y(tǒng)”“花國副總統(tǒng)”和“花務(wù)總理”等雅號?；ò裰L(fēng)，也波及京城。

清朝晚期以前，北京的妓院雖然明暗雜陳，但由于上層社會禁止狎妓，所以幾乎沒有什么像樣的青樓。咸豐以后，妓風(fēng)大熾，胭脂、石頭等胡同，家懸紗燈，門揭紅帖。每日午后，香車絡(luò)繹，游客如云。

光緒戊戌、己亥年間（1898—1899），始有上海妓女進京設(shè)立妓館，亦名“書寓”，名妓賽金花就是早期的“淘金者”之一。但那時的南方妓女不僅人數(shù)不多，而且經(jīng)營也不公開，仍然屬于暗娼。庚子年（1900）后京師創(chuàng)設(shè)警察，規(guī)定內(nèi)城妓院一律遷到外城，并給照收稅，準(zhǔn)許公開營業(yè)。當(dāng)時，京師妓館分為三等，分別稱“小班”“茶室”和“下處”。“茶室以下，非上流人所往”。其中一等“小班”和二等“茶室”，多集中于前門外的八條胡同內(nèi)，故有“八大胡同”之稱，并于民國早期發(fā)展到鼎盛。此外，還有南、北之別：“北幫”，是指京津等地北方妓女；“南幫”即南方妓女，而且?guī)缀跞孔苑Q“蘇州人”。清末南幫居于優(yōu)勢，經(jīng)營模式多移植于上海的“長三”妓院。

一等小班又稱“清吟小班”，妓女原籍多為蘇州、揚州或杭州，擅長笙管絲弦，有的還會水墨丹青書法，甚至略諳詩詞。清末名妓李萍香工詩畫，被人稱作“詩妓”。小班的營業(yè)場所多為整齊的四合院，少數(shù)為中式洋樓。院兩旁各懸方形銅飾件鏤空玻璃油燈一盞。使用電燈后，門上端有乳白色的電燈數(shù)盞，燈上用紅漆書寫小班字號。門框左右各掛一塊長方形銅牌，上端用黑漆橫寫“一等”二字，下面再豎寫“清吟小班”四字。上門坎還掛有紅綠彩綢，垂向兩邊。

妓女居室多為三至五間，占房多寡按其聲名而定，個別名妓甚至獨占一所跨院。居室內(nèi)的陳設(shè)也較華麗，設(shè)有長條餐桌、方（牌）桌、梳妝臺、靠背椅、座鐘、掛鐘、銅床（或鐵木床）、繡花幔帳、絲緞衾枕、衣架、盆架、茶具等。室內(nèi)多懸掛妓女本人大幅著色照片，有的還掛有社會名流的題字及書畫掛屏等。

二等茶室的設(shè)施與小班基本相同，只是規(guī)模和點綴稍遜。與小班的主要區(qū)別在于妓女本身，如年齡、姿色、身材、裝飾等。如果妓女年事已大，就會移至下一等的妓院，如一等小班轉(zhuǎn)入二等茶室，再老則淪入三四等。

妓女作為特殊群體，其生活方式當(dāng)然不同于一般民眾。尤其是部分高級妓女，在一定程度上可以稱作“有閑”階層，讀書、看報也是她們的日常生活之一。無獨有偶，筆者發(fā)現(xiàn)故宮收藏的一幅女子讀報的照片，無論人物神態(tài)、坐姿、發(fā)式、衣著，還是里面的布景陳設(shè)，都與普通女子有別，而與妓女形象相似。再仔細(xì)觀察她手中的報紙，可以發(fā)現(xiàn)上面的“群強報”字樣。《群強報》創(chuàng)辦于民國元年（1912），1936年停刊，主要面向京城小市民。據(jù)此推斷，這名女子很可能就是民國早期的京城高級妓女。照片的拍攝目的不排除報紙利用“明星效應(yīng)”，為自己做廣告宣傳。

有關(guān)清末京城曾開花榜的史料，目前本人所見甚少，《清稗類鈔》算是一例：“就會試而言，則有狀元、榜眼、探花諸名目。而京朝士大夫既醉心于科舉，隨時隨地，悉由此念，流露于不自覺。于是評騭花事，亦以狀元、榜眼、探花等名詞甲乙之，謂之花榜。”除此之外，光緒二十五年（1899），《游戲報》曾刊登一則《狀元行賄》的新聞，報道這年京師亦開花榜，其“狀元”小平果向主辦者行賄數(shù)百兩。由此觀之，清末京城花榜當(dāng)為事實。

到了1913年，北京《民主報》為八大胡同花界舉辦了一次選秀活動。這是民國成立后的首次妓女選舉，為凸現(xiàn)民國新風(fēng)，舉辦者決定不再沿襲前清舊制稱勝出者為“狀元、榜眼、探花”，而是仿照西方教育制度，改稱為“博士、學(xué)士”并“分別贈以徽章，以作證書”。但標(biāo)準(zhǔn)仍沿襲慣例，分才、情、色、藝四科，每科評出“博士”一名，“學(xué)士”若干。

五、宮藏妓女照片來源分析

《游戲報》將傳統(tǒng)的妓女選舉變換出不同的花樣，滿足了都市人的娛樂心理，并由此獲得了商業(yè)利益的最大化。但對于李伯元這位風(fēng)流才子而言，逐利絕非唯一目的。他是在以其特有的詼諧調(diào)侃，借事寓言，進而喚醒癡愚。將進士等第與科舉頭銜，移植于妓女選美，本身就是借助科舉的外殼，嘲弄“神圣”的科舉。李伯元支持戊戌變法，與梁啟超等維新黨人關(guān)系密切，并不時放言無忌，表達對國事的悲憤之情。甚至還有“西宮巍峨以壓日”等過激言辭，矛頭直指把持朝政的慈禧太后。報上的一則《詞林笑柄》，可謂“罵人不吐核兒”，將科舉出身的腐儒諷刺得淋漓盡致，堪稱一段妓女版的“科場現(xiàn)形記”。

李伯元主持評選的艷榜人物照片，為什么會堂而皇之地進入宮中？對此，在沒有找到確切的史料之前，我們不妨試做幾種可能性的推測。

（一）推測一：朝廷關(guān)注李伯元其人

李伯元不僅是位游走于政治漩渦邊緣的職業(yè)報人，而且名列晚清四大小說家之首。尤其是他的譴責(zé)小說《官場現(xiàn)形記》，以晚清官場為發(fā)難對象，集中描寫了官場中的種種腐敗與黑暗，堪稱清末官僚的百丑圖。小說發(fā)表后，很快便在社會上鬧得沸沸揚揚。李伯元的活動可能也曾引起朝廷關(guān)注，并為此搜集他的相關(guān)材料，這些照片便由此進入宮中，并被有意或無意地收藏。

（二）推測二：妓女引領(lǐng)潮流

上海是開埠最早的城市，也是中西文化的交匯之地。妓女以其獨特的身份與經(jīng)歷，容易突破陳規(guī)束縛，成為新事物的早期接受者和推介者。她們開風(fēng)氣之先，尤其在服飾穿著和行為舉止上引領(lǐng)潮流。高級妓女的裝束打扮，在當(dāng)時被視為時髦的代表，具有強烈的示范效應(yīng)，成為尋常婦女模仿的對象。在此背景下，出于欣賞時尚或“整肅風(fēng)化”，這些照片也進入宮中。

（三）推測三：滿足娛樂需求

清末的上海堪稱東方娛樂中心，在傳統(tǒng)戲劇方面，也居于同北京相抗衡的地位?！队螒驁蟆吩诖罅靠d妓院、妓女消息的同時，對梨園、優(yōu)伶也不乏報道。從某種意義上講，娼、優(yōu)同屬“文藝工作者”，名妓、名伶都具有社會明星的地位。慈禧太后欣賞的譚鑫培、朱素云等演員也經(jīng)常赴滬演出，在社會上受到熱烈追捧。宮中的主要娛樂活動就是聽?wèi)?，并收藏有大量京劇、昆劇的劇照。由此推之，同時搜集少量名妓照片，似乎也在情理之中。

當(dāng)然，在尚未發(fā)現(xiàn)確切的史料依據(jù)之前，這些推測都不能成為定論。但無論來源如何，這些妓女照片能夠進入宮中，并最終成為故宮博物院的藏品，已給人們留下了不少想象空間。它們雖然只鱗片爪，亦可在一定程度上透視出晚清的世態(tài)風(fēng)俗。

作者單位：故宮博物院