申杰

摘 要：愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)本原是歷史唯物主義。本文從馬克思主義哲學(xué)的角度，闡明愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)本原，從而分析理性愛(ài)國(guó)主義實(shí)質(zhì)，從而提高愛(ài)國(guó)主義教育水平。

關(guān)鍵字：愛(ài)國(guó)主義；哲學(xué)本原；歷史唯物主義；理性愛(ài)國(guó)

當(dāng)前，深入思考理性愛(ài)國(guó)問(wèn)題，正確引導(dǎo)社會(huì)民眾將內(nèi)在的愛(ài)國(guó)熱情升華為理性的愛(ài)國(guó)思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為外在的愛(ài)國(guó)行為，并最終使感性的愛(ài)國(guó)情感和理性的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)行為達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一已經(jīng)成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。本文從馬克思主義基本理論的視角，科學(xué)分析愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)本原，揭示理性愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，從而提高愛(ài)國(guó)主義教育水平。

1 愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)本原

歷史唯物主義是愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)本原。在歷史唯物主義的哲學(xué)體系中，愛(ài)國(guó)主義是在馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為：國(guó)家是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是一個(gè)歷史范疇。國(guó)家并不是從來(lái)就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的，它只是人類社會(huì)一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。從國(guó)家起源中可以看出，國(guó)家的實(shí)質(zhì)是在經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，作為一個(gè)歷史范疇，國(guó)家消亡正如其隨著階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生一樣，隨著階級(jí)的消亡而消亡的，這個(gè)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為國(guó)家最終是通過(guò)“自行消亡”來(lái)實(shí)現(xiàn)滅亡的。

在現(xiàn)代，國(guó)家消亡的條件還不具備，國(guó)家仍是人類社會(huì)的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織。國(guó)家的劃分既與地域有關(guān)，又跟民族緊密聯(lián)系。每個(gè)國(guó)家都有自己的共同文化和共同利益，國(guó)家又是由個(gè)人組成的，個(gè)人的生存與發(fā)展依賴著國(guó)家，同時(shí)又影響著國(guó)家。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中，個(gè)人力量的發(fā)揮影響著國(guó)家?？v觀人類發(fā)展史，愛(ài)國(guó)主義在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中有不同的內(nèi)容，不同的階級(jí)賦予了它不同的內(nèi)涵，但無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家，只要?dú)v史認(rèn)為它是愛(ài)國(guó)主義，它必然是同祖國(guó)利益緊密想聯(lián)系，其目的是為了關(guān)心、維護(hù)、發(fā)展祖國(guó)利益。因此可以說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中，從國(guó)家產(chǎn)生到國(guó)家滅亡的歷史過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義都是各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和勝利的旗幟。

2 理性愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)

要分析理性愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，就要先弄清楚愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)到底是什么？什么才是愛(ài)國(guó)主義？列寧指出：愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。列寧的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)祖國(guó)的感情，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，感情色彩很濃。很多學(xué)者從政治、倫理、歷史、思想教育等具體學(xué)科的角度都給愛(ài)國(guó)主義下過(guò)定義：愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)政治原則，也是一項(xiàng)道德原則，體現(xiàn)個(gè)人和國(guó)家的道德關(guān)系；愛(ài)國(guó)主義是一種把關(guān)心和維護(hù)祖國(guó)利益作為自己最高職責(zé)的思想觀點(diǎn)。這些定義只是從某一角度來(lái)解釋什么是愛(ài)國(guó)主義，但并沒(méi)有反映出愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。

愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人對(duì)國(guó)家及其所代表的文化與價(jià)值觀念的熱愛(ài)，是以維護(hù)國(guó)家核心利益為最終目的的情感、思想和行為的有機(jī)統(tǒng)一，它反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

從哲學(xué)角度來(lái)表述，愛(ài)國(guó)主義是關(guān)心、維護(hù)、發(fā)展祖國(guó)利益的社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)現(xiàn)象，是主體和客體、共性和個(gè)性、繼承性和發(fā)展性具體的、歷史的辯證統(tǒng)一，是愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度及社會(huì)意識(shí)的具體的、歷史的辯證統(tǒng)一。

理性愛(ài)國(guó)主義，是在愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它強(qiáng)調(diào)的是理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，是以國(guó)家和民族穩(wěn)定、發(fā)展大局為重，是能夠在全面了解和分析問(wèn)題后，妥善地提出相應(yīng)的行動(dòng)方案，能夠擺脫對(duì)象的具體性和形象性，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到適當(dāng)?shù)?、合乎常態(tài)的客觀效果，不是盲目自發(fā)的行為，更不是盲目排外思想、激進(jìn)暴力行動(dòng)。理性愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則、法律規(guī)范，是把對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)，轉(zhuǎn)化為理性的、持久的、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為。

在倡導(dǎo)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的當(dāng)下，愛(ài)國(guó)主義已成為支撐整個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神核心。然而，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)民族精神，踐行愛(ài)國(guó)主義的過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)了一些較為極端的非理性愛(ài)國(guó)行為，這些非理愛(ài)國(guó)行為不僅沒(méi)有起到團(tuán)結(jié)民眾、凝聚力量的積極作用，反而引起了國(guó)內(nèi)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩，有礙國(guó)民正常工作及生活，在少數(shù)別有用心人士的利用下，甚至?xí)绊懳覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

3 理性愛(ài)國(guó)并非在情感上打擊民族高漲的愛(ài)國(guó)熱情

中國(guó)自秦漢以來(lái)，一直是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這與中華民族在遇到外強(qiáng)入侵時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的空前團(tuán)結(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情有著至關(guān)重要的關(guān)系，任何時(shí)候，只要國(guó)家利益受到侵犯，中國(guó)人民的內(nèi)心深處都會(huì)澎湃出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，促使著人們同仇敵愾，并肩抗敵。這種一心想要維護(hù)國(guó)家利益的沖動(dòng)和熱情是形成愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)行為的基礎(chǔ)，是愛(ài)國(guó)主義初級(jí)階段的表現(xiàn)。我們可以覺(jué)察到，這種停留在愛(ài)國(guó)主義初級(jí)階段的愛(ài)國(guó)情感美好、純粹，但是它始終只是停留在意識(shí)上的東西，具有不穩(wěn)定性，極度容易受到外界言論和他人情感的影響而發(fā)生偏移或改變，不足以支配自己的行為使愛(ài)國(guó)主義得到充分和準(zhǔn)確的表現(xiàn)。要想保持和淋漓表達(dá)這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，我們必須進(jìn)行徹底的理性思考。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為，是人在正常思維狀態(tài)下，在冷靜思考的基礎(chǔ)上，對(duì)復(fù)雜的事物做出正確的判斷和決策，以達(dá)到事件需要的效果。理性愛(ài)國(guó)就是要在國(guó)家外部環(huán)境遇到摩擦的時(shí)候，能夠冷靜思考當(dāng)前局勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)矛盾問(wèn)題，并且通過(guò)合法、合理、積極的行為表達(dá)內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)之情和愛(ài)國(guó)思想。從個(gè)人情感的角度來(lái)看，我們所說(shuō)的理性愛(ài)國(guó)并不是要澆滅個(gè)人內(nèi)心本已燃起的愛(ài)國(guó)之熊熊烈火，壓制整個(gè)民族齊心維護(hù)國(guó)家利益的錚錚熱情；相反，它是倡導(dǎo)人們?cè)诶硇哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，過(guò)濾掉個(gè)人情感中泄憤、抱負(fù)等狹隘的過(guò)分帶有個(gè)人色彩的非積極因素，凝聚起每一愛(ài)國(guó)人士在愛(ài)國(guó)主義層面所體現(xiàn)的情感共性，從而更加全面和廣泛的激起整個(gè)國(guó)家的民族自尊心和民族危機(jī)意識(shí)，匯聚起廣大民眾和整個(gè)民族的愛(ài)國(guó)熱情。

唯物辯證法告訴我們事物的發(fā)展變化存在量變和質(zhì)變兩種形式，量變表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。這一質(zhì)量互變規(guī)律在理性處理愛(ài)國(guó)情感的問(wèn)題上一樣適用。正如我們所說(shuō)，愛(ài)國(guó)情感是人民對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情，這種感情是個(gè)人對(duì)與祖國(guó)關(guān)系認(rèn)識(shí)的感性階段。這種純粹感性的愛(ài)國(guó)熱情是非理性的東西，從某些方面來(lái)看，具有不穩(wěn)定、不冷靜、盲目性和沖動(dòng)性等特征，往往難以持久，有時(shí)甚至產(chǎn)生與主觀愿望相異甚至相反的結(jié)果。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到理性愛(ài)國(guó)并不打擊民族高漲的愛(ài)國(guó)熱情，但是也不能任由這種情緒化的愛(ài)國(guó)熱情的膨脹和肆意發(fā)展。當(dāng)這種愛(ài)國(guó)熱情在得以承受的度的范圍之內(nèi)，它對(duì)國(guó)家和社會(huì)是有積極作用的；但是，當(dāng)它超出了度的范圍，導(dǎo)致了過(guò)激行為，這種愛(ài)國(guó)熱情反而起到了“礙國(guó)”作用。這個(gè)度，也就是愛(ài)國(guó)與礙國(guó)的界限就是理性。理性思考，通過(guò)合法、合適的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)宣傳和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，將我國(guó)政府和全國(guó)各族人民的民族情懷、愛(ài)國(guó)熱情凝聚一團(tuán)，擴(kuò)大對(duì)整個(gè)民族在國(guó)際局勢(shì)上的積極影響才是真正的愛(ài)國(guó)。所以，在理性的基礎(chǔ)上，在保持愛(ài)國(guó)這種實(shí)質(zhì)作用不變的基礎(chǔ)上，高漲的愛(ài)國(guó)熱情是有利的，是不會(huì)受到政府和社會(huì)的打擊的。這里，熱情與理性并不矛盾。理性應(yīng)是，尊重法律框架，在道德的范疇內(nèi)，以國(guó)家和民族的核心利益為著眼點(diǎn)，合法有序地表達(dá)。 “理性”是一種履行公民責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。作為個(gè)人，我們有表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的權(quán)利；作為公民，我們有以大局為重、理性愛(ài)國(guó)的責(zé)任。

4 理性愛(ài)國(guó)并非在思想上抑制國(guó)民積極的愛(ài)國(guó)思潮

通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)情感的理性思考和過(guò)濾沉淀，對(duì)個(gè)人和國(guó)家有著積極意義的愛(ài)國(guó)思想得以形成。從思想角度來(lái)看，理性愛(ài)國(guó)并不是要求大家高度的統(tǒng)一同一種愛(ài)國(guó)思想，而是積極支持各種積極的愛(ài)國(guó)思潮的涌現(xiàn)和實(shí)踐。

當(dāng)前，部分激進(jìn)人士在愛(ài)國(guó)思想上存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)其他民族貶抑和排斥的現(xiàn)象，這種在政治上不顧國(guó)際認(rèn)可，來(lái)尋求本民族的利益的狹隘民族主義是行不通的。這種狹隘的民族主義往往對(duì)國(guó)家民族現(xiàn)狀有一種護(hù)短情緒，強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力沖突解決問(wèn)題。它在思想不顧國(guó)家整體利益，排斥中央集中正確領(lǐng)導(dǎo)，排斥其他更為理性的愛(ài)國(guó)思想，它往往導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展滯后。這種思想絕對(duì)不是真正愛(ài)國(guó)者所需要的，所以它理應(yīng)受到理性愛(ài)國(guó)者的排斥。理性愛(ài)國(guó)，是在對(duì)本國(guó)、本民族歷史和現(xiàn)狀有一個(gè)客觀評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的積極的愛(ài)國(guó)思想。就像馬克思主義一樣，它批判資本主義，但它并不否定資本主義的生產(chǎn)力和造就這種生產(chǎn)力的“產(chǎn)業(yè)大軍”——工人，它超越了國(guó)界和狹隘的民族，聯(lián)合了全世界的工人階級(jí)。

理性的愛(ài)國(guó)思想也可以是超越國(guó)界和狹隘的民族主義的。所有正義的思想都可以為愛(ài)國(guó)者所用，所有有利于民族團(tuán)結(jié)、世界和平的觀念都可以是聯(lián)合各國(guó)正義人士、和平人士的強(qiáng)大思想武器。這種祛除了狹隘民族主義的理性的愛(ài)國(guó)思想可以是涉及各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的，只要是積極有利的愛(ài)國(guó)思想，就不會(huì)受到當(dāng)前社會(huì)的抑制。

5 理性愛(ài)國(guó)并非在行為上約束公民合法的愛(ài)國(guó)行動(dòng)

從行為角度來(lái)看，任何愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)國(guó)思想都只是思想意識(shí)上的東西，最后要能夠起到實(shí)質(zhì)作用，還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)達(dá)到目的的。當(dāng)下，在中國(guó)與周邊國(guó)家發(fā)生矛盾及沖突時(shí)，中國(guó)人民能夠積極配合當(dāng)權(quán)政府的處理步驟，有理、有據(jù)、有力的開(kāi)展各種愛(ài)國(guó)活動(dòng)。但是我們也看到部分中國(guó)公民特別是激進(jìn)人士的愛(ài)國(guó)行動(dòng)中摻雜著濃重的非理性情緒，其主要表現(xiàn)形式有：其一，采用非正義手段盲目抵制外貨以抗議國(guó)際沖突。其二，采用不文明方式散布不當(dāng)網(wǎng)絡(luò)信息以煽動(dòng)網(wǎng)名。其三，采取違法手段進(jìn)行暴力活動(dòng)以制造社會(huì)恐慌。這些非理性的愛(ài)國(guó)行為，造成國(guó)內(nèi)恐慌，影響社會(huì)秩序，藐視社會(huì)法制，正中國(guó)外反華勢(shì)力之下懷，實(shí)屬下下之舉。要想有效愛(ài)國(guó)、真正愛(ài)過(guò)，我們就必須提倡理性愛(ài)國(guó)，用理性的行為表現(xiàn)對(duì)國(guó)家和民族的信任、支持，對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)正抗議。

理性愛(ài)國(guó)，要堅(jiān)持依法與理性，既不能以犧牲正常社會(huì)秩序?yàn)榇鷥r(jià)，更不能以拋棄法律傷害其他公民的合法權(quán)益。理性愛(ài)國(guó)體現(xiàn)了一種以國(guó)家利益為重的眼界：只有以國(guó)家利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。只要是合法的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，就不會(huì)受到社會(huì)和人民的壓制。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，妥善解決事物的前提就是要認(rèn)清事物、找準(zhǔn)問(wèn)題、辨清矛盾的主次關(guān)系和主要方面，在此基礎(chǔ)上，著力優(yōu)先解決事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾和矛盾的主要方面。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的基本矛盾依舊是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾；我國(guó)基本矛盾的主要方面依舊是生產(chǎn)力的落后。由于我國(guó)社會(huì)的基本矛盾和矛盾的主要方面沒(méi)有發(fā)生變化，所以，一切在為解放和發(fā)展生產(chǎn)力奮斗著的人們，就已經(jīng)是愛(ài)國(guó)的理性表現(xiàn)。目前，只有依法理性表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，凝心聚力圖強(qiáng)奮進(jìn)，才能抓住發(fā)展的機(jī)遇，贏得發(fā)展的契機(jī)，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。

參考文獻(xiàn)

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