林家豪，展龍

(1.華東師范大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200241；2.河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

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河南現(xiàn)存商業(yè)會(huì)館碑刻考述

林家豪1，展龍2

(1.華東師范大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200241；2.河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

河南境內(nèi)商業(yè)會(huì)館的現(xiàn)有研究中，會(huì)館碑刻的文獻(xiàn)價(jià)值已被廣泛認(rèn)可，但尚無專文對(duì)碑刻本身加以探討。依據(jù)田野考察與文獻(xiàn)記載，展現(xiàn)河南現(xiàn)存商業(yè)會(huì)館的分布，對(duì)館內(nèi)碑刻的數(shù)量、年代、類型進(jìn)行梳理，分析其所呈現(xiàn)的特征，有助于學(xué)界利用碑刻推動(dòng)會(huì)館史研究的深入開展。

河南；商業(yè)會(huì)館；碑刻；碑刻文化

會(huì)館是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，自20世紀(jì)50年代以來一直為學(xué)界所關(guān)注*我國(guó)會(huì)館史研究始于20世紀(jì)20年代，但直至50年代伴隨學(xué)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)研究的深入，人們才開始較多關(guān)注。中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)會(huì)館的研究經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是在資本主義萌芽框架下的研究，較多論者將會(huì)館視為中國(guó)社會(huì)向資本主義過渡的一個(gè)重要前提；第二階段是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽框架下研究會(huì)館。近年來，學(xué)界則更多地將會(huì)館研究與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基層管理等社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究議題聯(lián)系在一起。詳見宋倫《明清時(shí)期山陜會(huì)館研究》(西北大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年)。。會(huì)館研究的地域范圍以往多囿于江南、廣東等地，近年來內(nèi)陸地區(qū)的研究成果也逐步涌現(xiàn)。尤其是在會(huì)館碑刻的利用方面。就河南而言，20世紀(jì)90年代末王興亞先生便認(rèn)識(shí)到會(huì)館碑刻的文獻(xiàn)價(jià)值[1]序言；許檀先生則利用碑文資料，對(duì)明清河南多個(gè)商業(yè)重鎮(zhèn)開展個(gè)案研究，著文頗豐*參見許檀《清代河南的商業(yè)重鎮(zhèn)周口——明清時(shí)期河南商業(yè)城鎮(zhèn)的個(gè)案考察》(《中國(guó)史研究》2003年第1期)、《清代中葉的洛陽商業(yè)——以山陜會(huì)館碑刻資料為中心的考察》(《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第4期)、《清代河南的北舞渡鎮(zhèn)——以山陜會(huì)館碑刻資料為中心的考察》(《清史研究》2004年第1期)、《清代河南賒旗鎮(zhèn)的商業(yè)——基于山陜會(huì)館碑刻資料的考察》(《歷史研究》2004年第2期)等文。。但是，與碑文受到的重視程度相比，對(duì)碑刻本身的探究卻乏人問津，無疑是在豫會(huì)館研究的缺憾。因此，筆者通過2年多的實(shí)地走訪與文獻(xiàn)查閱，基本理清了現(xiàn)存在豫會(huì)館的分布，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)館內(nèi)碑刻進(jìn)行分析、探討，希冀盡量彌補(bǔ)這方面的不足。

一、現(xiàn)存會(huì)館分布及在豫會(huì)館的歷史特征

據(jù)何炳棣先生考證，明永樂時(shí)期的北京就已有會(huì)館，可會(huì)館最初并非為商人所專設(shè)，直至明中葉以后，今人熟知的商業(yè)會(huì)館才在各地紛紛建立并占據(jù)主流*根據(jù)何炳棣《中國(guó)會(huì)館史論》(臺(tái)灣學(xué)生書局1966年版)中的研究，會(huì)館分為試館、移民會(huì)館、商業(yè)會(huì)館三類：試館，主要集中于北京，由在京官紳為來自家鄉(xiāng)赴京趕考的舉子提供住宿、準(zhǔn)備科試而設(shè)，是最早出現(xiàn)的會(huì)館類型；移民會(huì)館，主要受康熙年間“湖廣填四川”的移民浪潮影響而設(shè)，集中于四川地區(qū)；商業(yè)會(huì)館，大多由同鄉(xiāng)的工商業(yè)者集資在異地建立，遍布全國(guó)。。然而，河南境內(nèi)會(huì)館的發(fā)展演進(jìn)有其獨(dú)特性。在豫會(huì)館與北京常見的創(chuàng)建伊始乃為科舉試子服務(wù)的試館不同，它的最初作用便是以商貿(mào)服務(wù)為主。其他類型的會(huì)館，史料也暫未發(fā)現(xiàn)曾存在于河南。

在豫會(huì)館普遍出現(xiàn)得較晚，明末時(shí)尚處于萌發(fā)狀態(tài)。李俊鋒曾統(tǒng)計(jì)，明中晚期至清初河南僅有會(huì)館16座[2]。這與清代在豫會(huì)館不下200所的實(shí)際數(shù)量相距甚遠(yuǎn)。此外，這16座會(huì)館不少是從寺廟演變而來的，會(huì)館前身寺廟的創(chuàng)始年代難免不被誤記為會(huì)館的始建年代。因此，明后期在豫會(huì)館的相對(duì)數(shù)量和絕對(duì)數(shù)量都是極少的，發(fā)展水平遜于同期的江南地區(qū)。河南境內(nèi)會(huì)館的現(xiàn)存情況(表1)也可反映上述歷史特征。

表1 河南現(xiàn)存商業(yè)會(huì)館分布一覽表

續(xù)表1

注：會(huì)館遺址、尚未確定曾為商業(yè)會(huì)館的廟宇不納入該表統(tǒng)計(jì)。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，河南現(xiàn)存會(huì)館31座，其中10座建于康雍年間，12座建于乾嘉年間，僅4座建于明代。除年久失修、兵燹天災(zāi)外，明代會(huì)館稀少的根本原因是河南商品經(jīng)濟(jì)至清代才有了顯著發(fā)展，而商業(yè)會(huì)館是與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步的[1]204?，F(xiàn)存會(huì)館創(chuàng)建年代的分布情況恰好映射出在豫會(huì)館興于康雍、盛于乾嘉的發(fā)展軌跡。并且，這也與館內(nèi)碑刻年代分布的構(gòu)成息息相關(guān)。故對(duì)會(huì)館各項(xiàng)特征的探討是必要的，也是研究會(huì)館碑刻的前提。由表1可知，在豫會(huì)館的歷史特征體現(xiàn)在以下方面。

其一，山陜商人的會(huì)館數(shù)量最多。河南為理學(xué)之鄉(xiāng)，重農(nóng)抑商思想盛行，人們往往“輕商賈，專務(wù)稼穡”[3]，百姓亦是“多老死不出境外者”[4]，安土重遷的觀念深入人心。河南百姓商業(yè)意識(shí)的淡薄為外來客商提供了充足的經(jīng)營(yíng)投資空間。明清時(shí)期，在豫客商來自山西、陜西、安徽、湖北、江西、福建等10余省,人數(shù)最多、資本最雄厚的是山西與陜西商人。得益于豫陜晉3省的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性、重要的地理位置、巨大的人口市場(chǎng)等因素[5]，明清之際山陜商人便將河南視為商貿(mào)活動(dòng)和投資的主要市場(chǎng)。晉商、秦商憑借經(jīng)營(yíng)能力迅速掌握了在豫商業(yè)貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)。如舞陽縣就有“即坐地貿(mào)易如花、布、煤、糧各行戶，尚有本境人充當(dāng)，余則全系西商”[6]的記載。西商，乃山陜商人的別稱，與徽商成為全國(guó)最大的兩個(gè)商業(yè)資本集團(tuán)。

客商們?yōu)榉乐贡镜剜l(xiāng)紳欺凌，又為加強(qiáng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，往往建立會(huì)館以維護(hù)經(jīng)營(yíng)。秦晉大賈們秉著“敘鄉(xiāng)誼，通商情”的目的，不遺余力地在河南建造、擴(kuò)修商業(yè)會(huì)館?，F(xiàn)存會(huì)館中，由山西、陜西商人單獨(dú)或聯(lián)合出資修建的多達(dá)23座*依據(jù)出資對(duì)象不同，會(huì)館命名不一：有的是一省商人修建，如山西會(huì)館、陜西會(huì)館；有的是兩省商人聯(lián)合出資，如山陜會(huì)館；有的以兩府州的商人組建，如潞澤會(huì)館；甚至還有3省商人合資的會(huì)館，如山陜甘會(huì)館。另外，山陜商人皆尊奉關(guān)公，通常在會(huì)館內(nèi)建造關(guān)帝像以供祭拜，故而不少會(huì)館被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為關(guān)帝廟、山陜廟。；《簡(jiǎn)明河南通史》中記載的在豫會(huì)館數(shù)量*據(jù)統(tǒng)計(jì)，河南省內(nèi)山陜會(huì)館32處，山西會(huì)館32處，江西會(huì)館6處，湖廣、湖北會(huì)館各5處，福建會(huì)館4處，江浙、四川會(huì)館各3處，江南、山東會(huì)館各2處，江寧、湖南、兩江會(huì)館各1處。但據(jù)現(xiàn)有史料來看，會(huì)館實(shí)際數(shù)量要多于統(tǒng)計(jì)。參見張文彬《簡(jiǎn)明河南通史》(河南人民出版社1996年版，第234頁)。，也訴說著山陜商人曾在河南商界的領(lǐng)導(dǎo)地位。從史料來看，清代山陜商人建造的會(huì)館占據(jù)在豫會(huì)館總數(shù)的一半以上，遠(yuǎn)超其他客商，本土商人更無法與之相比。在豫會(huì)館的這一特征也影響到會(huì)館碑刻的構(gòu)成?，F(xiàn)有碑刻中，八成以上是由山陜商人的會(huì)館所設(shè)。碑刻構(gòu)成十分單一，難以用來考證外省商人在豫的商業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況。

其二，會(huì)館呈現(xiàn)出星羅棋布的分布態(tài)勢(shì)。為方便貿(mào)易往來、洽談商情，會(huì)館一般建在水陸交匯之處。在江南，商業(yè)會(huì)館集中設(shè)立于運(yùn)河沿岸城市。河南沒有一條如大運(yùn)河般貫通南北的水運(yùn)主路線，且地跨淮河、黃河、長(zhǎng)江、海河四大水系，支流交錯(cuò)密布，這樣的地理環(huán)境造成在豫會(huì)館比較分散。據(jù)王興亞考證，由北至南，從彰德府林縣姚村到汝寧府商城縣余集，由西至東，從陜州靈寶縣到歸德府永城縣，清代商業(yè)會(huì)館在河南分布甚廣[1]206。

會(huì)館不僅設(shè)在開封、洛陽等大城市，還延伸至中小縣城及商業(yè)市鎮(zhèn)。實(shí)際除開封府外，商業(yè)城鎮(zhèn)才是在豫會(huì)館的主要聚集地。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)位于水運(yùn)交通線上，通常有多處會(huì)館。如周家口鎮(zhèn)(現(xiàn)周口市)，由沙河、潁河、賈魯河三川交匯而成，就有來自全國(guó)14省的商賈先后建立會(huì)館10處[7]。此外，類似的還有賒旗鎮(zhèn)(今社旗縣城)、荊紫關(guān)鎮(zhèn)等。這是一種基于商貿(mào)便利而非政治因素的選址考量。以現(xiàn)存會(huì)館為例，明清時(shí)期僅4座地處府城，6座位于縣城，地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)的卻多達(dá)19座，有些甚至深入鄉(xiāng)村(厚坡鎮(zhèn)韋集村、蟒川鎮(zhèn)半扎村)，一些地處要道的農(nóng)村也有山陜商人活躍的蹤影。在豫會(huì)館的這種分布狀況給后世學(xué)者的實(shí)地走訪帶來諸多不便?，F(xiàn)存會(huì)館遍布10余市，過半地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)，考察范圍較廣，且這些村鎮(zhèn)大多已經(jīng)衰敗，落后的交通環(huán)境無疑讓考察會(huì)館碑刻需要耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力。

二、現(xiàn)存會(huì)館碑刻統(tǒng)計(jì)與分析

據(jù)實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)存在豫會(huì)館仍留有碑刻的達(dá)21座?？疾熘羞€發(fā)現(xiàn)7處會(huì)館遺址，其中2處遺址內(nèi)存有碑刻。以這批會(huì)館碑刻為統(tǒng)計(jì)樣本，結(jié)合在豫會(huì)館的歷史特征，下文將從碑刻的數(shù)量、殘損程度、年代分布三方面入手分析(表2)。

表2 河南現(xiàn)存商業(yè)會(huì)館及會(huì)館遺址碑刻統(tǒng)計(jì)

續(xù)表2

注：1.除禹州懷幫會(huì)館、十三幫會(huì)館外，從其他明清廟宇或鄰近會(huì)館移入的碑刻不納入統(tǒng)計(jì)。

2.南陽市石橋鎮(zhèn)的山陜會(huì)館、唐河縣郭灘鎮(zhèn)的陜西會(huì)館為會(huì)館遺址。

從表1、表2的相關(guān)數(shù)據(jù)來看，會(huì)館碑刻的現(xiàn)狀及特征如下。

其一，各會(huì)館的碑刻數(shù)量相差較大，呈不規(guī)律性。表2所列會(huì)館及遺址，一共探明至少134份碑刻。其中，留存碑刻最多的會(huì)館有至少12份，最少的僅1份,兩者相減，統(tǒng)計(jì)樣本的極差值為11，變化范圍頗大。但經(jīng)測(cè)算，統(tǒng)計(jì)樣本的中位數(shù)為6，平均數(shù)為6.09，兩者十分接近。綜合這些數(shù)值可知，碑刻數(shù)目的波動(dòng)范圍雖大，但這批會(huì)館碑刻數(shù)的頻次基本等量分布在平均碑刻數(shù)左右，換言之，樣本中的各處會(huì)館碑刻不存在數(shù)量上的傾向性，呈現(xiàn)出隨機(jī)分布的態(tài)勢(shì)。

此外，與今人預(yù)想的府城內(nèi)會(huì)館碑刻數(shù)量較多、地處村鎮(zhèn)的會(huì)館碑刻數(shù)量較少的情形不同，筆者暫未發(fā)現(xiàn)碑刻數(shù)目與會(huì)館所在地間的任何關(guān)聯(lián)。統(tǒng)計(jì)樣本中，位于府城的開封山陜甘會(huì)館、洛陽山陜會(huì)館與潞澤會(huì)館平均碑刻數(shù)為5份，屬中游水平。而地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)的會(huì)館中，有三所會(huì)館的碑刻數(shù)達(dá)到10份及以上，是前者的兩倍；但同時(shí)也有四所會(huì)館的碑刻數(shù)不足5份，水冶鎮(zhèn)山西會(huì)館僅有1份。地處農(nóng)村的2所會(huì)館情況類似，半扎村關(guān)帝廟碑刻多達(dá)10份，而韋集村山陜會(huì)館卻只有5份(且其中兩塊未在館內(nèi))?？梢姡虜?shù)與會(huì)館駐地的建制級(jí)別并無對(duì)應(yīng)關(guān)系，同級(jí)區(qū)劃里的各會(huì)館碑刻數(shù)也多寡懸殊。

其二，會(huì)館的文保級(jí)別決定了碑刻的整體質(zhì)量。表2中的會(huì)館皆為文物保護(hù)單位，按文保級(jí)別劃分，覆蓋國(guó)家、省、市、縣四級(jí)。目前，“國(guó)家級(jí)”會(huì)館多為旅游景點(diǎn)或地方博物館，門票創(chuàng)收和穩(wěn)定的財(cái)政撥款確保了館內(nèi)碑刻的良好維護(hù)，這類碑刻的保存質(zhì)量整體上最高。其中，洛陽潞澤會(huì)館、山陜會(huì)館和社旗山陜會(huì)館內(nèi)的碑刻最為完好，不僅碑文清晰，且不少碑刻的底座與碑帽俱在；此外，開封山陜甘會(huì)館、荊紫關(guān)山陜會(huì)館內(nèi)的碑刻也被妥善安放，僅個(gè)別為殘碑；周口關(guān)帝廟的保存措施相對(duì)較差，多數(shù)碑刻堆放于大殿右側(cè)空地，幸好碑文尚屬完整，惟獨(dú)朱仙鎮(zhèn)大關(guān)帝廟的碑刻風(fēng)化嚴(yán)重，已難以辨識(shí)。

“省級(jí)”會(huì)館中，清化鎮(zhèn)、北舞渡鎮(zhèn)、禹州市內(nèi)會(huì)館的碑刻皆得以及時(shí)修繕，尤其是清化鎮(zhèn)大王廟的碑刻被并列鑲嵌在磚墻內(nèi)，蔚為壯觀；但其余會(huì)館的碑刻情況堪憂，源潭鎮(zhèn)的會(huì)館碑刻甚至被挪用為臺(tái)階，任人踩踏。由于資金困難，“縣、市級(jí)”會(huì)館的碑刻維護(hù)最為缺失，碑刻斷裂、腐蝕現(xiàn)象十分普遍，多座會(huì)館的碑刻散落在土石中或掩埋于地下，會(huì)館建筑也存在坍塌風(fēng)險(xiǎn)。總體上，會(huì)館的文保級(jí)別越高，各項(xiàng)保護(hù)措施越到位，碑刻受損的程度也隨之降低。

其三，碑刻的分布時(shí)期反映了在豫會(huì)館的發(fā)展演進(jìn)。前文提及，現(xiàn)存會(huì)館創(chuàng)建年代的分布情況是歷史上在豫會(huì)館興起歷程的一個(gè)縮影。相比之下，會(huì)館碑刻的分布時(shí)期更能完整地折射出會(huì)館由盛而衰的發(fā)展脈絡(luò)。現(xiàn)存會(huì)館及遺址中至少有134份碑刻，筆者能準(zhǔn)確辨別年代的只有90份。以其為分析樣本，顯然不能反映在豫會(huì)館碑刻的全貌。但鑒于紙質(zhì)文獻(xiàn)的缺乏，這仍是一次運(yùn)用實(shí)物史料探索會(huì)館發(fā)展歷程的有力嘗試。會(huì)館碑刻的分布時(shí)期如下(表3)。從碑刻數(shù)的漲幅起落中可以大致判斷在豫會(huì)館的發(fā)展經(jīng)歷了初創(chuàng)、鼎盛、衰落三個(gè)階段。

表3 會(huì)館碑刻分布時(shí)期表

數(shù)據(jù)顯示，隆慶、康熙、雍正時(shí)期碑刻數(shù)占分析樣本的比例分別為1.11%、4.44%、8.90%，呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的趨勢(shì)；這也反映了會(huì)館的創(chuàng)建活動(dòng)日益頻繁，正如前文所提，在豫會(huì)館的初創(chuàng)階段便是處于晚明至康雍這一時(shí)期。經(jīng)歷了王朝更替的顫痛，在休養(yǎng)生息政策下，河南的商業(yè)至康雍年間已基本恢復(fù)并有所發(fā)展。此時(shí)，一批如朱仙鎮(zhèn)、北舞渡這樣的商業(yè)城鎮(zhèn)迅速崛起，它們依靠?jī)?yōu)越的地理位置，成為最受商幫青睞的會(huì)館選址。就連許多中小市鎮(zhèn)，比如鄧州汲灘鎮(zhèn)“其西七里河，披漢江之上流，亦都會(huì)之區(qū)也”*雍正九年(公元1731年)《創(chuàng)修山陜廟正殿碑記》，現(xiàn)存于鄧州市汲灘鎮(zhèn)山陜會(huì)館。，也因交通便利而設(shè)有會(huì)館。

乾隆至道光中期，盛世下的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，同時(shí)河南境內(nèi)商業(yè)會(huì)館的建設(shè)也達(dá)到鼎盛階段。各地新建會(huì)館的數(shù)量，會(huì)館重修擴(kuò)建的次數(shù)、花費(fèi)皆超越以往；記載商人捐資、買地的碑刻明顯增多。乾隆朝碑刻數(shù)的占比首次躍升到20%，嘉慶朝雖有回落，仍維持在10%以上。盡管乾隆中葉以后，所謂盛世也“已漸漸暮氣四起”[8]，會(huì)館修建卻一刻不曾停息，道光期間碑刻數(shù)占比甚至超過25%。

道光末年至清末民初，會(huì)館終于伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)的萎縮而逐漸消亡，碑刻數(shù)的銳減見證了會(huì)館的衰落歷程。咸豐、同治兩朝碑刻數(shù)的占比大幅降至4.44%、3.33%，兩者合計(jì)尚不及雍正時(shí)期。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面是由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)資本經(jīng)濟(jì)的滲透對(duì)代表傳統(tǒng)商業(yè)的商幫、會(huì)館造成沖擊；另一方面，太平天國(guó)的戰(zhàn)亂導(dǎo)致商業(yè)凋敝，會(huì)館的建造、修繕陷于停滯。直至光緒時(shí)期，社會(huì)漸趨穩(wěn)定，商業(yè)環(huán)境有所改善，會(huì)館的重建、重修及行規(guī)章程的重申活動(dòng)集中出現(xiàn)，碑刻數(shù)的占比才勉強(qiáng)回升到11.11%。

事實(shí)上，光緒時(shí)碑刻數(shù)的回升可看作舊式商業(yè)組織發(fā)展慣性下的一次回光返照。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一種新的商業(yè)組織——同業(yè)公所逐漸取代會(huì)館。起初，兩者“概念并不十分清晰，以至曾常作為同義詞而相混用”[9]。但公所維護(hù)同業(yè)者利益、成員不受地域限制的特性，加上鮮明的協(xié)調(diào)同行競(jìng)爭(zhēng)、應(yīng)對(duì)西方商品傾銷的功能，使人們很快分清了兩者的區(qū)別。在工商業(yè)活躍的江南，同業(yè)公所遍地開花，暫未更名的會(huì)館在性質(zhì)上也向同業(yè)聯(lián)合方向靠攏。但河南因自身缺陷*這主要是受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與市場(chǎng)地位的制約。相較江南核心的八府一州，河南并未有發(fā)達(dá)獨(dú)立的手工制造業(yè)，明清時(shí)始終為原料產(chǎn)地與外省商品的銷售市場(chǎng)。河南的市場(chǎng)層級(jí)與行業(yè)分工處于低層次水平，注定無法像江南地區(qū)那樣孕育出太多的同業(yè)公所以應(yīng)對(duì)同行及外商的競(jìng)爭(zhēng)。， 未能適應(yīng)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的變化，會(huì)館的衰敗并未迎來同業(yè)公所的大量出現(xiàn)。民國(guó)后，隨著現(xiàn)代意義上商會(huì)、公會(huì)的出現(xiàn)，公所連同會(huì)館也一起退出了歷史舞臺(tái)。

三、會(huì)館碑刻的主要類型

商業(yè)會(huì)館的捐資對(duì)象、所處地域、創(chuàng)建年代和規(guī)模大小皆有所差別，但因它們的商貿(mào)服務(wù)功能基本相同，所以包括碑刻在內(nèi)的各種建筑及附屬設(shè)施也大同小異。保留下來的會(huì)館碑刻，不外乎修建沿革碑、捐款碑、業(yè)規(guī)碑、義塚碑等幾種類型。目前，現(xiàn)存在豫會(huì)館碑刻主要有以下幾類。

(一)修建沿革碑

顧名思義，此類碑石主要鐫刻會(huì)館的修建、重修等營(yíng)造事跡。一般按照建修的時(shí)間先后，排列在拜殿兩側(cè)或者正前方，個(gè)別豎立在碑亭之內(nèi)。這些資料記載了會(huì)館修建的原因、經(jīng)費(fèi)來源及建設(shè)成果，通過長(zhǎng)時(shí)段的修建歷程，也可反映社會(huì)及商業(yè)環(huán)境的變遷。

例如，北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館的《敬獻(xiàn)供器與當(dāng)買地碑記》，明確記載了會(huì)館的創(chuàng)建年代與資金來源：“乃山陜商人慷慨捐財(cái)，虔誠(chéng)募化者也，肇工于康熙六十年十二月。”*乾隆三年《敬獻(xiàn)供器與當(dāng)買地碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。明末清初，北舞渡鎮(zhèn)因戰(zhàn)亂一度蕭條。經(jīng)數(shù)十年休養(yǎng)生息，憑借關(guān)鍵的地理位置*鄧亦兵：“北舞渡鎮(zhèn)位于輝河與沙河交匯處，西通汝洛，東下江淮，北邊可以達(dá)汴梁，南連陸路，經(jīng)賒旗店到荊楚?！币姟肚宕详柛?zhèn)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》(《中州學(xué)刊》1986年第4期)。，該鎮(zhèn)于康熙年間再次興盛起來。碑文所記商人對(duì)該鎮(zhèn)“恃水陸并進(jìn)，商賈云集，無窮之重鎮(zhèn)也”的看法*道光六年(公元1826年)《創(chuàng)建牌坊碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。也表明， 會(huì)館選址是基于商貿(mào)便利的考量。此后，據(jù)《創(chuàng)建戲樓碑記》和《創(chuàng)建兩廊碑記》的記載，一向重視會(huì)館修葺的西商又于雍正年間接連建造戲樓、廊廡、卷棚等建筑*雍正八年(公元1730年)《創(chuàng)建戲樓碑記》、雍正九年《創(chuàng)建兩廊碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。；至乾隆三年(公元1738年)，會(huì)館已“巍巍乎誠(chéng)舞渡之雄觀也已”*乾隆三年《敬獻(xiàn)供器與當(dāng)買地碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。。 盛世下，會(huì)館得以在乾隆、嘉慶、道光、咸豐歷朝進(jìn)行修繕、擴(kuò)建。然而至咸豐九年(公元1859年)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)已直接波及北舞渡*據(jù)記載，咸豐九年，皖北捻軍孫葵心等部在北舞渡與南陽鎮(zhèn)總兵邱聯(lián)恩3000人展開激戰(zhàn)。見舞陽縣志編纂委員會(huì)《舞陽縣志》(中州古籍出版社1993年版，第17頁) 。。山陜會(huì)館也飽受戰(zhàn)火蹂躪，幾近全毀?！吨亟P(guān)帝廟正殿并補(bǔ)修各殿碑記》描述了當(dāng)時(shí)的慘狀：“本廟諸祠半遭兵災(zāi)，其未災(zāi)者概無完全之所，神像暴露，不避風(fēng)雨?！?同治六年《重建關(guān)帝廟正殿并補(bǔ)修各殿碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。同治六年(公元1867年)，眾商為集資重修而四處奔走，“懇祈山陜諸君子善士量力輸財(cái)……集腋成裘”*同治六年《重建關(guān)帝廟正殿并補(bǔ)修各殿碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。，歷經(jīng)坎坷最終竣工。但好景不長(zhǎng)，隨著鐵路等近現(xiàn)代交通工具的興起，河南傳統(tǒng)的商貿(mào)中心已經(jīng)偏移。失去了地理交通優(yōu)勢(shì)，北舞渡鎮(zhèn)的商業(yè)至此漸趨沒落。

這類碑刻資料中記載的修建歷程，不僅演繹著會(huì)館的興衰沿革，更折射出時(shí)局的變幻無常。另外，履行著基本記錄職責(zé)的同時(shí)，這類碑刻還被賦予了懷念、感恩的功能與寓意。周口山陜會(huì)館《創(chuàng)建春秋閣各行商抽分毫厘碑記》由扶溝縣教諭李逢春所撰，講述了眾商集資修建春秋閣的始末。對(duì)于撰文用意，他說：“然而千腋之裘端推眾善，百機(jī)之錦敢曰獨(dú)勞？溯厥始終，樹貞珉于此日；祥其程式，備博采于來人?！?嘉慶七年(公元1802年)《創(chuàng)建春秋閣各行商抽分毫厘碑記》，現(xiàn)存于周口市山陜會(huì)館。很明顯，作者借碑文表達(dá)對(duì)捐資眾商的感激與紀(jì)念之情，還欲將前人的貢獻(xiàn)呈現(xiàn)、傳承給后人。其實(shí)，這類碑刻文末通常記有“勒石以作紀(jì)念”“以記不朽云”“刻銘于石，永垂不朽”等詞句，以此表達(dá)感恩之情，也可以加強(qiáng)眾商的凝聚力和對(duì)會(huì)館的歸屬感。

(二)捐款布施碑

商業(yè)會(huì)館的修建需消耗大量的財(cái)力、物力，因此會(huì)館的落成離不開商人的慷慨解囊。每次重修、擴(kuò)建后，會(huì)館大都會(huì)把捐助者(姓名或商號(hào))及布施的錢款、物資等信息刻在石碑上，旨在銘記捐助者的恩情，借此鼓勵(lì)更多的善舉。這類碑刻數(shù)量較多，擺放的位置、順序并不十分規(guī)則，鐫刻形

式有兩種。一種是將捐助者姓名及捐資數(shù)量單獨(dú)刊刻于石碑上。通常，這類碑文不會(huì)交待修建會(huì)館的緣由與經(jīng)過。如潞澤會(huì)館《建修關(guān)帝廟潞澤眾商布施碑記》，僅記載參與集資的捐款商號(hào)及數(shù)額，按綢布商、布商、雜貨商、廣貨商等不同行業(yè)分別羅列，捐款最多者“祁永興捐銀三千兩”之后，還額外記載“施地十畝”*乾隆二十四年(公元1759年)《建修關(guān)帝廟潞澤眾商布施碑記》，現(xiàn)存于洛陽市潞澤會(huì)館。。不少情況下，這種鐫刻形式的石碑也無碑名，洛陽山陜會(huì)館內(nèi)的襄陵幫捐款碑頗為典型。偌大的石碑上除年款和經(jīng)手人外，只有“襄陵幫捐銀三百兩整”九個(gè)大字*道光二十六年(公元1846年)“襄陵幫捐款碑”，現(xiàn)存于洛陽市山陜會(huì)館。。此外，荊紫關(guān)山陜會(huì)館“施錢人芳名碑”與“功德人芳名碑”、新鄉(xiāng)輝縣山陜會(huì)館“眾商號(hào)捐款碑”、禹州會(huì)館的數(shù)塊“捐銀碑”等等，亦沒有正式碑名。另一種鐫刻形式，是將捐款者及捐獻(xiàn)數(shù)額附于沿革碑碑文之后，捐款信息較多出現(xiàn)在碑陰一面。這類信息曾很少受人關(guān)注，許多出版資料甚至將附于沿革碑之后的捐款碑文刻意刪去。直至許檀先生利用其開展商業(yè)研究后，其他學(xué)者才開始給予重視。其史料價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面。

其一，反映商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合沿革碑、捐款碑的記載列出修建開支表，能直觀感受會(huì)館規(guī)模的梯級(jí)增長(zhǎng)與工程開支的日益增加。譬如朱仙鎮(zhèn)山陜會(huì)館，康熙年間的兩次修繕開支均在200兩上下，雍正十一年(公元1733年)僅創(chuàng)建牌樓就募資860余兩，商人的捐助金額有明顯上升；至乾隆三十三年(公元1768年)的重修，捐資竟高達(dá)9 780余兩，當(dāng)?shù)厣倘说慕?jīng)濟(jì)實(shí)力相比康雍時(shí)期已不可同日而語[10]。若將不同會(huì)館的修建次數(shù)與捐資金額的增幅、增速加以比較，還能認(rèn)識(shí)到各地商人群體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展差異。其二，提供了評(píng)估商業(yè)規(guī)模的合理手段。會(huì)館修繕的資金來源有抽厘、認(rèn)捐、會(huì)產(chǎn)收益、會(huì)費(fèi)等形式，前兩項(xiàng)最為常見。抽厘，是會(huì)館按一定比例從本會(huì)商人的營(yíng)業(yè)額中抽取厘金作為捐資。抽厘率各地不一，如周口山陜會(huì)館“仍循往例千錢抽一”(1‰)*道光二年(公元1822年)《山陜會(huì)館春秋閣院創(chuàng)修牌坊兩廊看樓客庭工作等房鋪砌甬路院落布施抽積銀錢碑記》，現(xiàn)存于周口山陜會(huì)館。，而開封山陜甘會(huì)館則“鋪中每進(jìn)錢一千抽取二文”(2‰*嘉慶十七年(公元1812年)《山陜會(huì)館晉蒲雙厘頭碑記》，現(xiàn)存于開封山陜甘會(huì)館。。以山陜甘會(huì)館的蒲州商人為例，歷時(shí)8年零8個(gè)月的集資收取厘金383.147千文，年均44.2千文。以清中期白銀對(duì)銅錢約1比1 000計(jì)算，平均每年折銀44.2兩；再以2‰抽厘率折算，蒲州商人年?duì)I業(yè)額為2.21萬兩。認(rèn)捐，是商賈自行決定捐資數(shù)額。但如碑文所言“量本金之大小為捐數(shù)之重輕”*道光二年(公元1822年)《山陜會(huì)館春秋閣院創(chuàng)修牌坊兩廊看樓客庭工作等房鋪砌甬路院落布施抽積銀錢碑記》，現(xiàn)存于周口山陜會(huì)館。，眾商捐資多寡仍是以自身財(cái)力而定?？傊?，抽厘率與認(rèn)捐數(shù)額的巧妙利用，不僅能折算出會(huì)館的年?duì)I業(yè)額，甚至可以衡量出會(huì)館乃至當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)規(guī)模。

事實(shí)上，這類資料的用途不止于此。許檀先生已對(duì)這類碑刻在商業(yè)史上的價(jià)值進(jìn)行了細(xì)致歸納[11]。因此，筆者不再贅述。但值得一提的是，相比于單獨(dú)刊刻的捐助碑，后一種鐫刻形式更能借助沿革碑文表現(xiàn)樹碑的深層用意。捐資立石，除了像普通沿革碑那樣“使后之人歲時(shí)報(bào)賽，拜跪一堂，無不信義相將”*道光三十年(公元1850年)《遷修關(guān)帝行宮工程告竣碑記》，現(xiàn)存于淅川縣荊紫關(guān)鎮(zhèn)山陜會(huì)館。，以表感恩之情并維護(hù)會(huì)員團(tuán)結(jié)之外，“庶后之向善者亦可聞風(fēng)而起”*嘉慶十七年(公元1812年)《山陜會(huì)館晉蒲雙厘頭碑記》，現(xiàn)存于開封山陜甘會(huì)館。才是樹碑的真實(shí)用意；婉轉(zhuǎn)地道出設(shè)立捐款碑的根本目的“實(shí)以鼓人心作善之機(jī)”*乾隆三年《敬獻(xiàn)供器與當(dāng)買地碑記》，現(xiàn)存于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館。，弘揚(yáng)捐資善舉，激勵(lì)后世商人踴躍地參與到捐資修建的工作中去。

(三)業(yè)規(guī)碑與禁約碑

嚴(yán)格意義上說，業(yè)規(guī)碑與禁約碑是兩種不同類型的碑刻。業(yè)規(guī)碑，刊刻各類行業(yè)規(guī)則、章程，遵守對(duì)象是制訂業(yè)規(guī)一行的會(huì)館同業(yè)商人。譬如賒旗山陜會(huì)館《同行商賈公議戥秤定規(guī)》記載，近年來賣貨行戶由數(shù)家增至20余家，但各家戥秤“大小不一，獨(dú)網(wǎng)其利”*雍正二年(公元1724年)《同行商賈公議戥秤定規(guī)》，現(xiàn)存于社旗縣山陜會(huì)館。。為除弊病，行頭召集眾商公議：“秤足十六兩，戥依天平為則”，同行商賈須“俱各遵依”*雍正二年(公元1724年)《同行商賈公議戥秤定規(guī)》，現(xiàn)存于社旗縣山陜會(huì)館。。而禁約碑刊刻的是防止擾商累商、私立行頭等保護(hù)會(huì)館商人的禁令、約定，由當(dāng)?shù)卣跈?quán)，適用對(duì)象廣泛。如周口山陜會(huì)館《告示》碑，刊刻了陳州府的禁令:針對(duì)會(huì)館敬神演戲時(shí)“鄉(xiāng)地兵役撫弊詐索”的不法行為，陳州府憲下令，若再有各衙門兵役“拿官戲混行阻撓”，則“聽候查究”*嘉慶五年(公元1800年)《告示》，現(xiàn)存于周口市山陜會(huì)館。。然而將兩者相提并論，確實(shí)能發(fā)現(xiàn)不少共通之處。

其一，合法性皆來源于官府。禁約碑自不必說，刊刻的禁令、告示就是由官府頒布，授權(quán)會(huì)館刻石。如《告示》碑就由“蒙府憲陳太老爺出示曉諭，闔鎮(zhèn)凜遵”才得以刊刻*嘉慶五年(公元1800年)《告示》，現(xiàn)存于周口市山陜會(huì)館。。而業(yè)規(guī)碑，由會(huì)館所屬各業(yè)自行刊刻，雖非官府授權(quán)，但仍須取得官府認(rèn)可。前文提及的賣貨行戶，在碑文刊刻前也須將新訂的戥秤定規(guī)“同眾稟明縣主蔡老爺，金批鈞諭”*雍正二年《同行商賈公議戥秤定規(guī)》，現(xiàn)存于社旗縣山陜會(huì)館。。章程業(yè)規(guī)的制訂、修改尚離不開當(dāng)?shù)卣脑S可，真正自行刊刻的業(yè)規(guī)碑少之又少。

其二，代行法律職能。無論是業(yè)規(guī)碑，還是禁約碑,皆充滿契約性與強(qiáng)制意味，發(fā)揮著類似法律的功效。而施效前提正是政府的許可、支持，如此才能保證會(huì)館行使職權(quán)時(shí)的權(quán)威性。就業(yè)規(guī)碑而言，當(dāng)新訂的行規(guī)取得官府認(rèn)可后，會(huì)館便獲得了“政治合法性”[12]；刊刻于業(yè)規(guī)碑、作為中國(guó)傳統(tǒng)非正式法體系組成部分的行業(yè)規(guī)范[13],隨之也扮演起法律條文的角色。而行業(yè)規(guī)范如同法律一樣，以懲罰性為依托。針對(duì)違反行規(guī)的同業(yè)人員，業(yè)規(guī)碑刊刻了各種處罰方式，有罰錢、罰戲、罰酒席或暫停開業(yè)，甚至取消行籍。如戥秤定規(guī)碑記載，若有人私自改換戥秤，則“犯此者罰戲三臺(tái)”*雍正二年《同行商賈公議戥秤定規(guī)》，現(xiàn)存于社旗縣山陜會(huì)館。。社旗山陜會(huì)館《公議雜貨行規(guī)碑記》刊刻的行規(guī)多達(dá)18條，每條都有對(duì)應(yīng)的罰則。例如：

賣貨不得包用，必要實(shí)落三分，違者罰銀五十兩；

買貨不得論堆，必要逐宗過秤，違者罰銀五十兩；

不得沿路會(huì)客，如違者罰銀五十兩；

每年正月十五日演戲敬神，各家俱要齊備，如故違者不許開行；

客到店中吃飯，俱要飯錢。*乾隆五十年(公元1785年)《公議雜貨行規(guī)碑記》，現(xiàn)存于社旗縣山陜會(huì)館。

禁約碑則以另一種形式踐行著法律的作用。中國(guó)古代無民法、商法，處理協(xié)調(diào)商業(yè)糾紛、財(cái)產(chǎn)關(guān)系時(shí)，官府往往依照約俗、慣例給出判定。為使有信可證，會(huì)館會(huì)將官府的諭示刊刻于碑以示眾人。如潞澤會(huì)館《老稅數(shù)目志》記載了會(huì)館與稅務(wù)衙門關(guān)于梭布稅銀的糾紛：經(jīng)“府憲齊大老爺”“蕃憲琦大人”“署府憲熊大老爺”的輪番批示，最終判定會(huì)館“準(zhǔn)照奏冊(cè)完稅”，稅銀“按春秋兩次繳納”；為使此例“永遠(yuǎn)遵行”，會(huì)館專門“砌石記之，以垂不朽”*嘉慶二十年(公元1815年)《老稅數(shù)目志》，現(xiàn)存于洛陽市潞澤會(huì)館。?？梢哉f，關(guān)于會(huì)館與他方糾紛的官府批示，實(shí)際就是法律最終的判決結(jié)果。

其三，立碑目的相同。本質(zhì)上，兩者都是為維護(hù)會(huì)館商人的利益而存在。借助立碑的方式，會(huì)館試圖塑造出一個(gè)良好的內(nèi)外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境。對(duì)內(nèi)，業(yè)規(guī)碑起到了自律自治的作用：如戥襯定規(guī)碑，重新統(tǒng)一交易的度量標(biāo)準(zhǔn)，既保持同行間的和氣，也維護(hù)了行業(yè)信譽(yù)；《公議雜貨行規(guī)碑記》則給全行樹立了細(xì)致的行業(yè)規(guī)范，避免了惡意競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序得以穩(wěn)定。對(duì)外，禁約碑表達(dá)了商人利益的訴求：“過載行差務(wù)碑”記載，會(huì)館對(duì)官府席片攤派的“屢經(jīng)加贈(zèng)”苦不堪言，特向府憲申訴，訖求“毋容浮派”*道光二十三年(公元1843年)“過載行差務(wù)碑”，現(xiàn)存于社旗縣山陜會(huì)館。；平衡好官商的利害關(guān)系后，還需處理與別行的商業(yè)糾葛。針對(duì)有人私開車行“高抬價(jià)值，多取行用”的壟斷運(yùn)輸?shù)男袨?，“受累不淺”的禹州藥商懇請(qǐng)禹州正堂馬寬夫“體恤商民，示禁車行”，并借用山西會(huì)館刻石立碑*同治二年(公元1863年)“誥授朝議大夫調(diào)署禹州正堂馬寬夫馬大老爺永禁開設(shè)車行碑”，現(xiàn)存于禹州市懷幫會(huì)館。。結(jié)合上述分析，我們也可窺探官商間的微妙關(guān)系：作為民間商業(yè)組織的代表，會(huì)館的運(yùn)作不得不利用、依賴政府的行政權(quán)力，而政府也愿意通過這種合作方式實(shí)現(xiàn)對(duì)民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管控。

(四)契約碑

清中葉，會(huì)館擴(kuò)建、重修的次數(shù)與規(guī)模進(jìn)入穩(wěn)步增長(zhǎng)期，會(huì)館涉及的田地、房屋的買賣也較常見。由于田地、房產(chǎn)特殊的交易屬性，除訂立文書契約外，會(huì)館有時(shí)也將契約刻碑。例如，博愛縣清化鎮(zhèn)大王廟中的契約碑見證了一樁康熙四年的房產(chǎn)交易。據(jù)記載，一位名叫王際盛的人“因?yàn)闊o糧銀使用”，走投無路之下將祖業(yè)房院“賣與大王老爺廟修蓋戲樓用”，售價(jià)為“紋銀六十五兩整”，且“其銀即日交完，其房即日為業(yè)”*康熙四年(公元1665年)“大王廟買地契約碑”，現(xiàn)存于博愛縣清化鎮(zhèn)大王廟。，立碑為證。同時(shí)，會(huì)館為避免產(chǎn)權(quán)糾紛，在契約碑中也明晰責(zé)任所在：“如有房親戶內(nèi)人等爭(zhēng)差，際盛一面承當(dāng)?！?康熙四年(公元1665年)“大王廟買地契約碑”，現(xiàn)存于博愛縣清化鎮(zhèn)大王廟。

現(xiàn)安放在周口山陜會(huì)館內(nèi)的《羅祖會(huì)公買地基文約碑》也表明，將契約刻碑，已成為當(dāng)時(shí)會(huì)館和廟宇保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的一種有效手段：羅祖廟早前曾買下一處宅基地，奈何咸豐年間“被逆匪擾亂，致將文約遺失”，為應(yīng)對(duì)官府“催令驗(yàn)契”，廟宇按當(dāng)年買價(jià)重新丈量土地，便能“遵章補(bǔ)契投驗(yàn)”*咸豐年間“羅祖會(huì)公買地基文約碑”，現(xiàn)存于周口市山陜會(huì)館。。碑文記載幾乎與紙質(zhì)契約一樣詳細(xì)，文末還刊刻了各處的地塊方位及面積大小。可見，將契約刻碑，確實(shí)可以作為因天災(zāi)或戰(zhàn)亂導(dǎo)致文書契約遺失時(shí)會(huì)館、廟宇公共財(cái)產(chǎn)的重要征信依據(jù)。相較于紙質(zhì)契約易破損、遺失的缺點(diǎn),精明的會(huì)館商人看中的就是碑刻“堅(jiān)固耐久，能長(zhǎng)久地保存信息”的特性[14]。故而，這類契約碑刻才能承擔(dān)起佐證與征信的功能。此外，在少數(shù)修建沿革碑及捐款碑的碑文中，也記載下不少田地、房舍的契約信息，如《江南會(huì)館重修廟序》*道光十七年《江南會(huì)館重修廟序》，現(xiàn)存于周口市山陜會(huì)館。、《山西潞澤眾商布施關(guān)帝廟香火地畝碑記》*乾隆三十二年《山西潞澤眾商布施關(guān)帝廟香火地畝碑記》，現(xiàn)存于洛陽市潞澤會(huì)館。等等。

以上是基于多次田野考察與個(gè)人研究所及，對(duì)河南現(xiàn)存會(huì)館碑刻進(jìn)行的一些粗淺分析、歸納。實(shí)際上，對(duì)于碑刻本身的梳理、探討，本文尚有太多不足之處。一方面，因?yàn)椴⑽蠢砬瀣F(xiàn)存在豫的所有會(huì)館，諸如山西會(huì)館與普通關(guān)帝廟的甄別、豫南地區(qū)會(huì)館的深入搜尋等工作無法落實(shí)；另一方面，許多碑刻因掩埋在土石之中，難以顯露碑文。所以，囿于有限的碑刻信息，本文的研究概述不能完全反映在豫會(huì)館碑刻的全貌。不過，筆者仍涉足河南省14個(gè)地級(jí)市，近50個(gè)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村。在考察過程中，真切感受到碑刻這類實(shí)物史料隱匿性高、分布廣泛的特點(diǎn)與潛藏的史料價(jià)值，更認(rèn)識(shí)到自然及人為因素雙重破壞下其嚴(yán)峻的保護(hù)形勢(shì)?？傊?，加強(qiáng)對(duì)會(huì)館碑刻本身的分析與探討，不

僅有利于推動(dòng)會(huì)館史研究的深入發(fā)展，也可促使會(huì)館及碑刻得到應(yīng)有的重視與維護(hù)。

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An Introduction of Extant Stone Tablets in the Guild Halls in Henan

LIN Jia-hao1, ZHAN Long2

(1.CollegeofHumanitiesandSocialSciences,EastChinaNormalUniversity,Shanghai200241,China; 2.CollegeofHistoryandCulture,HenanUniversity,Kaifeng475001,China)

Of the many existing researches of the guild halls in Henan, the value of inscriptions on stone tablets has been widely recognized, but so far there have been no articles on the inscriptions. By means of the results of field investigations and literature records, the paper shows the distribution of extant guild halls in Henan, makes a systematic review of the quantity, time and types of tablets in the guild halls, and analyzes the features from various aspects. A comprehensive collection and systematic classicification of these documentaries will help promote the further study of guild halls by means of the tablets.

Henan; guild halls; inscriptions; inscription culture

10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.05.002

2016-01-09

河南大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃優(yōu)秀項(xiàng)目(13CB040)

林家豪(1992— )，男，上海人，碩士生；展龍(1976— )， 男，甘肅靖遠(yuǎn)人，副教授，博士生導(dǎo)師，主要從事元明社會(huì)文化史研究。

K249

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1672-3910(2016)05-0008-10