楊善榮

（內(nèi)蒙古自治區(qū)煙草公司呼倫貝爾市公司，內(nèi)蒙古　呼倫貝爾 021000）

安全信仰企業(yè)安全管理的意識(shí)根基

楊善榮

（內(nèi)蒙古自治區(qū)煙草公司呼倫貝爾市公司，內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021000）

為抓好安全，各煙草公司不斷創(chuàng)新、探索，現(xiàn)已逐步形成了人防、物防和技防的三維一體防御體系，在這樣的情況下，安全問(wèn)題還是接連發(fā)生。究其原因，問(wèn)題出在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，即抓安全、講安全還沒(méi)成為人們的信仰。

安全信仰；管理；意識(shí)根基

從企業(yè)當(dāng)前安全管理中，筆者理出了安全信仰缺失的根源，并提出構(gòu)建安全信仰的措施。由于認(rèn)識(shí)的局限，不可能論其全貌，僅希望大家通過(guò)理解此種言說(shuō)的意義，抓好企業(yè)管理服務(wù)企業(yè)建設(shè)。

1　企業(yè)安全信仰及其層次

安全信仰是社會(huì)主體對(duì)安全規(guī)則、安全事務(wù)的一種特殊的主觀把握方式，是社會(huì)主體在對(duì)安全現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對(duì)安全的一種心悅誠(chéng)服的認(rèn)同感和歸依感。企業(yè)安全信仰從層次上來(lái)看，包括：對(duì)現(xiàn)有規(guī)范和制度有效性的信仰和對(duì)企業(yè)管理應(yīng)有秩序的信仰。

對(duì)現(xiàn)有制度有效性的信仰，是人們堅(jiān)信通過(guò)對(duì)規(guī)范、制度、措施背后隱藏的初設(shè)之意的把握，在深入分析和理性思考的基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)自己的行為。

對(duì)企業(yè)管理應(yīng)有秩序的信仰，是員工在融入企業(yè)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向，而對(duì)企業(yè)管理及各種規(guī)范所持的積極向上的心理狀態(tài)。這種信仰表現(xiàn)為對(duì)其具體安全規(guī)范和制度設(shè)計(jì)的高度認(rèn)同，并自愿為構(gòu)建理想的狀態(tài)而不懈努力。

2　建立安全信仰的必要性

從利于企業(yè)建設(shè)和企業(yè)安全長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，筆者認(rèn)為在員工中樹(shù)立安全信仰很有必要。因?yàn)椋阂匀藶楸镜墓芾砝砟詈艉鞍踩叛龅慕?。?dāng)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形形色色，變化無(wú)窮的安全現(xiàn)象時(shí)，要想抽象出它內(nèi)在的安全理念，形成牢固的安全信仰，就必須尋找一種方法；在實(shí)施安全管控措施和制度標(biāo)準(zhǔn)仍達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)從思想領(lǐng)域中去尋找解決之道——構(gòu)建安全信仰。

理論教育的最終目標(biāo)指向安全信仰的建立。安全意識(shí)的獨(dú)立化過(guò)程是在于安全信仰的矛盾斗爭(zhēng)中不斷獲得重生的，而思想政治教育又將思想認(rèn)識(shí)真正融入所灌輸?shù)慕逃齼r(jià)值當(dāng)中，傳遞給人們，使之變成一種自覺(jué)的行為，與安全信仰建立后指向的行為方式殊途同歸。

走出消極保安全的誤區(qū)，依賴安全信仰的建立。當(dāng)下，企業(yè)正在努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)“三化”建設(shè)，即安全標(biāo)準(zhǔn)化、安全信息化和安全文化，達(dá)到企業(yè)安全標(biāo)準(zhǔn)化是衡量安全管理工作的一方面。企業(yè)應(yīng)盡早走出消極保安全的誤區(qū)，讓安全信仰成為企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的重要保障。

3　建立安全信仰的主要措施

要建立安全信仰。就必須將臨時(shí)性的安全建設(shè)思路向常態(tài)化的安全建設(shè)轉(zhuǎn)變，少用、慎用運(yùn)動(dòng)式安全建設(shè)方式，戒除安全工作要靠某個(gè)專項(xiàng)行動(dòng)來(lái)突擊的錯(cuò)誤思想。這就要求，在企業(yè)安全管理中，要善于在安全建設(shè)上主動(dòng)讓權(quán)。下級(jí)要從亦步亦趨創(chuàng)新安全工作轉(zhuǎn)變，避免死搬硬套，開(kāi)展符合企業(yè)實(shí)際的“自選動(dòng)作”。

要補(bǔ)正口號(hào)式的安全文化缺失。時(shí)下的企業(yè)安全文化建設(shè)，內(nèi)容大多為口號(hào)式的警示，缺乏操作性。補(bǔ)正口號(hào)式的安全文化缺陷要堅(jiān)持處理好臨時(shí)性和長(zhǎng)期性的關(guān)系。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞為什么要建立安全文化、建立什么樣的安全文化和如何構(gòu)建安全文化三個(gè)基本問(wèn)題，在做好頂層設(shè)計(jì)內(nèi)容的同時(shí)，突出頂層設(shè)計(jì)的可行性和操作性，力求把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，充分挖掘安全文化的育人功能，在潛移默化中使安全成為一種集體的價(jià)值認(rèn)同。要走出脫離式的安全教育偏見(jiàn)。安全教育是一個(gè)寬泛的概念，切不可就按其本身字面意義進(jìn)行理解。一切可以為企業(yè)管理服務(wù)的教育手段都可算為安全教育的范疇，例如觀看一部安全警示片。

牢固樹(shù)立“紅線”意識(shí)和“底線”思維。這個(gè)紅線和底線就是企業(yè)安全與危險(xiǎn)的分水嶺。必須時(shí)刻繃緊安全生產(chǎn)這根弦，落實(shí)好隱患管控閉環(huán)管理，確保安全隱患特別是重大安全隱患可控范圍內(nèi)。只有做到真正把安全生產(chǎn)工作時(shí)時(shí)放在心上、牢牢扛在肩上、緊緊抓在手上，才能確保安全生產(chǎn)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)。

增強(qiáng)安全管理憂患意識(shí)。安全是工作的前提和重中之重，不允許有任何差錯(cuò)。出了事故，輕則發(fā)生人身傷害造成財(cái)產(chǎn)損失；重則后果不堪設(shè)想。從這個(gè)意義上講，安全工作首先要樹(shù)立“憂患”意識(shí)，不能“居安”，只能“思?！?，因此，要克服麻痹和僥幸心理，只有時(shí)刻心存憂患意識(shí)，時(shí)刻保持對(duì)安全工作的高度警惕，只有嚴(yán)格執(zhí)行安全操作規(guī)程，時(shí)刻規(guī)范自身行為，才能及時(shí)排除安全隱患，清除安全盲區(qū)和安全死角，將一切事故隱患消滅在萌芽中。

落實(shí)安全生產(chǎn)主體責(zé)任，做到守土有責(zé)。按照“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管”的要求和“管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務(wù)必須管安全、管生產(chǎn)必須管安全”的安全生產(chǎn)責(zé)任體系，認(rèn)真履行安全職責(zé)，把安全生產(chǎn)責(zé)任層層分解落實(shí)到崗位、到個(gè)人，形成人人肩上有擔(dān)子、有責(zé)任，一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)的工作局面。

總之，對(duì)于缺乏安全信仰的企業(yè)管理工作，當(dāng)務(wù)之急，要從安全建設(shè)思路的源頭出發(fā)，在企業(yè)內(nèi)部將安全信仰扎根，將安全制度、安全主體責(zé)任落實(shí)到崗位。從“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”向建立普遍的安全信仰轉(zhuǎn)變。把握企業(yè)安全管理規(guī)律，有預(yù)見(jiàn)的標(biāo)本兼治。

10.3969/j.issn.1673-0194.2016.19.047

F279.23

A

1673-0194（2016）19-0087-02

2016-05-19

楊善榮（1979-），男，山東高唐人，學(xué)士，注冊(cè)安全工程師，主要研究方向：企業(yè)安全管理。