徐艷玲+王娟+牟麗+肖春燕+符昌艷

摘要：隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”及工業(yè)文明的沖擊下，許多古老的原生態(tài)民俗文化日漸被世人淡忘。而岜沙苗寨是貴州苗族村寨至今保持較為完整且最富集原生態(tài)民俗文化的典型地區(qū)，在時(shí)代潮流的沖擊下它將面臨怎樣的狀況？未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)將如何？為一窺究竟，我們采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，對(duì)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民俗文化進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查，分析其發(fā)展中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，探討其適合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展方式，并為保護(hù)與發(fā)展岜沙原生態(tài)民俗文化提供可參考資料。

關(guān)鍵詞：岜沙苗寨；原生態(tài)民俗文化；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)；“互聯(lián)網(wǎng)+”

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0025-02

前言

2001年，貴州省攝影協(xié)會(huì)副主席盧現(xiàn)藝通過(guò)攝影作品《一個(gè)槍手的葬禮》，向世人呈現(xiàn)一個(gè)岜沙老槍手“滾相拉”的葬禮全過(guò)程，反映岜沙人獨(dú)特的生命輪回觀。[1]因而，岜沙神秘的樹葬文化也被世人知曉。被譽(yù)為“世界最后一個(gè)槍手部落”的岜沙，以其獨(dú)特的歷史、民俗文化（蘆笙節(jié)、吃新節(jié)、映山紅、鐮刀剃頭等），崇尚宗教信仰等獨(dú)特的習(xí)俗吸引大批旅游和考察者紛至沓來(lái)。而現(xiàn)今，隨著全球化進(jìn)程不斷加快，文化趨于多樣化，岜沙其賴以生存和發(fā)展的原生態(tài)空間也發(fā)生許多變化，因此，調(diào)查當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民俗文化現(xiàn)狀顯得至關(guān)重要。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象。

隨機(jī)抽取遵義醫(yī)學(xué)院（新蒲校區(qū)）在校師生和周邊社會(huì)人群及從江縣當(dāng)?shù)鼐用窆?00人進(jìn)行自填問(wèn)卷形式調(diào)查。

（二）調(diào)查方法。

采用文獻(xiàn)研究法、訪談交流、搜索資料、閱讀相關(guān)書籍然后自編調(diào)查問(wèn)卷名稱為：《從江縣岜沙苗寨原生態(tài)民俗文化現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》分A卷（知道岜沙）和B卷（不知道岜沙），主要收集調(diào)查對(duì)象基本信息，了解岜沙渠道、民俗節(jié)日、民俗文化衰退原因、及面臨哪些挑戰(zhàn)、國(guó)家政策等情況。共發(fā)放500份，有效回收440份，回收率88%。

（三）統(tǒng)計(jì)方法。

本次問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)使用SPSS（PASW）17.0版本軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，共回收440份，A卷（知道岜沙）215份，B卷（不知道岜沙）225份，根據(jù)信度分析的可靠性統(tǒng)計(jì)結(jié)果，A卷基于標(biāo)準(zhǔn)0.686，基于標(biāo)準(zhǔn)化Cronbachs Alpha值為0.730，兩個(gè)系數(shù)值在70%附近，可被接受研究。B卷基于標(biāo)準(zhǔn)0.572，基于標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)的Cronbachs Alpha值為0.634.兩個(gè)系數(shù)在60%附近，可被接受研究。

二、調(diào)查結(jié)果

（一）調(diào)查人基本資料信息。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，被調(diào)查人中女生比男生居多，以漢族居多，年齡集中在18～28歲，學(xué)歷：大專 -- 大學(xué)居多。

（二）調(diào)查對(duì)象對(duì)從江縣岜沙苗寨了解途徑及關(guān)注頻率。

據(jù)調(diào)查顯示；A.該地區(qū)居民（17.13%），B.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、電視渠道了解岜沙所占比例為27.13%，C.報(bào)紙、雜志（4.63%），D.BC（多選）占33.98%，E.其他占17.13%。人們關(guān)注岜沙的頻率：A.經(jīng)常（6.48%）B.偶爾（31.94%）C.很少（35.65%）D.幾乎不（25.93%）。

1.調(diào)查對(duì)象對(duì)岜沙苗寨民俗文化了解程度。

對(duì)岜沙民俗文化的興趣程度中，A.非常感興趣（9.72%）B.比較感興趣（37.96%）C.稍微感興趣（39.35%）D.幾乎不感興趣（12.96%）；覺得岜沙苗寨民俗文化對(duì)岜沙苗民的生活習(xí)慣影響程度中：A.很深（26.98%）B.比較深（37.67%）C.稍微有影響（23.26%）D.基本沒有影響（11.63%）。

2.調(diào)查對(duì)象對(duì)岜沙民俗文化的看法。

對(duì)岜沙苗寨傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗認(rèn)同程度：A.完全認(rèn)同（16.67%）B基本認(rèn)同（43.98%）C大部分認(rèn)同（36.11%）D幾乎不認(rèn)同（3.24%）； 認(rèn)為岜沙苗寨的民俗文化保持的較為完整，其中有許多因素，10.33%的人認(rèn)為岜沙之所以能保持較為完整原生態(tài)民俗的原因是由于受思想觀念和社會(huì)習(xí)俗所限制 。

3.對(duì)民俗文化現(xiàn)狀了解及國(guó)家對(duì)其政策。

54.17%的人覺得傳統(tǒng)民俗文化處于日漸消失的現(xiàn)狀，對(duì)于大量苗族青壯年外出打工65.54%的人持中立態(tài)度（不支持也不反對(duì)），其中支持占25%，不支持占9.46%。46.76%的人認(rèn)為隨著時(shí)代，民俗文化面臨的保護(hù)與傳承將會(huì)越來(lái)越有挑戰(zhàn)。39.35%的人認(rèn)為國(guó)家政策對(duì)其保護(hù)與發(fā)展方面的執(zhí)行力度比較好。

4.調(diào)查對(duì)象對(duì)民俗文化興趣及認(rèn)知程度。

覺得原生態(tài)民俗文化含金量：A稀奇珍貴（48.57%）B還行（39.48%）C價(jià)值不高（2.22%）D無(wú)法判斷（9.73%）；對(duì)于原生態(tài)民俗文化在民族文化中所占的地位重要程度，A極其重要（40.27%）B比較重要（44.69%）C一般重要（13.71%）D不重要（1.33%）.

三、討論

（一）討論：岜沙苗寨原生態(tài)民俗發(fā)展現(xiàn)狀。

岜沙，在“苗語(yǔ)”中是指“草木繁多”的意思，這個(gè)村寨共5個(gè)寨子16個(gè)村民組組成，坐落在中國(guó)貴州省從江縣海拔550米的山坳上，在從江縣丙妹鎮(zhèn)西南面7.5公里處。全村至今還保留有濃郁的古代遺風(fēng)和古老的生產(chǎn)方式，主要以稻作為主，狩獵為伴。岜沙苗寨箐黑林密，鳥道蠶叢，具有很強(qiáng)的隱蔽性，千百年來(lái)極少有外人進(jìn)入，被譽(yù)為“苗族文化的活化石”。[1]極具旅游與研究?jī)r(jià)值。

岜沙至今之所以能保持較為完整的原生態(tài)民俗文化，究其原因有哪些？據(jù)調(diào)查問(wèn)卷分析得出以下幾個(gè)方面的原因：

1.思想觀念守舊、經(jīng)濟(jì)狀況落后及社會(huì)習(xí)俗因素的影響。

據(jù)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示有10.33%的人認(rèn)為是由于思想觀念及社會(huì)習(xí)俗的因素影響使岜沙能夠保持較為完整原生態(tài)性，其次就是當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)狀況較為落后貧困。薄弱的經(jīng)濟(jì)無(wú)力支撐當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，從而也引發(fā)思想觀念的滯后，形成經(jīng)濟(jì)、教育、文化之間的惡性循環(huán)的環(huán)境，以致無(wú)法開發(fā)，也由此引發(fā)大量苗族青壯年涌入城市靠廉價(jià)的勞動(dòng)力賺取微薄的收入。據(jù)調(diào)查顯示面對(duì)這種現(xiàn)象65.54%的人持中立態(tài)度（既不支持也不反對(duì)），而支持的占25.00%，不支持的占9.46%，可見，支持人數(shù)比不支持人數(shù)多。

居民外出打工存在利弊共存。利的一方面使居民的視野開闊、見識(shí)面變廣，從而有利于思維觀念轉(zhuǎn)變；另一方面為居民提供多的就業(yè)崗位增加收入來(lái)源。弊端將造成當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力外流，生活方式被城市同化以致保護(hù)與發(fā)展當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民俗文化的力量逐漸衰弱；據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有54.17%的人認(rèn)為傳統(tǒng)民俗文化（包括岜沙）之所以日漸消失是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及生活方式改變。

2.國(guó)家政策加大力度扶持，為保護(hù)與發(fā)展好原生態(tài)民俗文化提供基奠。

據(jù)調(diào)查顯示39.35%的人認(rèn)為國(guó)家政策在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化方面的執(zhí)行力度比較好?？h政府在2002年聘請(qǐng)貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院作了《從江縣丙妹鎮(zhèn)岜沙苗族村寨保護(hù)、整治與發(fā)展規(guī)劃》，[2]根據(jù)有關(guān)專家建議：在不破壞岜沙苗寨的原生態(tài)的前提條件下進(jìn)行旅游開發(fā)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。政府也因此投入較大的資金，進(jìn)行一系列工程。例如：修建150m2生態(tài)停車場(chǎng)和約1.5Km的游覽步道，游覽步道旁觀修建木質(zhì)休息長(zhǎng)凳54條；修建一座較大的公共建筑——340 m2仿苗族民居旅游服務(wù)中心.其中，有床位14張、小型會(huì)議室1個(gè)、行李寄存娃、 小賣部，餐飲部、從江民族I藝品展覽廳、岜沙民問(wèn)用品陳列寮、岜沙藍(lán)寨風(fēng)情表演隊(duì)辦公 室菩等。[2]

探訪岜沙這“最后一個(gè)槍手部落”的過(guò)程中，我們還觀看：“蘆笙迎賓舞、岜沙婚禮習(xí)俗、岜沙漢子舞”等表演。岜沙人通過(guò)這樣的儀式和活動(dòng)載體向世人闡述岜沙獨(dú)特的民俗文化和價(jià)值觀。其中岜沙婚禮習(xí)俗比較特別，主要是女方主動(dòng)追求心儀的男方。而已婚婦女和未婚少女從穿的裙子上可區(qū)別出，已婚的婦女是穿白色邊帶的裙子，而未婚少女穿的是全黑色的，在婚禮進(jìn)行交杯酒時(shí)單數(shù)次數(shù)在岜沙習(xí)俗中是吉祥數(shù)。探訪過(guò)程中發(fā)覺當(dāng)?shù)匦『⑸泶h服居多，這預(yù)示當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘯?huì)逐漸被現(xiàn)代民俗文化所同化。

（二）在保護(hù)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游價(jià)值的挖掘。

1.發(fā)展中可能遇到的問(wèn)題。

旅游者走進(jìn)寨子，除了欣賞一些節(jié)目表演，參觀村寨外，幾乎沒有其他了解岜沙的渠道。長(zhǎng)期以往，人們會(huì)因?yàn)轫?xiàng)目品種單一而慢慢失去興趣。其次，岜沙發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)景區(qū)特點(diǎn)不突出，差別不大，加上基礎(chǔ)設(shè)備不完善。旅游綜合服務(wù)中心、旅游道路的交通問(wèn)題、旅游信息咨詢、賓館飯店等相關(guān)服務(wù)設(shè)施不夠完善，且相關(guān)配套的旅游民俗文化紀(jì)念品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也還沒孕育而生，而這些缺欠也將會(huì)影響民俗文化的發(fā)展，

2.探討適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的方式。

2015年3月5日，在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”，“大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的行動(dòng)計(jì)劃理念。此后，也掀起各行各業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息就是資源，就是價(jià)值，就是生產(chǎn)力，對(duì)于岜沙原生態(tài)民俗文化來(lái)說(shuō)也是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。

據(jù)調(diào)查顯示46.76%的人認(rèn)為傳統(tǒng)民俗文化在保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中將會(huì)越來(lái)越有挑戰(zhàn)。岜沙民俗文化若不想被時(shí)代淘汰就必須具有敏銳的洞察力緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，取其精華去其糟粕。因此，要引進(jìn)新鮮“血液”高素質(zhì)管理人才，同時(shí)自己內(nèi)部也不斷的強(qiáng)大，加大力度培養(yǎng)：德、智、體、美全面發(fā)展的人才，來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕掷m(xù)發(fā)展。不斷挖掘原生態(tài)民俗文化內(nèi)涵，打造獨(dú)特的岜沙民俗文化品牌，形成精品的旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)鏈，擁有穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。

現(xiàn)今，在物欲橫流浮躁的生活節(jié)奏中，原汁原味、返璞歸真民俗田園生活也掀起熱潮。據(jù)調(diào)查顯示48.57%的人認(rèn)為原生態(tài)民俗文化是稀缺寶貴?？梢?，挖掘岜沙民俗文化就要充分抓住“原生態(tài)”這獨(dú)特稀缺特色，在不破壞原生態(tài)民俗文化體系的前提下建立較為完善原生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，打造屬于自己與眾不同的民族文化品牌。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有33.98%的人是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體途徑了解岜沙的，這體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)既帶來(lái)沖擊也帶來(lái)機(jī)遇。因此要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢(shì)，為世人廣泛了解岜沙苗寨搭建的平臺(tái)，擴(kuò)展?fàn)I銷渠道，積極宣傳岜沙鄉(xiāng)土特色，民族服飾、民俗文化節(jié)日等吸引更多的旅游者前來(lái)觀光消費(fèi)，形成民俗文化分享經(jīng)濟(jì)，讓其在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，“燃”起來(lái)！

另：本課題自始至終離不開羅海波老師的耐心指導(dǎo)和大力支持，在此，課題小組所有成員向羅海波老師致以崇高的敬意和誠(chéng)摯的感謝！

參考文獻(xiàn)：

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