唐琴

（四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000）

自貢彩燈藝術(shù)推廣中的圖案語言

唐琴

（四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000）

彩燈藝術(shù)是民族文化內(nèi)涵的重要載體，而自貢彩燈藝術(shù)久負(fù)盛名，把精彩絕倫的彩燈藝術(shù)展現(xiàn)給全世界人民。彩燈設(shè)計(jì)中的圖案語言是傳承本土文脈的重要方式，是塑造地方彩燈品牌的有效途徑。本文基于傳統(tǒng)圖案語言以及文化內(nèi)涵，結(jié)合彩燈民俗文化特色，主要從圖案語言在自貢彩燈設(shè)計(jì)品牌推廣中的分析和研究，使得自貢民俗彩燈煥發(fā)新的活力。

自貢彩燈；圖案語言；傳統(tǒng)紋樣；文化內(nèi)涵

彩燈設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是本土風(fēng)貌的重要構(gòu)成部分。在彩燈品牌推廣設(shè)計(jì)中能看到傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合，給人一種獨(dú)特感受。彩燈立足本土的根本是對圖案語言的運(yùn)用。彩燈藝術(shù)通過對傳統(tǒng)圖案語言的結(jié)合與創(chuàng)新，形成品牌感召力，服務(wù)地方旅游戰(zhàn)略。

一、自貢彩燈藝術(shù)推廣背景

自貢彩燈以自身獨(dú)特的魅力享譽(yù)海內(nèi)外，受到廣大旅游者的喜愛和青睞，因此稱為“南國燈城”。自貢彩燈是中國彩燈的寶庫，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，彩燈藝術(shù)的文化內(nèi)涵等也在不斷豐富，發(fā)展為一種雅俗共賞、經(jīng)久不衰的民俗彩燈藝術(shù)。據(jù)史籍記載，彩燈起源于漢代，興盛于唐朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)制燈工藝較高，豐富的文化內(nèi)涵受到當(dāng)?shù)厝说南矏?，明清時(shí)期發(fā)展為各種燈節(jié)。“在新中國成立之后，由于地理環(huán)境和文化特色的引入，使自貢彩燈藝術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，具有不一樣的內(nèi)涵。在每年自貢燈會的展出當(dāng)中，人們能觀察到自貢民俗彩燈不僅滲透著傳統(tǒng)文化與民俗文化的魅力，更有著現(xiàn)代別具一格的風(fēng)韻?！保?］

二、自貢彩燈藝術(shù)圖案分類

中國的傳統(tǒng)圖案語言是一種源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式?！皥D案以其合理的構(gòu)成、精美的造型、美麗的色彩裝飾著人們的生活，它是人類長期生產(chǎn)和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，被賦予了鮮明的民俗生活文化特征?！保?］圖案語言一直貫穿于整個(gè)文化發(fā)展歷程，也是彩燈設(shè)計(jì)中釋放生命力的重要途徑，下文細(xì)說三種運(yùn)用較為廣泛的圖案語言在彩燈設(shè)計(jì)運(yùn)用。

（一）幾何紋。幾何紋樣是由相同規(guī)格的欞條拼接成各種有規(guī)律的幾何形紋樣，規(guī)范而有序，紋樣造型現(xiàn)實(shí)，主紋突出，常用對稱構(gòu)圖。這個(gè)圖形給人的感覺并不是靜止的，而是朝著某一方向不斷運(yùn)動。常見的幾何紋樣有回紋、云紋、雷紋。在自貢彩燈發(fā)展歷史當(dāng)中運(yùn)用的較多的也是幾何紋樣。反映了自貢彩燈的想象力和創(chuàng)造力，滿足了人們的審美需求。通過與自貢民俗彩燈的結(jié)合，更能具體地反映這個(gè)時(shí)代的精神面貌。

（二）植物紋。植物紋是多種植物集結(jié)在一起的紋樣特征，花瓣物的紋樣較為多見，例如蓮花和牡丹是最早用來裝飾的植物紋之一。構(gòu)圖方式多為對稱式、均衡式等。展現(xiàn)出的是婉轉(zhuǎn)自如的內(nèi)在精神，有種和諧的美，展現(xiàn)出一種流動的形態(tài)?，F(xiàn)今的重點(diǎn)是挖掘有特色的植物紋樣，更好地與自貢民俗彩燈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，古為今用，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的神韻。

（三）卷草紋。卷草紋是一種典型的瓷器裝飾紋樣，只見莖蔓，不見葉形。因以柔和的波紋組成連續(xù)的草葉紋樣而得名。唐代已十分流行。紋樣以其莖作為連續(xù)變形，是以波狀線與切圓線相組合，作二方連續(xù)展開，卷草紋雖也圖案化，但更具抽象性。通常只作為輔助紋飾。為了迎合現(xiàn)代人審美傾向，把幾種有著內(nèi)涵的紋樣重組在一起，形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

以上紋樣只是傳統(tǒng)圖案中的細(xì)小部分，而運(yùn)用在自貢彩燈藝術(shù)中的圖案也非常豐富，花草樹木、行云流水、鳥獸魚蟲，無所不有，而且用不同工藝手段（刺繡、繪畫等）制作各具匠心，很有感染力，通過這些圖案，可以洞察到中國歷史傳統(tǒng)文化?！艾F(xiàn)代彩燈集識性、趣味性、娛樂性和參與性為一體，形成綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，煥發(fā)出時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物?！保?］圖案是傳統(tǒng)，是本土文脈的傳承，是構(gòu)建本土品牌的必然方式。應(yīng)該使彩燈圖案語言進(jìn)行深人的挖掘和拓展，打造旅游者觀看、互動的視覺盛宴，形成有感召力的文化本土旅游品牌。自貢彩燈傳統(tǒng)紋樣來源于深厚的華夏文明，這些在自貢彩燈中作為一種符號，重新進(jìn)行組合，創(chuàng)新出新的形態(tài)，彩燈紋樣因此也具有很高的審美價(jià)值和情感價(jià)值。

三、自貢彩燈藝術(shù)圖案與色彩的結(jié)合

彩燈藝術(shù)中最突出視覺效果的元素就是圖案與色彩。在處理彩燈的圖案時(shí)，為了保證彩燈的觀賞與裝飾，必須以此為基礎(chǔ)進(jìn)行加工，產(chǎn)生傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的圖案色彩搭配方案。例如“尚紅習(xí)俗是中國社會生活中一個(gè)非常重要的現(xiàn)象，中華民族向來以它對紅色的偏愛而聞名于世。”［4］然而事實(shí)上，中華民族最喜愛的紅色都是歷屆燈會的主色調(diào)。

四、自貢彩燈圖案語言內(nèi)涵

圖形語言是中華民族歷史文化的深厚積淀，它不僅僅具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)還具有豐富的社會文化價(jià)值?！盁粑幕猿蔀橐环N文化，還在于它逐漸成為一種精神文化，因?yàn)闊艉突鸨旧砭褪枪饷鞯南笳?，是黑暗的對立物。對于追求歡樂和幸福的人們來說，燈和火就必然成為人們謳歌的對象，就必然附著人們對美好事物的理想追求和憧憬?！币虼瞬薀羲囆g(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，而其中的圖案語言更是如此。

五、結(jié)束語

綜上所訴，傳統(tǒng)紋樣作為中華名族的傳統(tǒng)文化重要組成部分，例如上文所提到的幾何紋、植物紋、卷草紋等紋樣，都是值得我們深入挖掘并運(yùn)用到彩燈設(shè)計(jì)中去。深入了解后發(fā)現(xiàn)是一個(gè)蘊(yùn)藏著無限財(cái)富的寶庫，因此也形成彩燈設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的碰撞。彩燈藝術(shù)作為民間文化藝術(shù)的重要載體，其圖案語言的應(yīng)用在視覺上面展現(xiàn)出來的強(qiáng)大生命力。自貢燈會將傳統(tǒng)民俗文化以活態(tài)的形式保留下來，在傳承的基礎(chǔ)上將彩燈藝術(shù)推廣傳播。彩燈作為民間文化藝術(shù)的強(qiáng)大載體，其色彩的應(yīng)用在視覺上面展現(xiàn)出來的強(qiáng)大生命力，為中國傳統(tǒng)文化的傳承開辟出了一條新的發(fā)展之路。希望能為自貢旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)自貢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一點(diǎn)微薄之力。

［1］楊學(xué)芹.安琪.民間美術(shù)概論［M］.北京工藝美術(shù)出版社，1994

［2］蔣登攀.淺析傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新［J］.藝術(shù)教育，2011

［3］關(guān)仁康.彩燈藝術(shù)發(fā)展略論［J］.裝飾，2004

［4］范益民.建國以來自貢 彩燈的審美特征［J］.中華文化論壇，2014

［5］黃磊.色彩在現(xiàn)代彩燈藝術(shù)中的新視覺表現(xiàn)［J］.作家，2014

F592.1

A

1671-864X（2016）10-0235-01

唐琴（1991-），女，綿陽，碩士，四川理工學(xué)院，研究方向：地域文化設(shè)計(jì)。