秦蓁

（魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）

俄國政權(quán)對猶太人態(tài)度的綜述

秦蓁

（魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）

伴隨著波蘭被沙俄帝國的瓜分，波蘭境內(nèi)的大量猶太人開始成為沙俄的臣民，但沙俄政權(quán)帶給他們的不是安寧的生活，而是持續(xù)不斷的反猶浪潮。沙皇亞歷山大二世的改革曾經(jīng)使俄羅斯猶太人的處境有所改善，但隨后沙俄的政權(quán)又開始采取了反猶政策。之后雖然垂垂老矣的沙俄政權(quán)在工人運(yùn)動(dòng)和革命當(dāng)中土崩瓦解，但是新政權(quán)的建立也未能從根本上將俄國土地上的猶太人從壓迫中解救出來，后續(xù)的蘇俄、蘇聯(lián)歷屆政權(quán)也針對猶太人制定了不同內(nèi)容的政策并對俄國境內(nèi)的猶太人生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文就試圖將沙俄、蘇俄及蘇聯(lián)各個(gè)時(shí)期的政府對猶太人的政策進(jìn)行梳理，并通過綜述的方式將不同研究方向筆者的觀點(diǎn)加以整合，以使文章內(nèi)容更加豐富。

沙俄政權(quán)；革命；猶太人

由于歷史文化及俄羅斯國家自身的特定因素，反猶主義的幽靈長期以來一直在俄國上空游蕩。舊的沙俄政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都采取了排猶主義的措施，然而在民眾們還揣著美好憧憬的蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)同樣在一些領(lǐng)域采取了不利于猶太人的政策。兩個(gè)不同性質(zhì)的政權(quán)在不同社會(huì)歷史條件下卻采取相似做法，既有歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的客觀因素，也帶有政權(quán)本身的時(shí)代烙印。

筆者朱文霞認(rèn)為，俄國反猶的歷史比較久遠(yuǎn)。從18世紀(jì)末起，沙皇政府就一直對其境內(nèi)的猶太人實(shí)施限制和迫害的政策。這種政策主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 其一是實(shí)行“柵欄區(qū)（Pale of Settlement ）制度”，即在一些遠(yuǎn)離沙俄國家中心的邊遠(yuǎn)地區(qū)劃出一定的區(qū)域，讓猶太人集中居住，以此限制猶太人的活動(dòng)；其二是推行民族同化政策，集中表現(xiàn)在宗教和文化方面。

民族問題是任何一個(gè)多民族國家不可回避的問題，蘇聯(lián)作為一個(gè)由100多個(gè)民族組成的多民族國家，政府的民族政策和各民族的反應(yīng)則顯得更為重要，其中猶太人問題在某些時(shí)期顯得更為突出。

張建華指出在蘇維埃政權(quán)初期，列寧所領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨非常注意民族問題的復(fù)雜性和艱巨性，謹(jǐn)慎地并適時(shí)地調(diào)整民族政策。列寧認(rèn)為，在新政權(quán)創(chuàng)立之初，全黨同志應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到歷史上因?yàn)樯郴收投砹_斯民族給其他民族造成的災(zāi)難，應(yīng)該真誠地和平等地對待一切民族的要求和意見。并且提出，蘇維埃政權(quán)的首要任務(wù)之一是反對大俄羅斯主義，即“應(yīng)當(dāng)不僅表現(xiàn)在遵守形式上的民族平等，而且表現(xiàn)在壓迫民族即大民族要處于不平等地位，以抵償生活中事實(shí)上形成的不平等。誰不懂得這一點(diǎn)，誰就不懂得對待民族問題的真正無產(chǎn)階級態(tài)度，誰就實(shí)質(zhì)上仍持小資產(chǎn)階級觀點(diǎn)，因而就不能不隨時(shí)滾到資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)上去”。列寧同志對于民族政策的調(diào)整，使得猶太人在社會(huì)主義俄國獲得了主人翁的待遇。

1917年11月16日，蘇俄政府通過了《俄國各民族權(quán)利宣言》，正式廢除了沙皇政府制定的一系列迫害和歧視猶太人的政策。猶太人的宗教信仰和語言習(xí)俗都得到了官方的正式承認(rèn)。他們在歷史上第一次和其他民族一樣享有了平等的政治地位和自由發(fā)展的權(quán)利。在新政權(quán)和新制度下，在新國家中，蘇聯(lián)各民族激發(fā)了保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義的熱情，猶太人（族）和其他民族一樣將自己的聰明才智和愛國熱情貢獻(xiàn)給蘇聯(lián)。大批的猶太族青年加入俄共（布），參加紅軍，投身保衛(wèi)新政權(quán)的斗爭之中。

肖瑜認(rèn)為，在十月革命勝利后，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)人在任何場合都拒絕承認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)存在反猶主義問題。1931年，斯大林在答復(fù)“猶太電訊社”關(guān)于反猶主義的提問時(shí)指出：“民族的和種族的沙文主義，是野蠻殘暴時(shí)期所特有的仇視人類的性情的殘余。反猶太主義只能對剝削者有利...因此，作為堅(jiān)定不移的國際主義者的共產(chǎn)黨員們，不可能不成為反猶太主義的毫不妥協(xié)和不共戴天的敵人。在蘇聯(lián)，反猶太主義作為強(qiáng)烈敵視蘇維埃制度的一種現(xiàn)象，會(huì)受到最嚴(yán)厲的批判。根據(jù)蘇維埃的法律，積極的反猶太主義分子會(huì)受到死刑的處罰。”如前所述，蘇聯(lián)猶太人地位大為提高和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)人的努力是分不開的。

進(jìn)入斯大林統(tǒng)治蘇聯(lián)時(shí)期，蘇聯(lián)政府對猶太人總體來說是不友好的。雖然在二戰(zhàn)時(shí)期，蘇聯(lián)政府對猶太人相對友好，但傳統(tǒng)的反猶主義并未消失，在各個(gè)方面對猶太人限制諸多。張寶行認(rèn)為二戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)對猶政策可以劃分為兩個(gè)階段。第一，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)前，蘇聯(lián)實(shí)行傳統(tǒng)的反猶政策；第二，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蘇聯(lián)實(shí)行接受、限制和利用的對猶政策。1941年6月22日蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)是蘇聯(lián)對猶態(tài)度和政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

魏斯貝格的觀點(diǎn)，斯大林暫時(shí)保存了李維諾夫的事業(yè)是因?yàn)橄Ｌ乩展_表達(dá)反猶立場，而在斯大林看來，處死李維諾夫意味著公開表露其反猶傾向。雖然在1939年8月23日，蘇德簽定了《蘇德互不侵犯條約》。但斯大林此時(shí)并不想公開反對猶太人，因?yàn)樗勾罅中枰剂抗_反猶在世界上可能會(huì)造成的影響。再者，蘇聯(lián)與英美等西方國家的關(guān)系并未完全破裂，斯大林不希望因公開反猶而遭到聲討。所以，斯大林的反猶政策是低調(diào)的，留有余地。

1941年6月22日，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)。考慮到戰(zhàn)爭的需要，蘇聯(lián)對猶太人的態(tài)度發(fā)生了改變。這種改變并不徹底，但至少蘇聯(lián)政府在表面上沒有實(shí)行反猶政策。伴隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，蘇聯(lián)對猶逐漸保持著一種穩(wěn)定的政策。與此同時(shí)，深受蘇聯(lián)傳統(tǒng)反猶政策影響的斯大林及其政府對猶太人的政策又是矛盾的。

美國學(xué)者澤夫·卡茨也寫道，“幾十萬猶太人和其他蘇聯(lián)公民一起撤退到蘇聯(lián)后方，避免了納粹的殘殺”。縱使蘇聯(lián)政府對猶太人進(jìn)行了有組織的疏散，疏散的目的并不是為了保護(hù)人民免受來自敵人滅絕的威脅，而是為了保障國家的勞動(dòng)力。

赫魯曉夫時(shí)期的民族政策與斯大林時(shí)期的民族政策是有區(qū)別的，它顯示了自己的特點(diǎn)。赫魯曉夫在蘇共二十大秘密報(bào)告中說：“斯大林所做的粗暴破壞蘇維埃國家民族政策簇本的列寧原則的行為是不可容忍的”。這是蘇聯(lián)官方對斯大林時(shí)期民族政策的首次指責(zé)，也是赫魯曉夫時(shí)期對斯大林民族政策進(jìn)行調(diào)整的起點(diǎn)。放松對某些民族的限制是赫魯曉夫時(shí)期民族政策的一大特點(diǎn)。赫魯曉夫?qū)哂刑厥庑缘拿褡鍐栴}采取了特殊的政策。猶太人、日耳曼人和亞美尼亞僑民問題是比較復(fù)雜的，在歷史上對這些人限制很嚴(yán)，猶太人在蘇聯(lián)曾受到排猶主義的影響，受到一些歧視。赫魯曉夫?qū)Κq太人的評價(jià)很積極，為一些猶太民族千部恢復(fù)了名譽(yù)，釋放了一些猶太族犯人，并親自處理反映歧視猶太人問題的來信。1963年3月8日赫魯曉夫會(huì)見文藝界人士時(shí)專門談了猶太人問題，他對某些作品歪曲猶太人形象進(jìn)行了批評并贊揚(yáng)猶太人在革命斗爭和建設(shè)中的貢獻(xiàn)，正是從赫魯曉夫開始對一些想與國外家眷團(tuán)聚的猶太人放寬限制，允許離境。

1964年，約4667名蘇聯(lián)猶太人（主要是老年人）被批準(zhǔn)移居以色列，這是蘇聯(lián)猶太人第一次獲準(zhǔn)移民。此后，蘇聯(lián)猶太人移民意愿有所顯現(xiàn)，但規(guī)模與影響不大，到70年代初才漸成規(guī)模，并在1979年達(dá)到歷史最高點(diǎn)。針對蘇聯(lián)猶太人不斷大規(guī)模申請移民，蘇聯(lián)政府迫于種種原因，逐漸加大發(fā)放簽證的數(shù)量，但就總體而言，政府對猶太移民問題的反應(yīng)是復(fù)雜的，控制猶太移民規(guī)模的措施是非常嚴(yán)密的。

戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇聯(lián)猶太移民政策經(jīng)歷了一個(gè)從嚴(yán)格限制到逐步放開的轉(zhuǎn)變過程，導(dǎo)致政策轉(zhuǎn)變的原因主要有蘇聯(lián)國內(nèi)改革，蘇美關(guān)系及蘇聯(lián)的中東利益。猶太移民政策的變化使大量蘇聯(lián)猶太人得以離開蘇聯(lián)，同時(shí)也對這一時(shí)期的國際關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。

謝曉燕認(rèn)為在表面上看，蘇聯(lián)的猶太移民政策是蘇聯(lián)的一個(gè)處理民族問題的國內(nèi)政策，是對蘇聯(lián)猶太人強(qiáng)烈的移民要求的回應(yīng)。但在以色列及美國強(qiáng)大的猶太院外集團(tuán)等外界勢力的干預(yù)下，蘇聯(lián)的猶太移民政策就不僅僅局限于內(nèi)政范疇，它同時(shí)還涉及蘇美以三國關(guān)系及蘇聯(lián)的中東戰(zhàn)略。在一定程度上可以說，蘇聯(lián)猶太移民政策服務(wù)于蘇聯(lián)的外交工作，是蘇聯(lián)當(dāng)局處理對外關(guān)系的一個(gè)籌碼。因此，對蘇聯(lián)猶太移民政策的研究，將有助于對在特定歷史條件下的蘇聯(lián)外交進(jìn)行更為系統(tǒng)地研究。

時(shí)至今日，雖然蘇聯(lián)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是民族問題仍是各國歷屆政府都不敢掉以輕心的大事，只有各民族的興旺發(fā)展整個(gè)國家才能興旺，才能說自己是一個(gè)文明，現(xiàn)代的國家。猶太人在歷史上的遭遇值得反思，堅(jiān)持各民族平等，團(tuán)結(jié)，是一件永遠(yuǎn)不能停歇的大事。

［1］潘光：《猶太民族復(fù)興之路》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1998年版。

［2］《列寧全集》第2版第43卷。

［3］《國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史資料選編》第4卷，中國人民大學(xué)出版社1982年版。

［4］施瓦爾茨：《反猶主義在蘇聯(lián)》（С.Ш в а р ц. Антисемитизм в Cоветском Союзе，Нью-Йорк：Изд-во им.Чехова，1952，с.100.），紐約1952年版，第100頁。

［5］［美］澤夫.卡茨著，費(fèi)孝通等譯，蘇聯(lián)主要民族手冊［M］。北京：人民出版社，1982。

［6］Sergei Maksudov，Claire Rosenson.Evacuation Documentation and Testimonies as Sources for the study of soviet Jewish population losses during world war II［J］.Holocaust and Genocide Studies，Spring2012，Vol.26，No.1.

［7］澤夫·卡茨.蘇聯(lián)主要民族手冊［M］，費(fèi)孝通，等譯，北京：人民出版社，1982.541.

D738

A

1671-864X（2016）10-0073-02

秦蓁（1991-），男，漢，山東淄博，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院2015級碩士研究生，世界史專業(yè)，研究方向：美國經(jīng)濟(jì)史。