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        論述《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的詩詞作品

        2016-11-10 19:37:15吳小云
        試題與研究·教學(xué)論壇 2016年31期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特色紅樓夢(mèng)

        吳小云

        摘 要:本文簡要分析了寄名林黛玉所作詩詞等文學(xué)作品在《紅樓夢(mèng)》中的基本情況,論述了林黛玉詩詞等文學(xué)作品對(duì)塑造林黛玉典型形象的作用:(1)林黛玉通過詩詞等文學(xué)作品哀嘆了其悲慘身世;(2)詩詞表現(xiàn)了林黛玉高尚的品格;(3)詩詞表現(xiàn)了林黛玉沖破封建束縛的精神。林黛玉詩詞具有鮮明的藝術(shù)特色;林黛玉詩詞預(yù)示《紅樓夢(mèng)》后四十回的原貌。

        關(guān)鍵詞:林黛玉詩詞;悲慘身世;高尚的品格;沖破封建束縛;藝術(shù)特色

        第七十回寫史湘云見暮春柳絮飛揚(yáng),偶或小會(huì),詩社就發(fā)起填詞,黛玉寫的是《柳絮詞——唐多令》。“粉墮百花明,香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán),逐對(duì)或成毬。漂泊亦如人命薄,空繾綣,說風(fēng)流!草木也知愁,韶華競白頭。嘆今生誰拾誰收!嫁與東風(fēng)春不管:憑爾去,忍淹留!”在這首纏綿悱惻的詞中,黛玉以柳絮自況,寄寓著她對(duì)自己不幸身世的深切哀愁,全詞語多雙關(guān),作者借絮隱說人事的用意十分明顯。不但以柳絮之色白比因悲愁而青春老死,也完全切合黛玉的性格及其遭遇。關(guān)盼盼與燕子樓的典故,明顯有自況之意。與之形成鮮明對(duì)比的是寶釵的《臨江仙》同是吟柳絮,一者歡憐自信,一者悲戚纏綿,這不僅是藝術(shù)風(fēng)格上的區(qū)別,更重要的是身世與未來命運(yùn)的差別。

        另外,如《桃花行》可當(dāng)作《葬花吟》的姊妹篇,同樣以象征的手法哀嘆身世。在五美吟《西施》篇中,黛玉對(duì)西施這位古代美人的身世給予了極大的同情:“一代傾城逐浪花,吳官空自憶兒家;效顰莫笑東村女,頭白溪邊尚浣紗?!摈煊襦祰@“一代傾城”的西施如江水東流,浪花消逝,徒然令人懷戀,其命運(yùn)之幸,遠(yuǎn)在白頭浣紗的“東村女”之上。這是寫她寄身賈府,雖有知己體貼,但預(yù)感病體難久的悲哀。

        黛玉的詩詞最能體現(xiàn)其高潔性格特征。如第三十七回寫“秋爽齋偶結(jié)海棠社”,李紈被大家推為社長,迎春限韻,惜春監(jiān)場,黛玉做的是:

        半卷湘簾半掩門,碾冰為土玉為盆。

        偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂。

        月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕。

        妖羞默默同誰訴,倦倚西風(fēng)夜已昏。

        門簾半卷,門扉半掩,一位嬌弱的少女懶洋洋地倚于門旁,看著海棠如梨花般的潔白,如梅花一樣的風(fēng)韻,聯(lián)想到自己寄人籬下的處境,少女的秋情無人可以訴說,于是,這位“怨女”只能于“秋閨”中獨(dú)自抹淚痕。很顯然,這幅“賞海棠”畫中的主人公非林黛玉莫屬,林黛玉的多愁善感洋溢于詩的字里行間;林黛玉的“質(zhì)本潔來還潔去”不與其他人同流合污的高貴品質(zhì)也像海棠花一樣高潔了,這樣的詩句在大觀園中除了林黛玉外,無人可以寫出。相反,寶釵則只能寫出“珍重芳姿晝掩門”的詩句,發(fā)出“淡極始知花更艷”的感慨。從此,可以看出她恪守婦德的矜持態(tài)度及平時(shí)之所以能籠絡(luò)人心是因?yàn)椤昂毖怨颜Z”“安分隨時(shí)”的原因。而史湘云的詩則寫得跌宕瀟灑,極合她的個(gè)性。所以林黛玉的詩是“風(fēng)流別致”,寶釵的詩是“含蓄渾厚”,可見風(fēng)格上是絕不相同的。

        詠白海棠時(shí),作者讓史湘云“壓制群芳”,在奉和螃蟹時(shí)卻又稱寶釵之作為“絕唱”。所以作者絕非只是在表現(xiàn)林黛玉的詩才出眾,還是讓所詠之物的“品質(zhì)”去暗合吟詠它的人物。所以在詠菊抒情時(shí),自然是黛玉的三首評(píng)為最佳。因?yàn)闆]有誰能比黛玉的身世和氣質(zhì)更能與菊花相適合了。她比別人能更充分、更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己的思想感情。所以,黛玉的《詠菊》《問菊》《菊夢(mèng)》三首詩最能表現(xiàn)她的性格特征。

        《菊夢(mèng)》中寫道:“醒時(shí)幽然同誰訴,衰草寒煙無情”。秋菊酣睡,一覺醒來,面對(duì)的只是衰草寒煙,滿腔的幽怨無可訴說。黛玉的處境與秋菊又何等的相似。所以黛玉也把菊花當(dāng)作知心朋友,當(dāng)作可以傾訴“秋情”的知己?!坝嵡锴楸娔?,喃喃負(fù)手叩東籬”,沒有人知道我的情懷,唯有菊花可以認(rèn)作知己去問一問。菊花之所以被黛玉視為知己,是因?yàn)樗鼑?yán)冬獨(dú)放,不畏嚴(yán)寒,有著剛正不阿的品格。而林黛玉身處封建勢(shì)力的包圍之中,為人行事敢于沖破封建禮教的束縛,人與花具有內(nèi)在的共同點(diǎn)?!肮聵?biāo)傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?”顯然林黛玉在此以菊花自比了,曹雪芹因頭制帽,因人而異,精心安排,讓詩作者的個(gè)人氣質(zhì)、生活處境與所詠之物的特征吻合。林黛玉的詠菊詩充滿著秋情愁緒,洋溢著對(duì)菊花孤高不阿的贊美。而薛寶釵的《憶菊》就一派寡婦臉,賈寶玉的《種菊》就歸結(jié)為絕塵離世。

        林黛玉之所以成為《紅樓夢(mèng)》中獨(dú)具魅力的藝術(shù)典型,除了她的才氣和高潔的品格,那種離經(jīng)叛道的反封建精神也是必不可少的。在林黛玉的作品中隨處可見這種精神的蹤跡。

        由《葬花吟》《桃花行》等篇中,黛玉在整篇中以花自喻,用花開花落來形容自己的青春消逝,感嘆自由幸福生活的不可求,用花的惡劣環(huán)境來比喻自己的處境,對(duì)周圍的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了控訴;以花落卻保持潔凈的本質(zhì)來映襯自己剛正不阿的品質(zhì),命運(yùn)無情,但林黛玉并不就此甘于妥協(xié):“愿奴脅下生雙翅,隨花飛到天盡頭,天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污掉陷渠溝?!毙腋W杂刹豢汕螅抑辉鸽S花而去被凈土掩埋,只要我保持潔凈的本質(zhì)不變,總比污淖渠溝之中要強(qiáng)。這充分體現(xiàn)了林黛玉在幻想自由幸福不可得之后仍表現(xiàn)出來的不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。

        黛玉自謂“曾見古史中有才色的女子,終身遭際,令人可欣、可羨、可嘆者甚多,今日飯后無事,因欲擇出數(shù)人,胡亂湊幾首詩以寄感慨?!鼻”粚氂穹姡瑢⑺}為《五美吟》,黛玉所寫的人事其實(shí)并非都據(jù)史實(shí)。如東施效顰出自《莊子》,帶有寓言性質(zhì);《西京雜記》中所寫昭君不肯賄賂畫工,以致不為元帝所知,被詔使出塞的情節(jié)只是傳說;至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象,則更鮮明地表現(xiàn)了林黛玉的性格,表達(dá)了她的反叛精神。在《虞姬》一詩當(dāng)中,她鄙薄反復(fù)無常,茍且求榮、甘心得到恥辱下場的黑京布,彭越,覺得不如虞美人“飲劍”于楚帳,是借此寄托自己“質(zhì)本潔來還潔去”,強(qiáng)于污淖陷渠溝的志愿。她譏刺漢元帝大權(quán)旁落,聽命于畫工,表現(xiàn)了自己不肯聽人擺布的獨(dú)立性格。她惋惜綠珠而對(duì)石崇有微詞,以為石崇生前珠玉綺羅之寵,抵不得綠珠臨危以死相報(bào),又可見其在愛情上重在意氣相投,精神上有默契。她欽佩紅拂卓知敢為,能不受相府權(quán)勢(shì)和封建禮教的“羈縻”,更突出地表現(xiàn)了她大膽追求自由、幸福生活的理想和封建叛逆思想。

        林黛玉的叛逆精神還表現(xiàn)在燈謎、酒令等作品中。第六十二回寫在大觀園紅香圃內(nèi)為寶玉等四人擺著壽酒時(shí)行酒令,黛玉將自己喻為折足雁,失伴哀鳴,語句中有強(qiáng)烈的不平之意。第五十回寫“暖香閣雅制春燈謎。”黛玉做的是:“馬錄馬耳何勞縛韁繩?馳城逐塹勢(shì)猙獰。主人指示風(fēng)雷動(dòng),鰲背三山獨(dú)立名?!边@首燈謎說的是走馬燈。謎中說千里馬奔騰馳突,有不可羈留之勢(shì),洋溢著對(duì)那匹擺脫羈絆,獨(dú)自鰲山的駿馬的熱情歌頌。這是比喻黛玉才情橫溢,口角鋒利,但又不滿封建禮教的束縛。第四十回寫賈母兩宴大觀園,席上行酒令,林黛玉沖口說出“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報(bào)”兩句。一句出自《牡丹亭》,一句出自《西廂記》,這兩件作品是名震一時(shí)的反封建禮教之作,曾被反動(dòng)統(tǒng)治者禁毀。這一細(xì)節(jié)也可看出林黛玉的叛逆精神入骨已深。

        至今,我們要粗略地分析才氣最高的人物黛玉詩詞的藝術(shù)特色,可以說黛玉是“紅樓夢(mèng)”人物之中才氣最高的人物,黛玉詩詞也相應(yīng)地具有很高的藝術(shù)價(jià)值。(1)意蘊(yùn)深刻的象征。我國自古以來有“美人香草”的藝術(shù)傳統(tǒng),黛玉詩詞中也恰到好處地設(shè)置了許多象征物。詩詞中所有花朵都是黛玉的自我形象,花朵的美麗即黛玉的才情;花朵凋零的命運(yùn)就是黛玉的悲劇,《葬花吟》《桃花行》中的桃花;《問菊》《菊夢(mèng)》中的菊花;《柳絮詞——唐多令》中的柳絮;無一不是黛玉自身的象征。以花寫人,更加襯托了黛玉這個(gè)美麗而憂傷的人物形象。在酒令中,黛玉自比折足雁,失伴哀鳴,貼合她自己的身世。黛玉詩詞之中有兩組對(duì)立的象征物:一組為桃花、柳絮、菊花、折足雁等,是黛玉自身和大觀園姐妹的象征;另一組為風(fēng)刀霜?jiǎng)?,助秋風(fēng)雨,則是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的象征、惡勢(shì)力的象征。同時(shí),當(dāng)代美人西施等也是黛玉用以自比的象征。(2)凄美冷艷的風(fēng)格。林黛玉的詩詞是冷色的,在生命和價(jià)值的毀滅中感嘆其悲劇。“青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫”“寒塘渡鶴影,冷月葬花魂”,這樣的句子在“紅樓夢(mèng)”之中少見,在中國文學(xué)史上同樣是少見的。可以說,林黛玉詩詞在整部作品中營造了一種悲涼、凄美的氛圍。青燈、冷月等冷色的意象構(gòu)成了悲劇性的環(huán)境。(3)林黛玉詩詞有過于感傷,接近頹廢,題材狹窄等毛病,但這并不是缺點(diǎn),它是為了塑造林黛玉這一多愁善感人物典型的需要。

        曹雪芹不幸英逝,后四十回未定稿即流失。狗尾續(xù)貂之作給我們留下了深深的遺憾。多年以來許多學(xué)者專家力圖從現(xiàn)有的八十回以及有關(guān)評(píng)點(diǎn)推測后四十回的原貌。由于曹雪芹全書采用了草蛇灰線以及讖語等表現(xiàn)手法,讓這種推測成為可能,取得了紅學(xué)研究的新成績。同樣,林黛玉的詩詞等文學(xué)作品也具有這種功能,我們可以以此為依據(jù),發(fā)現(xiàn)作者對(duì)后四十回的構(gòu)思,進(jìn)行評(píng)價(jià)原作與續(xù)作的高下。

        《葬花吟》《桃花行》《秋窗風(fēng)雨夕》的基本格調(diào)是一致的,在不同程度上都含有“詩讖的成分”?!对峄ㄒ鳌肥菍汍毂瘎〉目傁笳?,廣義來看,又不妨當(dāng)作“是大觀園諸艷之歸源小引”;《桃花行》則專為命薄如“桃花”的黛玉的夭亡,預(yù)作象征性的寫照;《秋窗風(fēng)雨夕》隱示寶黛訣別后,黛玉“枉自嗟呀”的情景。其他如吟詠白海棠、菊花、柳絮五美著作,以及中秋夜史湘云的即景聯(lián)句等,也都在隱約之間通過某一兩句詩,巧妙地寄寓她的未來。如“冷月葬花魂”就是吟詠其后來遭遇的冷色的詩意畫。

        “三月香巢已壘成,梁間燕子太無情;明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾”“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰……試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡倆不知?!弊屑?xì)考究以上詩句我們可以有所發(fā)現(xiàn):寶黛愛情可能最后形成于春天,秋天卻發(fā)生了一場大變故,賈府“事故,抄沒”,寶玉遭禍離家,音訊全無,生死難卜。黛玉經(jīng)不起這樣的打擊,日夜悲啼,終于在次年春天“淚盡夭亡”。寶玉回來已是離家一年后的秋天,往日“鳳尾森森,龍吟細(xì)細(xì)”的景色,已被“落葉蕭蕭,寒煙漠漠”的慘象所替代;絳蕓軒、瀟湘館也都已蜘蛛絲結(jié)滿雕梁。人去樓空,紅顏已歸黃土垅中;天邊香丘,唯有冷月埋葬花魂?!短一ㄐ小分凶钅﹥删洌骸耙宦暥庞畲簹w盡,寂寞簾櫳空月痕”,這也可以算是黛玉亡于春末之時(shí)的佐證。按照續(xù)書中的安排黛玉死時(shí)正是寶玉與寶釵大喜之日,眾人無暇顧及,如按照黛玉《葬花吟》等作品推測,黛玉之死根本不是這一種性質(zhì)的。黛玉之死與婚姻問題無關(guān)。她既不是死于外祖及其周圍人對(duì)她的冷漠厭棄,或者在給寶玉娶媳婦時(shí)選了寶釵,也不是由于誤會(huì)寶玉對(duì)她的薄幸變心,這當(dāng)然只是一種推猜,不過我們可以用曹雪芹同時(shí)代的明義的《題紅樓夢(mèng)》為證:

        傷心一首葬花詞,似讖成真自不知。

        安得返魂香一縷,起卿沉痼續(xù)紅絲?

        明義讀過《紅樓夢(mèng)》的鈔本,如果明義讀到的鈔本和后來續(xù)書中的情節(jié)一致,他就不可能產(chǎn)生最好有回生之術(shù)能起黛玉之“沉痼”而為她“續(xù)紅絲”的愿望了!因?yàn)轺煊窦词鼓芊祷陱?fù)活,她又和誰去續(xù)紅絲呢?由此可見,寶玉與寶釵的成親應(yīng)在黛玉死后,也只有黛玉死后才給寶釵讓出一個(gè)機(jī)會(huì)。

        另外,可以用為佐證的還有明義的另一首詩:

        饌玉炊金未幾春,王孫瘦損骨嶙峋。

        青娥紅粉歸何處?慚愧當(dāng)年石季倫。

        首句言瞬息繁華,第二句說寶玉后來貧困境況,又同時(shí)切合作者身世。三、四句則以石崇一家遭遇比賈府事敗,說因?yàn)椴荒鼙H爱?dāng)年”的“青娥紅粉而深感慚愧”,不能保全的“青娥紅粉”中最重要的當(dāng)然是指黛玉,則黛玉之死非由于婚姻不如意,而是因?yàn)橘Z府事敗,寶玉獲罪被拘,在此詩中得到了證明。

        值得注意的是,《紅樓夢(mèng)》第八十七回有寄名林黛玉的《琴曲四章》,當(dāng)時(shí)續(xù)作者高鶚?biāo)鳎囆g(shù)水準(zhǔn)上也具有高下之分。前八十回黛玉之作多寫環(huán)境的嚴(yán)酷無情,如春話遭風(fēng)雨摧殘之類,與人物的思想性格扣得比較緊,這里所寫秋思閨怨,如家鄉(xiāng)路遙,羅衫祛寒等,多不出古人詩詞的舊套,在風(fēng)格上也與寶釵所作雷同。詩的后兩章明說寶釵,暗指寶玉。但以寶釵與寶玉二人作表里,未必恰當(dāng)。因?yàn)閮扇怂淼乃枷胪耆菍?duì)立的,同用“不自由”“心相投”之類的話就容易模糊原作的思想傾向,末章嘆人生變幻,一切都是前世命定,顯然是封建糟粕。詩中寫到妙玉聽琴,過于神秘化,又在這位世俗的尼姑頭上畫上了一道靈光,實(shí)在是不合理的。

        總而言之,除了《琴曲四章》《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的詩詞曲賦做到了高度個(gè)性化,充分展現(xiàn)了林黛玉的典型性格與叛逆精神。同時(shí),林黛玉的詩詞等文學(xué)作品也體現(xiàn)了曹雪芹的草蛇灰線和讖語的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。我們據(jù)此推測四十回的原貌,具有較高的藝術(shù)研究價(jià)值。

        參考文獻(xiàn):

        1.吳容浦.紅樓夢(mèng)詮評(píng).

        2.蔡義江.紅樓夢(mèng)詩詞曲賦.

        3.馬積高主編.中國古代文學(xué)史.

        4.于非主編.中國古代文學(xué)史.

        (作者單位:湖南省邵陽縣第二中學(xué))

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