熊新

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。本文以樂山豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，在通過實地考察、走訪非遺傳承人、參觀樂山文化館等環(huán)節(jié)后綜合分析了樂山眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存狀況、保護傳承方式，以及現(xiàn)代網(wǎng)絡技術對于非遺保護的重要性。通過現(xiàn)已建立的“保護樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信平臺的運行情況，用實際運行效果來凸顯非遺網(wǎng)絡化保護的必要性和重要性。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；樂山；網(wǎng)絡化保護；微信平臺

中圖分類號：G127；TP393 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）024-000-01

一、樂山現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀和傳承危機

樂山，古稱嘉州。是一座坐落于四川西南部的文化古城，正處大渡河、岷江、青衣江三江交匯之地。這座文化古城因其悠久深遠的歷史和獨特地理位置孕育出50多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有4種，分別是傳統(tǒng)手工藝竹紙制作技藝和沐川草龍、傳統(tǒng)游藝雜技峨眉武術和民間美術夾江年畫。省級非遺有36種，可以分為傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)雜技和競技、民間美術、傳統(tǒng)美術、民間文學等十三種類型。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民俗活動的方式得以傳承。

1.樂山非遺保護現(xiàn)狀

樂山非遺具有數(shù)量大、種類多、分布廣的特點。但是因為保護不當，傳承不妥，非遺文化消失的現(xiàn)象越來越明顯。經(jīng)過實地考察，發(fā)現(xiàn)樂山現(xiàn)存的非遺保護體系存在起步晚、不完善的問題。樂山現(xiàn)有文化館12個，其中樂山市市文化館建有獨立的非遺展覽館，但是其建成時間晚，2015年還沒有完全對外開放。我們對相關工作人員采訪時了解到，市文化館將非遺進行獨立版塊構建，加大保護和傳承力度。但是文化館并沒有充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡新媒體對非遺的宣傳作用。文化館的宣傳活動大多集中在線下，因此無法擁有線上網(wǎng)絡宣傳范圍廣、傳播快的效果。

2.非遺傳承危機

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的難處就在于它的表現(xiàn)形式?？陬^傳說、表演、技藝、社會風俗以及禮儀等是其主要表現(xiàn)形式，這要求傳承人必須學習該種技藝，或是一定的群體必須傳承某種風俗禮儀。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們往往更多的是追求一樣東西的經(jīng)濟價值，非遺作為一種文化形式存在，其文化價值在市場經(jīng)濟下往往會被覆蓋和忽視。

3.樂山現(xiàn)存非遺保護面臨的困境

第一就是非遺在社會發(fā)展進程中所受到的沖擊。樂山在高速的城鎮(zhèn)化進程中，村落衰落、“空心”現(xiàn)象日益明顯導致濃重的鄉(xiāng)土文化氣息逐漸弱化，原住民的死亡、流失，傳統(tǒng)村落被現(xiàn)代新農(nóng)村取代，生產(chǎn)生活方式和社會關系發(fā)生巨大變化。第二就是社會認知度的逐漸降低。雖然樂山許多非遺已經(jīng)申報為國家級或省級項目，但是存在的問題卻是重在追求項目申報成功數(shù)量和經(jīng)費的爭取，以及輕視了政策保護與支持、網(wǎng)絡科技的引進與結(jié)合。第三就是傳統(tǒng)單一的保護傳承方式。目前樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式仍舊以文化館研究保護和傳承人自覺傳承這樣單一傳統(tǒng)的傳承方式為主。

二、有效利用現(xiàn)代媒體技術，實現(xiàn)非遺保護新超越

伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，科學技術飛速成長、互聯(lián)網(wǎng)日常化。我們?nèi)粘５膶W習、工作、生活都與新媒體技術息息相關，我們通過互聯(lián)網(wǎng)等終端電子產(chǎn)品獲得數(shù)字技術為我們提供的服務。雖然信息網(wǎng)絡的發(fā)展給非議的保護傳承提出了新難題，但是我們何不充分有效的利用網(wǎng)絡傳播性強，速度快、跨區(qū)域的特點，通過新媒體技術來克服現(xiàn)有的生存難題。

1.微信公眾平臺在非遺保護中的實際運用

微信具有發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字等共享資源的功能。這種新興的通訊服務程序為將非遺從書面文字記載轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化保存提供了技術支持。利用微信保護傳承非遺早已被許多地方政府、文化館、大學等非遺保護組織運用起來。在我們調(diào)研過程中重點關注的非遺公眾號有兩個，一個是中國非遺—全球推廣，另一個就是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。中國非遺全球公眾號將中國各地區(qū)最典型的非遺收集整理后推送出來，每期內(nèi)容主要包括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史由來、發(fā)展歷程、傳承歷史等，并且有生動的圖片供欣賞。

2.建立“樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”微信公眾號的實際效益

通過實體走訪和網(wǎng)絡搜索，我們了解到樂山目前還沒有建立樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微信公眾號。因此我們調(diào)研小組于2015年初建立第一個保護樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微信公眾號。該公眾號建立之后我們將經(jīng)過實地調(diào)研的13個非遺資料整理后定期推送，并將一些沒有實地調(diào)研，但具有地方特色的非遺一并推送出來。將實地考察時拍攝的一些非遺圖片和視頻、音頻一并附上，達到圖文音結(jié)合、豐富多彩的效果。在該公眾號建立以來，我們推送的內(nèi)容在不斷地豐富，關注人數(shù)已經(jīng)達到200個，并且有望將其轉(zhuǎn)為官方公眾號。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族文化的基因，它在一個民族的文化安全中有著舉足輕重的作用。如何讓非遺文化同信息網(wǎng)絡時代結(jié)合，如何改變非遺開發(fā)、保護、傳承方式是目前非遺工作迫切需要解決的問題。

參考文獻：

[1]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法.

[2]殷哲.積極探索非遺保護新模式——以微信二維碼為例談當前非遺保護的幾點想法[J] 大眾文藝，2015（4）：3-4

作者簡介：熊 新（1994-），女，四川省瀘州人，樂山師范學院、學生、本科，研究方向：漢語言文學。

基金項目：課題名稱：建立“保護樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信平臺。