摘 要：當(dāng)前，留守兒童作為農(nóng)村學(xué)校的特殊群體，其精神關(guān)懷缺失是存在的關(guān)鍵問題。所謂“精神關(guān)懷”，其實就是指教師在與學(xué)生溝通和互動中，要傾注樂觀向上的情感反應(yīng)，喚醒學(xué)生的心靈，進而使他們體悟到生命的意義和生活的希望。因此，在農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)過程中，教師要充分給予學(xué)生積極的情感回應(yīng)，激發(fā)他們對留守生活的信念，從而進一步推動農(nóng)村初中德育教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；留守兒童；德育教學(xué)；精神關(guān)懷

留守兒童是中國城市化發(fā)展進程中“農(nóng)民工問題”的歷史衍生物。農(nóng)村留守兒童指的是父母雙方或者其中一方外出務(wù)工，孩子留在農(nóng)村與長輩或朋友一同生活。現(xiàn)階段，隨著我國農(nóng)民工數(shù)量的不斷增加，留守兒童群體也逐漸變得十分龐大。根據(jù)相關(guān)權(quán)威部門的調(diào)查和統(tǒng)計，我國農(nóng)村地區(qū)的留守兒童人數(shù)超過五千八百萬人，約占全國兒童總數(shù)的百分之二十。由于農(nóng)村初中留守兒童缺失親情，其精神關(guān)懷缺失也十分嚴重，加上初中學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，延長了學(xué)生的在校時間?；谏鲜霈F(xiàn)狀，筆者對農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中的精神關(guān)懷進行粗略探討，以期推動農(nóng)村初中德育教學(xué)的發(fā)展與進步。

一、精神關(guān)懷是農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)的重要保證

1.有利于完善留守兒童的生命活動

人的生命既不是一種純天然的屬性，也不是一種超自然的天性，而是文化生命與自然生命的結(jié)合體。兒童的成長發(fā)展不僅需要心理得到滿足，而且獲得精神境界的關(guān)懷更為重要。初中德育教學(xué)的精神關(guān)懷的重要性在于幫助學(xué)生實現(xiàn)并完善各項生命活動，進而獲取心靈慰藉和幸福生活。農(nóng)村初中留守兒童正處于成長發(fā)展的重要時期，不能享受父母精神思想的熏陶、價值觀的引導(dǎo)以及情感的呵護，加上教養(yǎng)方式不當(dāng)?shù)戎T多原因，農(nóng)村初中留守兒童的精神關(guān)懷嚴重匱乏，急需接受德育教學(xué)。

2.有利于促進留守兒童健康成長

從哲學(xué)角度而言，法國著名哲學(xué)家卡西爾認為：人是物質(zhì)及生理功能與社會性文化的統(tǒng)一體……既要確保吃喝溫飽，滿足生理上的需要，同時也要符合心理感知、審美情緒和情感倫理的要求。西方哲學(xué)的掌門人蘇格拉底也指出：未經(jīng)反省的人生是沒有意義的……他不僅是生命的存在，而且是一種有意識的生命存在。實際上，這也表明人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)就是精神，精神更能凸顯出人性。雖然理論界對人的本質(zhì)問題的闡述是多樣化的，但達成的共識是：人是一種生物性與精神性兼具的高等動物。此外，美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出需求層次理論，進一步揭示出生理需求與精神需求是個體生活的基本需求。這些哲學(xué)圣賢和人本主義心理學(xué)家的相關(guān)論述向我們暗示：人類的物質(zhì)性與精神性是有機的結(jié)合體，是不可分離的，人的生命兼具物質(zhì)性和精神性特征。

由此可見，要想促進農(nóng)村初中留守兒童的健康成長，確保農(nóng)村初中德育教學(xué)的有序開展，就必須依賴于物質(zhì)支持和精神關(guān)懷，其中精神關(guān)懷是兒童成長發(fā)展的基本要素。

二、農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中缺乏精神關(guān)懷的原因

1.農(nóng)村學(xué)校重智育輕德育，留守兒童的精神關(guān)懷得不到滿足

長久以來，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想根深蒂固，尤其是農(nóng)村地區(qū)，素質(zhì)教育進程比較緩慢，追求高分仍然是農(nóng)村教師主要的教學(xué)目標，農(nóng)村學(xué)校并沒有意識到德育教學(xué)在留守兒童的成長過程中所具備的重要價值。由此可知，農(nóng)村學(xué)校對德育的重視程度非常低，德育工作遭到了排擠。學(xué)校在對教師工作進行評價時，往往將學(xué)生成績與班級升學(xué)率作為主要依據(jù)。在這種形式下，教師只能將自己的時間與精力放在智育方面，重點關(guān)注學(xué)生對于知識的掌握情況，忽略了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。為了保證升學(xué)率，教師更加關(guān)注小部分成績優(yōu)秀的學(xué)生，確保他們的成績保持穩(wěn)定，沒有照顧到每一個學(xué)生。而農(nóng)村大部分留守兒童的學(xué)習(xí)成績都比較差，缺少學(xué)習(xí)成就感，與成績優(yōu)秀的學(xué)生相比，他們更希望得到教師精神上的鼓勵，但實際上他們卻成為教師忽略的對象，難以得到精神上的滿足。

2.農(nóng)村學(xué)校缺乏完善的德育評價方式，教師缺乏精神關(guān)懷意識

一般來說，人們會將智育、美育、體育和勞動技術(shù)的教育視為可測量的“實體”，而將德育視為“虛體”，人們認為德育屬于精神領(lǐng)域的范疇，需要滲透在其它教育當(dāng)中，無法進行準確的測量。學(xué)校對教師進行評價時所采用的評價制度與體系都是由學(xué)校內(nèi)部行政部門制訂的，主要目的是為了更好地開展行政管理工作，而不是對教師進行引導(dǎo)與激勵。通過評價得出的具體數(shù)據(jù)可以讓教師對結(jié)果有一個清晰的了解，避免引發(fā)不必要的爭吵，因此受到了學(xué)校管理者的歡迎。通過設(shè)計表格和計算公式得出具體的結(jié)果，這種方式雖然看似比較公平，但實際上會融入很多人為因素。因此，這些評價無法給教師帶來啟示，同時還會擾亂教師的工作積極性。一位農(nóng)村教師表示，為了對留守兒童開展有效的德育工作，學(xué)校要求教師幫扶留守兒童，對于這項工作的考評依據(jù)主要是幫扶記錄，很難對實際的工作效果做出量化，并且記錄與效果并不是一定成正比的。因此，由于缺乏合理的德育評價方式，很多教師對德育工作缺乏足夠的責(zé)任意識，也就忽視了留守兒童的精神需求。

3.農(nóng)村學(xué)校德育“工作化”阻礙了教育工作者的積極性

德育“工作化”指的是將德育視為思政工作，將德育錯誤地設(shè)置為學(xué)校內(nèi)的專職工作，成立專門機構(gòu)并安排專門的工作人員來負責(zé)學(xué)校內(nèi)的德育工作。在學(xué)校內(nèi)，負責(zé)德育工作的主要有團支部、政教處等組織，班主任主要是對班級的德育工作負責(zé)，直接對每一位學(xué)生開展德育教學(xué)。德育效果的好壞成為評價班主任德育工作的主要依據(jù)，班主任成為學(xué)校德育工作的唯一責(zé)任體。但是班主任每天要面對數(shù)十位學(xué)生，這些學(xué)生的個性、家庭背景、生活經(jīng)歷都不同，班主任需要深入了解每一位學(xué)生，并結(jié)合每位學(xué)生的實際情況給予針對性的幫助，這要花費班主任大量的時間與精力。實際上，在學(xué)校的德育工作中，班主任負責(zé)的德育工作只是其中的一部分，而且班主任本身還需要處理繁重的教學(xué)工作，能夠用于德育工作的精力與時間很少，無法給予留守兒童足夠的精神關(guān)懷。學(xué)校做出這種分工本意是想提高學(xué)校德育工作的質(zhì)量，但卻將教育工作者分為了兩類，一類是德育工作者，一類是非德育工作者?？迫谓處熀凸芾砣藛T認為自己不需要負責(zé)德育工作，因此對德育工作不夠重視，甚至將德育工作視為自己的負擔(dān)，缺乏參與到德育工作中的積極性，忽視了德育教學(xué)的重要性，使留守兒童難以得到足夠的精神關(guān)懷。

三、農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中精神關(guān)懷的路徑探討

1.加強與家長溝通，家長要給予農(nóng)村初中留守兒童充分的精神關(guān)懷

結(jié)合諸多農(nóng)村留守兒童的訪談經(jīng)歷，筆者深切感受到大部分的農(nóng)村父母都只注重為孩子提供更加優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活，卻忽略了與他們進行心理溝通和情感交流，從而使他們之間的關(guān)系越來越疏遠，心靈交流更加陌生，甚至許多農(nóng)村初中留守兒童的父母還存有用優(yōu)越的物質(zhì)生活來補償不在孩子身邊的心理。然而，人是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一體，對留守兒童而言，他們不僅需要優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活，還需要豐富的精神生活，并且二者不能對等。因此，學(xué)校應(yīng)與家長加強交流，讓家長意識到滿足孩子精神需求的重要性。家長應(yīng)該明白，精神需求是非常重要的，留守兒童渴望得到家長的陪伴，渴望得到家庭的溫暖，因此家長應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身錯誤的觀念，在努力滿足孩子物質(zhì)需要的同時多多關(guān)注孩子的精神世界。家長應(yīng)密切觀察孩子的一舉一動，積極與他們進行心理溝通和情感交流，指導(dǎo)他們學(xué)會正確地生活和思考，避免一些留守兒童因缺乏有效的監(jiān)管而形成一些不好的行為習(xí)慣，做出一些不好的事情，家長應(yīng)幫助孩子提高辨別是非和自我控制的能力，讓他們能夠健健康康成長。

2.教師要積極喚醒農(nóng)村初中留守兒童的內(nèi)在生命力

我們在研究農(nóng)村初中留守兒童的相關(guān)問題時，僅僅側(cè)重于留守生活對農(nóng)村留守兒童所產(chǎn)生的負面影響，只給予一些外部幫助，卻忽視了探索留守生活的積極意義和喚醒留守兒童的內(nèi)在生命力。因此，在農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)過程中，教師要充分挖掘留守兒童的內(nèi)在生命力，積極與留守兒童交流，成為留守兒童忠實的傾聽者，理解和支持留守兒童。對于一些內(nèi)向的留守兒童，教師可以選擇用書信的方式與他們進行交流，鼓勵他們表達出自己內(nèi)心的情感。另外，教師還可以讓學(xué)生每周寫一篇日記，通過閱讀留守兒童所寫的周記與留守兒童建立心靈上的交流，及時了解留守兒童的思想和情感狀況以及變化，并針對這些變化采取有效的措施解決問題。教師應(yīng)主動了解留守兒童的實際生活情況，與留守兒童之間建立起和諧的師生關(guān)系和朋友關(guān)系，用自己的愛和耐心來陪伴留守兒童，彌補留守兒童情感上的缺失。教師應(yīng)全面關(guān)注到每一位留守兒童的成長，在生活上給予留守兒童適當(dāng)?shù)膸椭趯W(xué)習(xí)上給予成績不好的留守兒童一些有利的指導(dǎo)，在情感上主動與留守兒童進行交流與溝通，讓留守兒童在班級里能夠找到存在感和歸屬感。

3.學(xué)校要持續(xù)營造和諧而又溫馨的德育氛圍

農(nóng)村初中學(xué)校激烈的應(yīng)試競爭，導(dǎo)致教育“缺愛”，尤其對于一些后進生，他們很難獲得教師的表揚和鼓勵，正如某農(nóng)村初中學(xué)校的校長所言：“很多像我們這樣的學(xué)校，都是農(nóng)村留守兒童的聚集場所……留守兒童的個性需求和教育現(xiàn)實存在較大的矛盾……”，這也表明學(xué)校的德育氛圍是影響初中留守兒童精神關(guān)懷的重要因素。因此，農(nóng)村初中學(xué)校應(yīng)積極開展科學(xué)的德育工作，將留守兒童放在德育工作的首位，在學(xué)習(xí)中給予留守兒童更多的幫助和指導(dǎo)，對于取得進步的學(xué)生應(yīng)給予及時的物質(zhì)或精神獎勵，對于停滯不前或退步的學(xué)生也應(yīng)以鼓勵為主，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，并讓他們感受到學(xué)校內(nèi)的溫暖以及教師對他們的關(guān)心與尊重。學(xué)校應(yīng)努力營造和諧而溫馨的農(nóng)村初中德育氛圍，樹立關(guān)愛型教育教學(xué)理念，并采取科學(xué)合理的評價方式對教師的德育工作進行評價，提高教師參與德育工作的積極性。

綜上所述，農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中的精神關(guān)懷不僅關(guān)系到留守兒童自身的健康發(fā)展，而且還關(guān)乎整個農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)的發(fā)展。因此，國家和社會應(yīng)提高重視，積極采取有效措施對留守兒童給予精神關(guān)懷，讓留守兒童更健康、更全面地成長。

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作者簡介：卞翠珍（1974— ），女，英語本科，韶關(guān)市湞江區(qū)犁市大為中學(xué)初中一級英語教師。