周偉

摘 要：古典詩(shī)詞鑒賞是中學(xué)重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)也是很多學(xué)生的薄弱之處。一是由于學(xué)生生活閱歷淺，理解能力不高所致；二是由于古典詩(shī)詞本身具有語(yǔ)言含蓄、表達(dá)委婉、善于用典的特點(diǎn)所致。因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法分析的指導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)表現(xiàn)手法的掌握，更深刻地理解詩(shī)詞主旨，接近作者本意。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌；表現(xiàn)手法；詩(shī)歌鑒賞

一、詩(shī)歌表現(xiàn)手法的重要性

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。怎樣去領(lǐng)略文人騷客詩(shī)詞的意境，體會(huì)古典詩(shī)詞的魅力，去領(lǐng)略詩(shī)仙李白酒杯中黃河之水天上來(lái)……天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁、去感受柳永“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”的離愁別緒、去悲嘆李煜的“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河?！钡耐鰢?guó)之痛，會(huì)讀詩(shī)、能懂詩(shī)尤為重要。品鑒詩(shī)歌最重要的是把握詩(shī)歌所抒發(fā)的情感以及詩(shī)人是如何運(yùn)用各種表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)胸臆的。掌握詩(shī)歌鑒賞中重要的手法技巧可以迅速有效達(dá)到鑒賞目的。掌握必要的表現(xiàn)手法是我們打開(kāi)詩(shī)歌大門(mén)，走進(jìn)詩(shī)歌的有效途徑。

二、古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法

為了更充分地表達(dá)自己的所思所想，需要借助特定的表達(dá)方式和技巧。主要包含表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等。古典詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法主要有用典、托物言志、借景抒情、虛實(shí)結(jié)合、借古諷今等。

1.巧用典故

用典主要是指引用前人的經(jīng)典名句或者是歷史典故、膾炙人口的傳說(shuō)故事等來(lái)表達(dá)詩(shī)歌中的語(yǔ)境和意境。古典詩(shī)歌講究用典故來(lái)豐富內(nèi)容，往往能達(dá)到既生動(dòng)又含蓄的效果，增加可讀性，又耐人尋味。比如，辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中就成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這地方的歷史典故，詩(shī)人借助這些歷史典故使詩(shī)句簡(jiǎn)潔凝練，含蓄而婉轉(zhuǎn)，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。

2.借景抒情

借景抒情是指詩(shī)人借助對(duì)景色的描寫(xiě)來(lái)襯托或者表達(dá)自己的思想感情。景物描寫(xiě)暗含著作者思想感情的狀態(tài)和變化，是將感情寄托于外在景觀的表現(xiàn)手法。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”?！熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，情境交融。如范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”作為候鳥(niǎo)，冬天南飛是大雁的天性使然，詩(shī)人借用雁南飛的情境，來(lái)表達(dá)動(dòng)物尚且知道回到故鄉(xiāng)，人卻在邊關(guān)塞外苦寒之地思念故鄉(xiāng)，讓人情何以堪。對(duì)這一情景的描寫(xiě)既突出了邊關(guān)的困苦生活，也凸顯了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的內(nèi)心世界。千嶂里，落日孤煙，霜滿(mǎn)地，都描寫(xiě)了邊陲苦寒之地，烘托出征戰(zhàn)在外的將士，離家萬(wàn)里，拋家舍業(yè)，有家不能回的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人借此意象烘托出邊塞蒼涼、壯闊的意境，寫(xiě)出了邊地將士生活的艱苦，表達(dá)了作者破敵立功的決心和思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。

2.借古喻今

借古喻今是指詩(shī)人通過(guò)對(duì)古代人物、事跡的描寫(xiě)議論來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。比如，周樸的《春日秦國(guó)懷古》，“荒郊一望欲斷魂，徑水縈纖傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏，數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦園?！痹?shī)人借古喻今，遙想當(dāng)年秦王朝一統(tǒng)天下，國(guó)力鼎盛，看如今眺望涇水河畔，除了古碑和滿(mǎn)目的黃沙，連春草也沒(méi)有，令人感到無(wú)邊的蕭瑟，暗含了對(duì)當(dāng)時(shí)唐王朝山河日下的悲嘆。又如，杜甫的《詠懷古跡》五首，每首詠一人一事。杜甫通過(guò)對(duì)古代圣賢的追思和點(diǎn)評(píng)，借題抒發(fā)自己空有報(bào)國(guó)志志，卻無(wú)法施展才華的漂泊之感。如《詠懷古跡》其三，“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！蓖跽丫袃A國(guó)傾城之貌，覺(jué)得不需要賄賂畫(huà)師就能獲得帝王寵幸，結(jié)果畫(huà)師將她畫(huà)丑，最終遠(yuǎn)嫁匈奴，終老異鄉(xiāng)，令人嘆息。很顯然，詩(shī)人借描寫(xiě)王昭君的美貌和高潔品質(zhì)來(lái)比喻自己不屑于投機(jī)鉆營(yíng)而不能施展才華的境遇。

3.虛實(shí)結(jié)合

虛實(shí)結(jié)合是詩(shī)詞中較為常用的表現(xiàn)手法，既可以作為表達(dá)技巧，也可以是寫(xiě)景手法?！疤摗笔侵柑摶脡?mèng)境、想象和回憶，也指設(shè)想之境。“實(shí)”指實(shí)象、事實(shí)、實(shí)境。虛實(shí)結(jié)合的好處則在于“虛實(shí)”之間相互聯(lián)系、相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)歌的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美情趣。如李煜的《虞美人》、柳永的《雨霖鈴》。柳詞中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”中“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”之前，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景、實(shí)情、實(shí)事，寫(xiě)的是詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下闕是對(duì)別后生活的設(shè)想，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！笔翘搶?xiě)，著意描繪詞人設(shè)想與心愛(ài)之人分別后孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)出了與心愛(ài)之人分別后孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合手法擴(kuò)大了詩(shī)的意境，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，淋漓盡致寫(xiě)出了離別時(shí)的依依不舍。

4.動(dòng)靜結(jié)合

文學(xué)藝術(shù)中的寫(xiě)景狀物有動(dòng)靜之分，寫(xiě)動(dòng)寫(xiě)靜，都是為了表達(dá)作者對(duì)生活的感受和體驗(yàn)。動(dòng)中見(jiàn)靜，靜中見(jiàn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。同一景物，詩(shī)人在不同情境中看它，會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，這反映了主體和客體之間的變化關(guān)系。湖中流水，時(shí)而流動(dòng)，時(shí)而靜止，這是客體在變動(dòng)；觀湖之人，時(shí)而走動(dòng)，時(shí)而靜坐，主體也在活動(dòng)，詩(shī)人的心境更是不斷變化。如，王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提到“紅杏枝頭春意鬧”，這一“鬧”字則意境全出。如，陳與義《襄邑道中》，“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@是詩(shī)人乘舟途經(jīng)襄邑道中的真實(shí)感受：詩(shī)人躺在船中看那滿(mǎn)天云彩，一動(dòng)不動(dòng)，船行百里，竟沒(méi)感覺(jué)到云彩和乘船人都在向東?；驹诮?，看去似飛動(dòng)；白云離太遠(yuǎn)，觀者覺(jué)未動(dòng)。運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法可以更好地描摹景物，突出畫(huà)面的立體感和動(dòng)感，擴(kuò)大詩(shī)的意境，更好地表達(dá)詩(shī)人的情感。

5.托物言志

詩(shī)人習(xí)慣于借某一特定的物象及其蘊(yùn)含的品質(zhì)抒發(fā)自己的情懷，表達(dá)自己的思想、志向、情操、愛(ài)好、愿望或寄予某種精神，這種手法叫托物言志。如，王安石的《北破杏花》，“一破春水繞花身，華英妖燒各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！痹?shī)人筆下的北坡杏花競(jìng)相開(kāi)放，風(fēng)姿綽約，爭(zhēng)奇斗艷，光彩照人。雖生長(zhǎng)在遠(yuǎn)離塵囂的坡北，即便是飄零飛落，也好過(guò)鬧市中任人折取碾做塵泥的南陌杏花。詩(shī)人借北坡杏花的清高、不卑不亢、高潔的品質(zhì)，表達(dá)了自己寧愿為理想獻(xiàn)身，也不愿同流合污的情感。

三、結(jié)語(yǔ)

由于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)差別較大，加之詩(shī)詞有獨(dú)特的寫(xiě)作手法和表現(xiàn)技巧。要讀懂古典詩(shī)詞的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，既需要有一定的文化基礎(chǔ)，也需要掌握詩(shī)詞的表現(xiàn)手法。只有在提高文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，抓住表現(xiàn)手法，進(jìn)行大量的閱讀鑒賞實(shí)踐，才能夠領(lǐng)略到詩(shī)詞的美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的寫(xiě)作意圖。

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編輯 王亞青