秦玉寧　王嘉靜

摘 要：本文以南京曉莊學(xué)院為例，以對(duì)陶行知先生歷史的傳承對(duì)比找到適切共同點(diǎn)，從物質(zhì)、行為、精神三方面深入發(fā)掘校園文化建設(shè)的各個(gè)著力點(diǎn)，力圖構(gòu)建當(dāng)今校園文化建設(shè)體系模型雛形，并結(jié)合陶行知思想對(duì)南京曉莊學(xué)院目前在校園文化建設(shè)中存在的不足提出了整改意見。

關(guān)鍵詞：陶行知；校園文化；教學(xué)做合一

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）09C-0082-02

大學(xué)校園文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過程中形成的歷史積淀、創(chuàng)新品格和價(jià)值取向。校園文化作為一種潛移默化的教育手段，能通過特定的人文環(huán)境的熏陶，將其長(zhǎng)期培育和沉淀的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為該環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能激發(fā)師生對(duì)于學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，從而形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識(shí)。

陶行知先生強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)做合一”是以“做”為中心的教學(xué)方法，具有創(chuàng)新性。陶行知先生認(rèn)為：“教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相為謀的過程。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教?！笨梢哉f，教學(xué)做是一件事，而不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)。

我們將著重從“教學(xué)做合一”的教育理論分析當(dāng)代大學(xué)校園文化。南京曉莊學(xué)院作為陶行知先生創(chuàng)辦的高校，我們將結(jié)合校園文化現(xiàn)狀，從物質(zhì)、行為和精神三方面進(jìn)行分析。

一、物質(zhì)文化是校園文化的外層表現(xiàn)

人們對(duì)一所大學(xué)的第一感覺往往是從物質(zhì)文化感受到的。特色的文化設(shè)施或景觀，不僅是一個(gè)靜態(tài)的物體，也是一個(gè)學(xué)校的標(biāo)識(shí)。

目前，南京曉莊學(xué)院的特色景觀有陶行知像以及行知、叔愚、鶴琴、元培四棟樓，紀(jì)念了當(dāng)初建校時(shí)的幾位主要?jiǎng)?chuàng)始人，然而擁有具體文化內(nèi)涵的設(shè)施景觀還是不夠?；谝陨峡紤]，對(duì)于南京曉莊學(xué)院，我們建議開辟“陶?qǐng)@”。

陶行知先生當(dāng)初創(chuàng)辦曉莊師范時(shí)強(qiáng)調(diào)“手腦相長(zhǎng)”，所謂“人生兩件寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯都吃不飽。手腦都會(huì)用，方是開天辟地的大好佬”。

我們的教學(xué)一定要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，不能光培養(yǎng)那些會(huì)考試的學(xué)生。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科的不同特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力。

筆者認(rèn)為，可以開辟一個(gè)果蔬園，即“陶?qǐng)@”，讓學(xué)生在動(dòng)手中體會(huì)“勞力者勞心，勞心者勞力”，從而學(xué)會(huì)手腦并用。

二、行為文化是校園文化的動(dòng)態(tài)層面

（一）教學(xué)活動(dòng)

教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上就是教師面對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育活動(dòng)。教師將人類社會(huì)的文化科學(xué)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)的道德規(guī)范、思想意識(shí)；學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)客觀世界，獲得社會(huì)已有的知識(shí)、技能、道德、意識(shí)。

1.教學(xué)應(yīng)與實(shí)踐緊密聯(lián)系?，F(xiàn)在很多大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)難，實(shí)際上這正是因?yàn)槲覀冞€沒有做到“教學(xué)做合一”。理論與實(shí)踐的距離就是學(xué)校工作實(shí)際的差距。很多大學(xué)生都感慨大學(xué)四年學(xué)的還不如工作一年獲得的多，就是因?yàn)槲覀兊慕逃龥]有把教學(xué)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來。一方面，老師按照書本教，理論知識(shí)很豐富，但是沒有遇到過實(shí)際中的問題，很難對(duì)學(xué)生傳授實(shí)際遇到問題該怎么解決的方法，另一方面，學(xué)生處在象牙塔中，很難接觸到所學(xué)專業(yè)的那個(gè)領(lǐng)域。所以，不同專業(yè)學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)展開實(shí)踐，例如師范類專業(yè)學(xué)生可以去中小學(xué)見習(xí)，會(huì)計(jì)類專業(yè)學(xué)生可以去公司或是事務(wù)所實(shí)際操作，各院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)多幫助同學(xué)尋找此類機(jī)會(huì)。

2.師生之間增加互動(dòng)?，F(xiàn)代多數(shù)高校中的師生關(guān)系僅僅是上課時(shí)的交流，走出課堂便再無交集?！敖虒W(xué)做合一”思想中強(qiáng)調(diào)的“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”，那么，誰掌握了“做”誰就是先生。所以，在陶行知先生的理論中，老師與學(xué)生沒有明顯的界限。因此，我們完全可以打破固有的師生關(guān)系，以更加開放的課堂形式共同探討，拉近師生之間的關(guān)系。

（二）文化娛樂活動(dòng)

文化娛樂活動(dòng)是校園文化中最活躍的內(nèi)容，它能夠開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、陶冶性情、塑造人格。

1934年陶行知擬定的教育大綱中提出了五則“生活目標(biāo)”：康健的體魄，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，生產(chǎn)的技能，自由平等互助的精神。所以開展豐富的體育活動(dòng)和文娛活動(dòng)是必不可少的，這對(duì)鍛煉身體、陶冶情操、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)來說是非常重要的。

1.文娛活動(dòng)。陶行知特別推崇戲劇的力量。1929年，戲劇家田漢率進(jìn)步話劇團(tuán)體“南國社”來曉莊師范演出，不久成立曉莊劇社，陶行知任社長(zhǎng)，師生同演。如今，我們可以傳承陶行知的做法，重開戲劇社，重演戲劇，豐富學(xué)生們的生活，提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)。大學(xué)生在課余生活往往追求一種活潑輕松的生活方式。為此，學(xué)校可以有組織地舉行格調(diào)高雅的文藝晚會(huì)，也可以組織或引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)舉行辯論會(huì)、演講賽、歌詠比賽等活動(dòng)。這些對(duì)于鍛煉學(xué)生的社會(huì)交往能力、口語表達(dá)能力、藝術(shù)鑒賞能力等都具有良好的效果。

2.體育活動(dòng)。陶行知先生十分重視開展鄉(xiāng)村體育運(yùn)動(dòng)，包括爬山、玩石鎖、擲球、提水、競(jìng)走等項(xiàng)目。我校體育會(huì)每年召開，但參與度不高，其實(shí)也是因?yàn)楸荣愴?xiàng)目沒有新意。其實(shí)可以開展一些趣味性的項(xiàng)目，例如，現(xiàn)在很流行的撕名牌、指壓板、泥地競(jìng)賽等。

三、精神文化是校園文化的深層內(nèi)核

精神文化是大學(xué)校園文化的核心，我們通常所說的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)就體現(xiàn)了大學(xué)獨(dú)特的校園心理，往往是最具凝聚力、向心力和生命力的，最深刻地、穩(wěn)定地體現(xiàn)了校園群體的共同價(jià)值、理想、信念和情操，能在潛移默化中影響學(xué)生。

（一）學(xué)校精神

學(xué)校精神一般是指在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中形成的，集中體現(xiàn)在歷屆師生以及廣大校友身上的，能夠持續(xù)不斷地推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的一種學(xué)校主導(dǎo)意識(shí)。在此對(duì)如何塑造學(xué)校精神提出幾點(diǎn)建議：

1.重視新生的入學(xué)教育。陶行知每辦一所學(xué)校，都要通過校歌、校旗、?；铡⑿Ｓ?xùn)、?？拓S富多彩的校園文化活動(dòng)把自己的辦學(xué)主張、辦學(xué)思想淋漓盡致地反映出來，教育人、影響人、感召人、帶動(dòng)人。系統(tǒng)地讓學(xué)生進(jìn)行校史、學(xué)生手冊(cè)、校訓(xùn)校歌的學(xué)習(xí)，使剛?cè)胄５膶W(xué)生體會(huì)學(xué)校精神文化的熏陶，萌生愛校之情。

2.營(yíng)造良好的校園文化氛圍。蘇霍姆林斯基說過“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”，無論是學(xué)習(xí)區(qū)、生活區(qū)的環(huán)境文化布置，亦或是班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化都要倡導(dǎo)學(xué)校精神這一主流文化。

3.建設(shè)校園文化要確立主旋律。陶行知開展校園文化建設(shè)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是緊緊圍繞學(xué)校的辦學(xué)方針。雖然涉及面很廣，但主題十分明確。曉莊學(xué)院的校園文化建設(shè)，應(yīng)緊緊圍繞“做”展開?！白觥本褪且龅健敖虒W(xué)做合一”，“教學(xué)做合一”是曉莊學(xué)院的校訓(xùn)，是學(xué)校開展一切活動(dòng)的根本方法。

（二）大學(xué)形象

大學(xué)形象是大學(xué)內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的綜合反映，內(nèi)在素質(zhì)包括師資隊(duì)伍、管理水平、學(xué)生素質(zhì)、教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)活力、學(xué)校精神等，外在表現(xiàn)包括學(xué)校標(biāo)識(shí)、建筑裝飾、環(huán)境風(fēng)貌、師生儀態(tài)等，公眾會(huì)根據(jù)這些方面對(duì)一所大學(xué)進(jìn)行判斷。

在陶行知先生創(chuàng)立南京曉莊師范之初，是以農(nóng)村學(xué)校的形象深入人心的，辦學(xué)主要目的也是使農(nóng)民能有機(jī)會(huì)接受教育。在上個(gè)世紀(jì)末，南京曉莊學(xué)院的形象是培養(yǎng)老師的師范學(xué)校。如今，南京曉莊學(xué)院已經(jīng)是一個(gè)綜合類的大學(xué)，但大眾對(duì)這一新的形象似乎并不熟悉。因此，我校應(yīng)該加強(qiáng)除師范類專業(yè)的其他專業(yè)的教學(xué)、師資隊(duì)伍等建設(shè)，重視其他專業(yè)的發(fā)展，讓南京曉莊學(xué)院真正成為一所綜合類大學(xué)。

四、結(jié)束語

“教學(xué)做合一”是南京曉莊學(xué)院的校訓(xùn)，我們所有的活動(dòng)開展都應(yīng)緊緊圍繞這一宗旨。我們開展校園文化建設(shè)，應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知先生的精神，不論是物質(zhì)文化、行為文化，還是精神文化建設(shè)，都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，辦學(xué)宗旨來進(jìn)行。本次以南京曉莊學(xué)院為例，通過研究陶行知先生“教學(xué)做合一”的生活教育理念，深入發(fā)掘校園文化建設(shè)的各個(gè)著力點(diǎn)，分別從物質(zhì)、行為和精神層面對(duì)南京曉莊學(xué)院校園文化提出建議，這不僅是我校發(fā)展創(chuàng)新陶行知理論和實(shí)踐的一次有益探索，也在很大意義上對(duì)處在變革中的學(xué)?？傮w發(fā)展提供了參考。

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