居其宏

摘要：“馬克思主義文藝觀(guān)與中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮”是一個(gè)音樂(lè)思潮史課題。然若要運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家文藝論述之“矢”來(lái)射中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮之“的”，就必須科學(xué)闡釋馬克思主義文藝觀(guān)的中國(guó)化和音樂(lè)藝術(shù)時(shí)象化這兩個(gè)貫穿全篇的核心命題，以切實(shí)解決本課題內(nèi)在研究思路的兩個(gè)對(duì)象和兩個(gè)坐標(biāo)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；馬克思主義文藝觀(guān)；中國(guó)化；音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化；中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮

中圖分類(lèi)號(hào)：J60

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“馬克思主義文藝觀(guān)與中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮”是一個(gè)音樂(lè)思潮史課題，其學(xué)術(shù)目標(biāo)是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家文藝論述之“矢”來(lái)射中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮之“的”，以系統(tǒng)梳理馬克思主義文藝觀(guān)在中國(guó)的傳播過(guò)程及其在我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)史和思潮發(fā)展史上所產(chǎn)生的實(shí)際影響為主脈，對(duì)不同歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的代表人物、理論成果及其創(chuàng)造價(jià)值進(jìn)行評(píng)說(shuō)，總結(jié)其中正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)化馬克思主義音樂(lè)觀(guān)的建構(gòu)添磚加瓦。

一、馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)及相關(guān)思想材料

目前，國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版的馬克思主義經(jīng)典作家論文學(xué)藝術(shù)的著作，已為本課題的研究提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)典文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其中權(quán)威性的公開(kāi)出版物有：《馬克思恩格斯論藝術(shù)》《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》《普列漢諾夫美學(xué)論文集》《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第五卷《盧那察爾斯基論文學(xué)》《毛澤東文藝論集》《周恩來(lái)論文藝》《鄧小平理論與藝術(shù)科學(xué)》以及《習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)學(xué)習(xí)讀本》等。

就本課題的研究而言，必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家在文學(xué)藝術(shù)方面的精辟見(jiàn)解，結(jié)合他們對(duì)于人類(lèi)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)和文化諸領(lǐng)域的科學(xué)闡述，進(jìn)一步領(lǐng)悟其精髓，把握其系統(tǒng)性和內(nèi)在統(tǒng)一性特點(diǎn)，以此作為本課題研究的學(xué)術(shù)航標(biāo)和靈魂。將我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)事象和理論思潮置于不同時(shí)代的宏觀(guān)語(yǔ)境以及與其他諸多領(lǐng)域的普遍聯(lián)系中來(lái)解讀，才有可能從中得出符合史實(shí)的結(jié)論，才有可能接近或達(dá)到本課題預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)目標(biāo)。

考慮到自20世紀(jì)初馬克思主義傳人中國(guó)以來(lái)，蘇共意識(shí)形態(tài)、蘇聯(lián)文藝方針政策和主流音樂(lè)思潮對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代乃至當(dāng)代音樂(lè)史和音樂(lè)思潮史的影響至深至巨，因此，將《日丹諾夫論文學(xué)與藝術(shù)》《聯(lián)共（布）中央關(guān)于穆拉杰里的歌劇《偉大的友誼》《蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題》以及外國(guó)學(xué)者相關(guān)著述如《蘇俄音樂(lè)與音樂(lè)生活（1917—1970）》《見(jiàn)證》以及中國(guó)學(xué)者黃曉和著《蘇聯(lián)音樂(lè)史上卷（1917—1953）》等著作納入本課題的視野，便顯得斷不可少；熟讀、深入分析這些文獻(xiàn)，不僅為本課題研究奠定了豐富多樣的思想材料，更重要且更具啟迪意義的是。它們常常能夠從另一個(gè)側(cè)面，為我們整體把握馬克思主義文藝觀(guān)與我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮發(fā)展歷史之相互關(guān)系及其波瀾壯闊的曲折歷程，正確總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)揭示其深層緣由，提供別一種解讀密碼。

二、國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究成果

從最直接的意義上說(shuō)，就“馬克思主義文藝觀(guān)與中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮”這一論題展開(kāi)系統(tǒng)研究和論述的論文或?qū)Ｖ?，在我?guó)音樂(lè)界迄無(wú)所見(jiàn)。

但在中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)史上，根據(jù)中國(guó)音樂(lè)的歷史研究和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家著述中的經(jīng)典論述和科學(xué)精神來(lái)觀(guān)察中國(guó)音樂(lè)事象，從事研究實(shí)踐，構(gòu)建自身學(xué)術(shù)框架，或聯(lián)系我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代之專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)研究與批評(píng)實(shí)踐，思考并回答其中種種重要命題的論文、著述，百余年來(lái)可謂汗牛充棟。其中，代表性著作即不下數(shù)十部之多，重要論文更以數(shù)百、上千計(jì)。

這些專(zhuān)著、譯著、論文、評(píng)論或譯文，就其歷史觀(guān)、音樂(lè)觀(guān)或理論傾向而言，或有若干差異甚或根本對(duì)立，但其內(nèi)涵或立論均與本選題有不同程度的相關(guān)性，從而為本選題研究展開(kāi)了闊大的對(duì)象世界，提供了宏富的思想材料，奠定了雄厚的史料基礎(chǔ)。

毫無(wú)疑問(wèn)，本選題的研究也從賀綠汀、于潤(rùn)洋、趙宋光、茅原、戴鵬海、陳聆群、王安國(guó)和戴嘉枋等學(xué)者的相關(guān)研究成果中汲取了大量學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，他們對(duì)馬克思主義歷史觀(guān)、音樂(lè)觀(guān)的理解、闡釋、運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化、音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化的重要體現(xiàn)，給予我許多啟發(fā)，其中一些論點(diǎn)也成了本選題重要的立論支柱。

至于我本人在這方面的研究，較有代表性的著作有三四本，論文約有數(shù)十篇。其中若干觀(guān)察角度、分析思路、援引史料、主要觀(guān)點(diǎn)和研究結(jié)論，是作者研究心得和體悟的長(zhǎng)期所得和學(xué)術(shù)積累，故以不同方式被運(yùn)用到本課題的研究中，成為本課題整體內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成。

需要特別說(shuō)明的是，本人的《音樂(lè)界實(shí)用本本主義思潮研究》一書(shū)，是從我國(guó)音樂(lè)界馬克思主義音樂(lè)觀(guān)在中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)歷史發(fā)展進(jìn)程中如何由孕育、成型到逐漸異化為庸俗社會(huì)學(xué)音樂(lè)觀(guān)和實(shí)用本本主義思潮的角度來(lái)開(kāi)展研究和論述的，很顯然，其整體立論建立在批判性反思思維之上。

而《馬克思主義文藝觀(guān)與中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮》這個(gè)選題則與之根本不同——重在梳理馬克思主義音樂(lè)觀(guān)在中國(guó)樂(lè)壇孕育、完形、演進(jìn)的歷史脈絡(luò)及其思潮表現(xiàn)，將中國(guó)音樂(lè)家從事的馬克思主義中國(guó)化和音樂(lè)對(duì)象化過(guò)程置于異化和反異化的宏觀(guān)語(yǔ)境中，探討其在不同時(shí)代條件下如何將馬克思主義文藝觀(guān)、音樂(lè)觀(guān)與中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)造使命和實(shí)踐進(jìn)程結(jié)合起來(lái)，用以觀(guān)察古今中外之音樂(lè)事象，科學(xué)解決中國(guó)音樂(lè)在各個(gè)不同歷史階段所面臨的種種理論與實(shí)踐命題，對(duì)其中做出重要理論貢獻(xiàn)或卓有建樹(shù)的音樂(lè)家及其代表文論進(jìn)行重點(diǎn)評(píng)析并給予恰當(dāng)?shù)臍v史定位，以高揚(yáng)其科學(xué)精神和創(chuàng)造意識(shí)。由此可見(jiàn)，本選題的整體立論是建立在肯定性思維之上的。

三、兩個(gè)對(duì)象和兩個(gè)坐標(biāo)

本課題的研究，邏輯地包含兩個(gè)對(duì)象：其一是馬克思主義文藝觀(guān)，其二是中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮。

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文學(xué)藝術(shù)及其內(nèi)外關(guān)系的論述，既是人類(lèi)對(duì)于包括音樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)自身特殊規(guī)律及其歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)洞見(jiàn)和智慧結(jié)晶，也是馬克思主義宏大科學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。

同時(shí)也應(yīng)指出，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家文藝論述的對(duì)象，多系歐洲各個(gè)時(shí)代、不同種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)及其發(fā)展規(guī)律、美學(xué)特征、文藝家和作品，真正具體論及音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)家和音樂(lè)作品的文獻(xiàn)，并不為多；其中，除毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、習(xí)近平等我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人外。真正論及中國(guó)文藝和藝術(shù)家、文藝作品者，則少之又少；至于專(zhuān)門(mén)針對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展史有感而發(fā)并可獨(dú)立成篇的文論。也僅止于毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》等極個(gè)別篇什。

由此可以看出，在馬克思主義經(jīng)典作家文藝論述與我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)文化建設(shè)的諸多理論和實(shí)踐命題之間，在文學(xué)藝術(shù)普遍原理和音樂(lè)藝術(shù)特殊規(guī)律之間，多不存在簡(jiǎn)單直接的對(duì)應(yīng)性；當(dāng)然，在西方音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)之間，更存在歷史的、地域的、政治經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)文化的諸多差異。這就需要我們嚴(yán)格遵行“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析”的原則，對(duì)具體對(duì)象、具體問(wèn)題、具體情況進(jìn)行精細(xì)的研究和深入的分析，才能找出它們之間實(shí)際存在的普遍性與特殊性、共同性與差異性。才能揭示出馬克思主義文藝觀(guān)與中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮之間或隱或顯的聯(lián)系；而且，在某些情況下和若干命題上，甚或有必要發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)建這種聯(lián)系。

為達(dá)此目的，就必須深入探究，中國(guó)音樂(lè)家是如何將馬克思主義世界觀(guān)、歷史觀(guān)、文藝觀(guān)與我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮和音樂(lè)創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的。于是，解決它的中國(guó)坐標(biāo)和音樂(lè)藝術(shù)坐標(biāo)問(wèn)題，也即馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化和音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化問(wèn)題，就這樣被提到了當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者的面前，自然也就成了本課題研究的重中之重。

以往的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，不分時(shí)間條件、不做具體分析，將馬克思主義及其文藝觀(guān)當(dāng)作教條隨處硬套中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐，或滿(mǎn)足于在兩個(gè)對(duì)象之間做簡(jiǎn)單的嫁接和直接的比附，或?qū)ⅠR克思主義經(jīng)典作家個(gè)別論斷從其科學(xué)體系中割裂開(kāi)來(lái)、抽取出來(lái)，當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理來(lái)剪裁中國(guó)音樂(lè)事象，或干脆斷章取義地對(duì)待這些論斷為自己的某些錯(cuò)誤主張?zhí)峁┰?huà)語(yǔ)權(quán)支撐等等，是極其有害的，這一切正是音樂(lè)界實(shí)用本本主義思潮和庸俗社會(huì)學(xué)理論得以生存發(fā)展壯大進(jìn)而一度長(zhǎng)期統(tǒng)治中國(guó)樂(lè)壇的理論根源。

要落實(shí)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化和音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化這兩個(gè)坐標(biāo)，就必然意味著：

其一，深入學(xué)習(xí)馬克恩、恩格斯、列寧、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等馬克思主義經(jīng)典作家在文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)方面的經(jīng)典論述，結(jié)合他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)和文化等領(lǐng)域的科學(xué)闡述，進(jìn)一步領(lǐng)悟其精髓，把握其系統(tǒng)性特點(diǎn)，以期在與其他諸多領(lǐng)域的普遍聯(lián)系中解讀中國(guó)音樂(lè)事象，認(rèn)清音樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)整體發(fā)展中的獨(dú)特位置。

其二，將馬克思主義科學(xué)理論與音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特發(fā)展規(guī)律與中國(guó)的和中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史結(jié)合起來(lái)。全面梳理馬克思主義音樂(lè)觀(guān)在中國(guó)樂(lè)壇孕育、完形、演進(jìn)的歷史脈絡(luò)及其思潮表述的理論形態(tài)。探討其在不同時(shí)代條件下如何運(yùn)用馬克思主義文藝觀(guān)和音樂(lè)觀(guān)來(lái)觀(guān)察古今中外之音樂(lè)事象，以不同主張和對(duì)策回答中國(guó)音樂(lè)在各個(gè)不同歷史階段所面臨的種種理論與實(shí)踐命題。

其三，以“具體情況具體分析”為研究靈魂。以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為評(píng)價(jià)尺度，以我國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)文化建設(shè)的繁榮發(fā)展為旨?xì)w，將中國(guó)音樂(lè)家從事的馬克思主義中國(guó)化和音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化過(guò)程置于異化和反異化的歷史語(yǔ)境中，置于與其他思潮的平等對(duì)話(huà)和自由爭(zhēng)鳴中，倡導(dǎo)科學(xué)精神，克服錯(cuò)誤傾向，凸顯馬克思主義音樂(lè)觀(guān)在我國(guó)建構(gòu)的曲折歷程、科學(xué)內(nèi)涵和剛性學(xué)術(shù)品格。為此將辟出專(zhuān)門(mén)的篇幅，對(duì)馬克思主義中國(guó)化和音樂(lè)對(duì)象化歷程中做出重要理論闡發(fā)或卓有創(chuàng)造性建樹(shù)的音樂(lè)家及其代表性文論進(jìn)行重點(diǎn)評(píng)析并給予恰當(dāng)?shù)臍v史定位，梳理其代代相繼、生生不息、光榮曲折的發(fā)展歷程及其在各個(gè)不同歷史階段的理論表現(xiàn)，以高揚(yáng)其科學(xué)精神和創(chuàng)造意識(shí)。

其四，在冷戰(zhàn)思維依然盛行的21世紀(jì)國(guó)際化語(yǔ)境中，當(dāng)代音樂(lè)家必將勇于承擔(dān)將馬克思主義中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)對(duì)象化的神圣創(chuàng)造使命；而這一使命的達(dá)成，則必須在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義世界觀(guān)、歷史觀(guān)、文藝觀(guān)、音樂(lè)觀(guān)基礎(chǔ)上，對(duì)包括西方馬克思主義在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外各種文藝思潮進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄和合理吸收，敢于鮮明地亮出自己的旗幟，最終為建構(gòu)具有中國(guó)特色和當(dāng)代特色的馬克思主義音樂(lè)觀(guān)奉獻(xiàn)筆者的一孔之見(jiàn)和一家之言。

困難的問(wèn)題是，在中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮及其文獻(xiàn)記載中，尤其在實(shí)用本本主義思潮和庸俗社會(huì)學(xué)音樂(lè)觀(guān)占主導(dǎo)地位的某些歷史階段，堅(jiān)持馬克思主義音樂(lè)觀(guān)并與之作不屈不懈抗?fàn)幍娜伺c事雖然不絕于史，但是其理論文獻(xiàn)已見(jiàn)諸于公開(kāi)著述或報(bào)刊者則少之叉少，導(dǎo)致這方面史料極度匱乏。因此，唯有下大工夫、苦工夫，遍訪(fǎng)國(guó)家檔案、藝術(shù)高校和科研院所圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)表演院團(tuán)資料室、民間收藏和健在的歷代音樂(lè)家，方有望得到部分解決。

四、三維結(jié)合方法論及其他

本課題的論題和研究性質(zhì)屬于中國(guó)音樂(lè)史學(xué)范疇，是中國(guó)音樂(lè)史項(xiàng)下的近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)思潮史研究。不過(guò)，鑒于思潮研究的特殊性，又必然帶有強(qiáng)烈的理論思辨色彩。

因此，就方法論系統(tǒng)而言，本課題堅(jiān)持以史為主、史論結(jié)合、論從史出的研究理路。在此前提下，又將論題的抽象性哲思和思辨性表達(dá)與不同歷史時(shí)期音樂(lè)文化建設(shè)各領(lǐng)域（特別是音樂(lè)創(chuàng)作）的實(shí)踐活動(dòng)及其作品或成果聯(lián)系起來(lái)，從兩者相互影響和彼此作用過(guò)程及其實(shí)際樣態(tài)中，來(lái)觀(guān)察和評(píng)價(jià)中國(guó)音樂(lè)家在馬克思主義中國(guó)化和音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化方面的主要理論表現(xiàn)，總結(jié)其正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，本課題的主要研究方法，可用于潤(rùn)洋教授首倡之歷史、美學(xué)、音樂(lè)工藝學(xué)“三維結(jié)合方法論”（也即“音樂(lè)學(xué)分析”方法）來(lái)加以概括。

在此前提之下，根據(jù)本課題研究的實(shí)際需要。綜合使用史學(xué)研究的史料考證法、音樂(lè)形態(tài)分析法、社會(huì)學(xué)研究的實(shí)地調(diào)查法、跨文化研究和比較研究等方法，以豐富本課題研究的方法論系統(tǒng)。

總之，在馬克思主義科學(xué)理論中國(guó)化和音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化的特定內(nèi)涵、基本理論范疇及其來(lái)源與走向等一系列重大命題上，進(jìn)行深入研究、系統(tǒng)闡述和準(zhǔn)確概括，以期初步建構(gòu)其理論框架的雛形，因此是本課題研究之能否取得突破的關(guān)鍵所在。毋庸置疑，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)學(xué)界和筆者本人來(lái)說(shuō)，均是一項(xiàng)極具開(kāi)創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的光榮使命。我將在重新研讀、全面準(zhǔn)確理解馬克思主義經(jīng)典作家中文原著的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)論述，在本課題的研究中盡己所能，全力追求并實(shí)現(xiàn)其突破或部分突破。

筆者堅(jiān)信，馬克思主義文藝觀(guān)的中國(guó)化和音樂(lè)藝術(shù)對(duì)象化，對(duì)我國(guó)音樂(lè)學(xué)界來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)生生不息的理論創(chuàng)造使命，此前已有幾代學(xué)者為此而殫精竭慮，奉獻(xiàn)出他們的青春、才華和閃閃放光的成果，此后還要有待于更多學(xué)者做出更艱苦的探索和努力；相比之下，筆者對(duì)于本課題的研究及其最終成果，不過(guò)是這個(gè)浩蕩學(xué)術(shù)進(jìn)軍中一名荷戟小卒而已。