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        “士”階層變遷史

        2016-11-01 12:49:25
        看歷史 2016年10期
        關(guān)鍵詞:官僚帝國階層

        士階層的成長,既為帝國提供了廣闊的權(quán)力基礎(chǔ)、深厚的權(quán)力資源,造成競爭日益激烈的仕進(jìn)之路, 同時又形成冗員充斥的官僚體系,成為帝國馴化官僚體系之有利因素。

        華夏帝制時代的“士”這一群體,不論其源流多么復(fù)雜,有一個背景是可以確認(rèn)的——春秋戰(zhàn)國時代,諸侯爭霸,封建世官世祿體系崩潰,知識、智慧和財富不再是世襲的特權(quán),既有的社會格局被打破。

        在貴族與平民的交融中,形成了一個特殊群體,這就是帝國時代“士”階層的雛形。此種變遷之劇烈,被稱作“禮崩樂壞”。那個時代,堪稱世事無常,個人命運沉浮難定。

        戰(zhàn)國時代的“游士”

        雖吾公室,今亦季世也。戎馬不駕,卿無軍行, 公乘無人,率列無長,庶民罷敝……欒、卻、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯降在皂隸。(《左傳》昭公三年)

        以上說的是魯國貴族的沒落,王公貴族都變成了低賤的“皂隸”。另一方面:

        子張,魯之鄙家也;顏汲聚,梁父之大盜也, 學(xué)于孔子;段干木,晉國之大駔也,學(xué)于子夏。高何、縣子石,齊國之暴君者也,指于鄉(xiāng)曲,學(xué)于墨子。索盧參,東方之巨狡也,學(xué)于禽滑黎。此六人,刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也,由此為天下名士顯人,以終其壽,王公大人從而禮之,此得之于學(xué)也。(《呂氏春秋·尊師》)

        這是說普通庶民甚至“刑戮死辱之人”的地位變化。在社會變革的大潮中,貴族沒落,普通庶民活力顯現(xiàn)。西周數(shù)百年經(jīng)營的經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展和文化區(qū)域拓展,突破世襲封建的小國寡民狀態(tài)。西周失統(tǒng)的統(tǒng)治秩序需要調(diào)整,社會發(fā)展需要一種強大的人力物力控制體系。

        西周宗法,以尊尊親親格局,賴分封世襲的等級制度,完成西周時代的統(tǒng)治。這種制度從理論上說,不是對既存的權(quán)力集團(tuán)的肯定,而是中央政權(quán)管理廣闊地域的一種方式(這無疑是同歐洲中世紀(jì)封建制的區(qū)別之一)。這一精神奠定了統(tǒng)一的文明區(qū)域概念,并影響后來帝國發(fā)展的進(jìn)程。

        經(jīng)濟區(qū)域的開拓,文化區(qū)域的拓展,無疑對分封世襲的小國寡民的封閉體系構(gòu)成了強大的威脅。建筑在封建金字塔頂端的周王朝,這時僅僅是一種象征——齊楚吳越秦燕晉紛紛崛起,不僅打破了原來世襲分封的均衡局面,而且社會組織變遷的結(jié)果,回頭又成為動因,推動社會組織向更深層次變化??鬃印拔⒐苤伲崞渑l(fā)左衽矣” 的感嘆,昭示著一種新秩序的建立。諸侯爭霸而欲直接控制人力物力又必需一新型的管理機構(gòu), 士階層亦緣此而興、緣此而盛,成為后來帝國強大的權(quán)力資源。

        戰(zhàn)國時代的士尚處于“游士”階段,他們畢竟是世襲貴族傳統(tǒng)、文化格局變遷、階級層次大變動背景下的產(chǎn)物,是諸國不穩(wěn)定的權(quán)力資源, 戰(zhàn)國時代“游士”如吳起在楚的命運,秦國的逐客之議等,亦說明這種權(quán)力資源之不穩(wěn)定和吸收這種資源的制度尚未確立,而難以成為強大的規(guī)模帝國的權(quán)力基礎(chǔ)。但是“游士”之離鄉(xiāng)背井, 執(zhí)權(quán)柄于它國,卻又充分顯示了這種權(quán)力資源的創(chuàng)造性——它突破了狹隘的血緣和地域為中心的世襲等級限制,預(yù)示著它將是規(guī)模統(tǒng)一的帝國豐厚的組織資源。

        “士”階層的發(fā)展

        一旦秦漢帝國統(tǒng)一格局形成,這些游離于帝國社會的“士”必然受到抑制。韓非子說:“儒以文亂法,俠以武犯禁”,這一說法道出了當(dāng)時的實況,思想的爭鋒激烈,社會的不穩(wěn)定因素巨大。統(tǒng)一的帝國必然試圖將“游士”納入帝國的社會組織中,消除它的不穩(wěn)定性而強化社會的靜態(tài)平衡,實現(xiàn)穩(wěn)定的官僚帝國秩序。秦漢實行等功爵制度,重首功、強耕戰(zhàn),也是試圖貫徹直接控制人力物力資源,在條塊的農(nóng)業(yè)群體中,將社

        會組織在一個等級秩序中,以期成為帝國可以控制的秩序。盡管“游士”的傳統(tǒng)在秦漢時代還得以延續(xù),但這種游離于土地和家族群體之外的力量卻屢遭抨擊,終究為帝國追求穩(wěn)定的社會組織所吞沒,而被納入可有效控制的體系中,特別是納入帝國體系構(gòu)建的教育標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)機制中進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化培育。

        漢王朝正是在社會群體的變遷中,試圖尋求一種新的格局,主動控制和輸導(dǎo)權(quán)力資源,以實現(xiàn)漢帝國的大一統(tǒng)。鑒于秦政權(quán)的經(jīng)驗,漢王朝開始完善官僚組織的人員選拔,實行薦舉制度等, 為統(tǒng)一的帝國提供統(tǒng)一意識形態(tài)系統(tǒng)培育出來的人才。

        在這種背景下,帝國既以直接控制人力物力、保證安全和稅收為目標(biāo),那么“士”這種資源無疑是極有效的財富,而“士”作為戰(zhàn)國時代游離于社會群體之外的權(quán)力資源,必然要經(jīng)權(quán)力馴化演變?yōu)榉€(wěn)定的資源,才能成為支撐帝國政權(quán)和帝國社會的知識階層。帝國利用這一階層彌補龐大帝國所缺乏的技術(shù),以統(tǒng)一的意識形態(tài)為帝國的綱領(lǐng)、遵循同樣道德原則的知識階層為組織動力, 特別是儒家傳統(tǒng)經(jīng)董仲舒的改造建立起神圣的奠基于天人世界的等級倫序及其道德訓(xùn)誡,經(jīng)漢武帝“獨尊儒術(shù)”提升為帝國的意識形態(tài),為帝國的治理提供了完整的理論藍(lán)圖。

        另一方面,“士”這一知識階層作為帝國官僚體系的儲備性資源,又管理著地方社會事務(wù), 無疑等級倫序精神使他們能勝任此種角色。在漢帝國的框架內(nèi),士階層與土地、血緣結(jié)合在一起,形成帝國強有力的權(quán)力基礎(chǔ)。不過,這種制度的薄弱之處恰也在于此,這個特權(quán)階層一旦將帝國的人力物力資源浸蝕到一定程度時,帝國也就日益虛弱——畢竟帝國政權(quán)還沒有有效的措施控制這種與土地、血緣緊密聯(lián)系而集結(jié)起來的力量——東漢政府就為此倍受煎熬。

        正是這種日益集結(jié)的力量支配著漢帝國的政府和社會,浸蝕和瓦解了帝國的皇權(quán)權(quán)威和官僚集團(tuán)的雇傭性質(zhì),并最終瓦解了漢帝國。強烈的家族化和小集體化傾向,割裂了帝國的統(tǒng)一。到魏晉南北朝時代,士與土地、血緣、特權(quán)結(jié)合形成大規(guī)模集結(jié)的世家大族,演變成為占支配地位的一種趨勢。另一種社會趨勢——帝國社會中日益龐大的流動人口,更激化了這種矛盾。日益疏離于靜態(tài)社會的流動人口與世家大族結(jié)合,成為打擊帝國的主要力量和長期削弱政權(quán)的根源。

        經(jīng)過長期戰(zhàn)亂之后,隋唐王朝建立起來,通過一系列的措施,加強了帝國官僚的統(tǒng)一而又馴化之,有效遏制了地方小集團(tuán)的集結(jié),加之以江南地域在帝國經(jīng)濟中分量的增加,躍升為帝國的經(jīng)濟支柱,改變了直接控制人力物力而使官僚體系陷入狹隘的地方群體的困境,中央政權(quán)直接督控的目標(biāo)化管理更加完善。

        隋唐王朝的官僚系統(tǒng)對漢魏制度格局有突破。由于隋唐王朝以北方胡人背景入主中原,承長期戰(zhàn)亂之余緒,中原及南方世家大族一方面在戰(zhàn)亂中衰落,一方面在新政權(quán)中被邊緣化,帝國王朝在強化皇權(quán)、加強中央集權(quán)方面更進(jìn)了一步。世家大族雖然仍支配著隋朝的政治格局,卻在唐王朝大肆提倡教育、引進(jìn)科舉制度的影響之下, 改變了帝國的教育生態(tài)和知識景觀。特別是唐代中期以后,著力于控制和改善官僚制度的科舉制度大行其道,普通士子日益壯大,他們走上仕途, 一方面進(jìn)一步刺激了科舉的興盛,一方面也為帝國馴化官僚系統(tǒng)提供了充足的權(quán)力資源。

        士階層開始突破秦漢時代不斷強化的土地、血緣小集團(tuán)化集結(jié)的狀況,而形成一個植根于更加廣泛階層當(dāng)中的群體。這一群體,雖然未改變帝國行政的目標(biāo),但卻深遠(yuǎn)地影響著帝國的社會, 在靜態(tài)而封閉的社會組織中,失去世襲特權(quán)的土壤,社會階層的升降更加劇烈。漢魏世家大族化的門閥制度消弭,并演變?yōu)榱硪环N格局——士階層與血緣、土地、特權(quán)雖然仍密不可分,但卻受到雇傭關(guān)系和科舉制度的智力標(biāo)準(zhǔn)的沖擊,中央權(quán)力系統(tǒng)的控制已經(jīng)深入到地方政權(quán)當(dāng)中,但又漂浮于靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會之上,根除了強宗大族的土壤。

        特別是唐末五代的亂離時間極短,其原因正在于唐中葉以后經(jīng)過調(diào)整的社會結(jié)構(gòu)已然走上正途——改朝換代的原因不再是小集團(tuán)分裂勢力, 而主要是政權(quán)調(diào)整和財政的耗竭。

        宋以后,帝國社會的主流完全以地主和自耕農(nóng)為主,帝國政權(quán)也以其卓有成效的皇權(quán)控制、馴化的官僚系統(tǒng),徹底消除小集團(tuán)分裂力量的困擾。士階層日益成為一種升降頻繁的群體,再也沒有可特別依恃的特權(quán),如果說有特權(quán)的話,那也是一種身份特權(quán),而非特有的群體特權(quán)。也就是說,只有取得某種身份,才享有其身份所具有的特權(quán),士階層之所以在此時代顯示其不同的特征也正是緣于此。

        帝國社會此時也邁入一個全新時代,在目標(biāo)化管理的地方行政治理下,帝國社會處于自治狀態(tài),宗族組織、土地、血緣此時演化為一種新的家族形態(tài),這種家族形態(tài)主要是一種地方社會自治群體組織。士和家族中的組織者構(gòu)成地方社會秩序的有力保證,成為聯(lián)系地方社會與帝國行政的有效力量。家族群體本身也以其對政治的投資、投機保護(hù)自己,培養(yǎng)家族群體中的優(yōu)秀人才,幫助他們進(jìn)入仕途;已得權(quán)勢者,則試圖照拂家族中的后進(jìn),以確保作為群體的家族利益能夠得到保護(hù)。

        這種知識群體——士階層的成長,既為帝國提供了廣闊的權(quán)力基礎(chǔ)、深厚的權(quán)力資源,造成競爭日益激烈的仕進(jìn)之路,同時又形成冗員充斥的官僚體系,成為帝國馴化官僚體系之有利因素。由于龐大的帝國官僚體系只能在道德層面上加以統(tǒng)一,即統(tǒng)一于意識形態(tài),因而日益漂浮于帝國社會之上的官僚系統(tǒng),更強烈需要在等級倫序上統(tǒng)一起來,而導(dǎo)入道德主義的框架。

        士階層的培養(yǎng)也遵循著這條路子, 直到1905 年廢止科舉,帝國的智力資源幾乎一直耗竭于仕途,既為帝國官僚系統(tǒng)輸送人員,又以其龐大的后備軍,引導(dǎo)帝國社會。組成這個群體的成員可以說超越了具體的社會階層,組成一個特權(quán)等級群體官員:候補官員、有官銜者以及獲取“功名”的讀書人,同時又形成一個有趣的群體——落第者、隱士、帝國的批判者,但是就是沒有一個獨立的知識階層和脫離帝國權(quán)力把控的知識系統(tǒng)。衙役胥吏在這種格局中,起到了一種特殊的作用,他們實際操縱和支配著地方政府, 成為落第者的一種歸宿。

        (摘編自《皇帝治下的中國》,云南人民出版社,有刪節(jié))

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