毛 豐

（廣西大學行健文理學院，廣西 南寧 530004）

廣西壯族“打扁擔”非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀調查分析*

毛 豐

（廣西大學行健文理學院，廣西 南寧 530004）

廣西壯族“打扁擔”是廣西非物質文化遺產(chǎn)的重要主城部分，代表著馬山、都安等地淳樸的風情和悠久的歷史文化。通過了解相關文獻資料，實地走訪、專家訪談等方法對廣西壯族“打扁擔”現(xiàn)狀進行了調查分析，通過調查發(fā)現(xiàn)該項目在馬山地區(qū)開展較好，但仍存在一些問題，如傳承點設施陳舊、人員老齡化、社會后備人才匱乏等，在此基礎上提供了一些意見和建議，希望能夠對該項目的傳承與發(fā)展提供一定的理論基礎。

我國是一個具有5000年歷史的多民族國家，不同的地域、民族有著特有的文化底蘊。非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱為“非遺”）作為各民族歷史文化的積淀，注重文化、技藝、精神等層面，體現(xiàn)的是非物質層面。然而，隨著人們對物質欲望的強烈需求，對精神領域的漠視，“非遺”的發(fā)展與傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，不少項目已失傳，或瀕臨瓦解消失。廣西壯族“打扁擔”又名扁擔舞，從前被稱為打舂堂，是廣西壯族“非遺”的重要組成部分，主要分布在廣西馬山、都安、南丹等地。唐代作家劉恂的《嶺表錄異》一文中寫到：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧，敲磕槽弦，皆有偏拍?！庇纱宋覀兛梢钥闯龃篝┨檬峭ㄟ^杵敲擊木槽擊打出聲音，生動的反映了當時人們的勞動寫照，可見“打扁擔”唐代已有，具有較長的歷史。最初的打舂堂是有通過杵敲擊木臼，隨著時代的變遷，歷史的發(fā)展，現(xiàn)在的 “打扁擔”逐步演變成通過扁擔敲擊木凳。扁擔在以前的村落中使用廣泛，人們挑水、挑籃子等往往都會用到，收獲的節(jié)日人們通過扁擔敲擊來慶祝豐收的喜悅；同時一些地方在用于勞作、娛樂之余，還作為男女情侶傳遞喜愛對方的定情之物，這些都反映出扁擔在壯族人們生活中密不可分。

1 廣西壯族“打扁擔”發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 廣西壯族“打扁擔”的特點

1.1.1 廣西壯族“打扁擔”表演形式

“打扁擔”是一種集體性的舞蹈形式，每年的初一、十五、豐收日人們都會自發(fā)的聚在一起進行表演，表演人數(shù)沒有明確規(guī)定，一般為雙數(shù)（不包括鼓手），且多為女性，表演者兩兩站在木凳兩邊時而對打扁擔，時而敲擊木凳和地板。打法上包括單打、雙打、上打、反打、邊打、橫打、走打、跑打、等多種打法，擊打動作矯健優(yōu)美干脆有力，花樣多變，節(jié)奏歡快。通過模擬插秧、車水上田、收割、舂米等勞作姿態(tài)，形成了生活色彩特色鮮明壯族扁擔舞蹈，

1.1.2 廣西壯族“打扁擔”所需器材和服裝

表演者穿著通常為帶有傳統(tǒng)壯族特色的上衣（系胸兜）、長褲和帽子，器材主要由扁擔、長木凳、大鼓三部分組成。壯族的扁擔多用竹子做成，對半而開，加以修整，中間寬，兩邊稍窄，扁擔面基本成平面面寬約5cm，長約140cm；木凳長約200cm，寬40cm，高50cm；大鼓用牛、馬皮所做，直徑約80cm。表演時沒有音樂伴奏，鼓手有節(jié)奏的敲擊鼓面配合扁擔撞擊木凳產(chǎn)生不同節(jié)奏的聲響。

1.2 廣西壯族“打扁擔”傳承點現(xiàn)狀

馬山縣加方鄉(xiāng)壯族“打扁擔”傳承基地成立于2008年5月，前身為成立于1955年的馬山縣加方鄉(xiāng)壯族扁擔隊，該基地一直成立有馬山縣金花扁擔隊，基地位于加方鄉(xiāng)政府所在地的甲方村，2015年國家撥款45萬建造了“打扁擔”民俗文化展示館，即將投入使用。基地傳承人莫菊花、蒙雪鳳兩人分別為廣西區(qū)級、市級傳承人，展演隊伍全部由當?shù)卮迕窠M成，他們利用閑暇時間進行集中排練。基地展演隊曾多次參加區(qū)內外各種展演、交流、比賽活動并獲佳績：1982年——1984年期間，壯族“打扁擔”曾三次代表廣西參加第一、二、三屆全國少數(shù)民族體育運動會，均獲得一等獎；同時1982年9月代表廣西進入北京參加全國十二屆代表大會會議匯報演出；參加南寧市第九、十屆少數(shù)民族運動會比賽均獲一等獎；2010年代表自治區(qū)參加上海世博會巡游演出，有著不少輝煌的歷史。

近幾年來傳承點的發(fā)展令人堪憂，通過訪談傳承人莫菊花隊長介紹，現(xiàn)有隊伍成員以中老年婦女為主，絕大部分都在50歲以上，只有極少數(shù)在40歲上下，隨著隊伍老齡化加劇，隊伍人員從2008年的60多人，銳減到現(xiàn)在已不足30人，導致此原因是多方面的。（1）為了最求更好的物質生活條件許多年輕人外出打工。（2）傳承點缺乏經(jīng)濟支持，至今他們表演所需的器材大都是由自主籌備。（3）隊伍人員無償訓練，卻缺乏展現(xiàn)自我參加演出、交流的機會，嚴重打擊了參與人員的積極性。自2008年廣西區(qū)“非遺”項目申報成功以來，該項目得到了各級領導的高度重視，不少隊伍向傳承人莫菊花求經(jīng)，莫老師也毫無保留的教授給大家，其中也包括馬山縣文藝隊。近幾年馬山縣政府有了自己的扁擔表演隊，大型的演出、對外交流的機會都有這批人“壟斷”，如2015年7月北京演出，2016年香港及臺灣的對外交流等。當外來的文化旅游團慕名傳承基地來參觀原味特色“打扁擔”時，加方鄉(xiāng)扁擔隊才能有用武之地；然而，名氣打出去后外出交流的機會卻是馬山縣政府扁擔隊上，在筆者看來，這種方式如同“掛羊肉賣狗肉”既不利于傳承點的發(fā)展與壯大也不利于“打扁擔”項目的對外傳播。

1.3 壯族“打扁擔”參加大型匯演情況

近年來，壯族“打扁擔”以它濃郁的風情所形成的獨特魅力走出了加方鄉(xiāng)馬山縣，在一些縣級的節(jié)日都會有壯族打扁擔的身影出現(xiàn)，同時引來了全國各地游客的觀賞，受到各界人士的好評。

表1 壯族“打扁擔”參加大型匯演展覽表

續(xù)表：

由表1，我們可以看出近幾年來壯族“打扁擔”參加了一些大型的表演，特別是2015年、2016年參加參演的機會更多一些，由此表明，廣西壯族“打扁擔”的總體發(fā)展較好，受到了社會的關注和喜愛。但從參演地點來看，主要分布在廣西本區(qū)境內，2010年后，在其他省市沒有過大型匯演的表演機會，從這個層年來看，壯族打扁擔還未走出廣西的大門，其他省市地區(qū)對它了解甚少。

1.4“打扁擔”進入馬山中小學

伴隨著陽光體育在校園的開展，馬山縣縣委、文體局將“打扁擔”引入了校園，形成了學校體育中獨特的傳統(tǒng)體育項目。該項目的開展既豐富了學校體育的教學內容，又提升了部分學生參與體育活動的積極性，不僅有利于學生鍛煉身體，而且增進了壯族打扁擔這項“非遺”項目的傳播和繼承。通過調研馬山縣部分學校開展打扁擔項目已有成效，如民族中學、合作初中、加方中學、城南小學等他們都成立有扁擔隊。在教學訓練中，通過對“打扁擔”技術動作的分解和學習，讓學生準確熟練掌握打扁擔的技術動作；通過對“打扁擔”歷史文化的學習，讓學生真正認識到壯族打扁擔文化的深邃和久遠。

2016年6月，為加強壯族“打扁擔”項目的發(fā)展，馬山縣文體局開展了縣“文化三寶”（壯族“打扁擔”為三寶之一）進校園師資培訓班，馬山縣各中小學派遣體育教師參加了本次培訓，培訓共4天，傳承人對項目的歷史、保護、傳承與發(fā)展做了詳細的報告，這一舉措也顯示出該項目已深入走向馬山縣中小學。

2．結論與建議

2.1 建立合理的機制促進傳承點的發(fā)展需求。

2.1.1 加強傳承點經(jīng)費投入和管理，切切實實?？顚Ｓ?。

據(jù)調查近年來，廣西區(qū)文化廳向馬山縣撥款60多萬用于非遺項目的建設和發(fā)展，壯族“打扁擔”作為其中的一個大項目，至今，傳承點沒有得到任何款項；2015年廣西區(qū)旅游局向傳承點下?lián)?0萬元經(jīng)費用于傳承點購買器材等日常開銷，但截至到2016年8月底，這筆經(jīng)費仍沒有真正投入到傳承點使用，這筆費用何去何從，也沒有下落；器材設施陳舊主要靠自發(fā)籌集，排練靠自發(fā)組織，無償奉獻。經(jīng)費的短缺，已導致傳承點無法正常運轉，長此以往，不利于傳承基地對壯族“打扁擔”的繼承與發(fā)展。政府應明細?？顚Ｓ?，切切實實為傳承點提供必要的經(jīng)濟基礎，以利于傳承點建設與發(fā)展。

2.1.2 保護“打扁擔”非遺民間傳承人。

項目的保護究其根本在于對人的保護，對于“打扁擔”非遺項目政府已認識到了它的重要性，也做出了不少的實施方案，特別是從中小學抓起，將“打扁擔”深入開展到校園體育中是值得肯定得，但是對傳承人的保護卻少之甚少。加方鄉(xiāng)莫菊花作為“打扁擔”非遺項目第二代傳承人，從少年到老年她用一生堅守著這份責任和擔當，將“打扁擔”這項“絕技”傳承至今，付出了不少的艱辛和汗水。然而，她得到的回報卻微乎其微，隨著社會價值觀和生活條件的改變，傳承人得以生存的環(huán)境越來越我狹窄，沒有固定的收入，表演的機會變少，傳承何以繼續(xù)。我國部分地區(qū)（如云南、貴州、福建等地），已明確為傳承人提供專項經(jīng)費（工資及器材購買），這一舉措有利于滿足傳承人最基本的生活物質需求，提高承認人傳承的積極性，鞏固傳承點的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 以競技增進“打扁擔”項目的傳承與發(fā)展。

當前，“打扁擔”主要在一些節(jié)日進行表演，平常時間都閑置在一旁，開展的頻率相對較低，不利于該項目的開展，通過縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)政府開展年度“打扁擔”項目競賽，增進“打扁擔”的傳承與發(fā)展。競賽可以有力的促進各代表隊對“打扁擔”項目的傳承與創(chuàng)新，為該項目注入新的活力和能量。

2.3 將“打扁擔”引入大學校園。

馬山縣已將“打扁擔”引入中小學的課堂，但相對層次較低。壯族“打扁擔”既是非遺項目，也屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇，在2010年廣西民族大學出版的《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》一書中，已將壯族“打扁擔”編入其中。廣西許多高校已經(jīng)開始開展民族體育項目，如拋繡球、板鞋競速等，“打扁擔”也可以嘗試去開設?！按虮鈸痹O施簡單，只需幾張長凳和扁擔，一塊空地就可以開展，通過采用不同的打擊動作、彼此協(xié)同，可以提升學生的協(xié)調能力和團結協(xié)作精神，是一項民族特色濃厚，趣味性強的運動項目。

2.4 通過數(shù)字化保護，還原“打扁擔”非遺項目的保真性。

壯族“打扁擔”如今還未有過完善系統(tǒng)性的保存，數(shù)字化保護是當前最有效的保存方法之一，數(shù)字化保護與其他保護方式向比具有易傳播、需要成本低、保真性強等特點，在采訪、拍攝等常用方式的基礎上采用先進的計算機數(shù)字化程序，將“打扁擔”場景、技術動作、設施等通過掃描和仿真技術，真切的制造出三維全方位動畫，再配合上語言文字等輔助功能，讓觀賞者有身臨其境的感受，通過數(shù)據(jù)庫、瀏覽器等方式既方便瀏覽又便于傳播和保存。

［1］ 白晉湘.非物質文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護［J］.體育科學,2008(01):3-7.

［2］ 劉亞.廣東省21市體育非物質文化遺產(chǎn)研究［J］.山東體育學院學報,2011(10):31-36.

［3］ 韋麗春.壯族扁擔舞的發(fā)展及其價值研究［J］.軍事體育學報,2013,04:108-110.

［4］ 非遺美食網(wǎng).馬山三寶之扁擔舞.

［5］ 袁玥.非物質文化遺產(chǎn)資源開發(fā)模式思考［J］.南京藝術學院學報，2011（2）:67.

［6］ 王懷詩,胡文靜,張華.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字圖書館建設初探［J］.圖書館論壇,2009(6):147-151.

Investigation to the Development Status of Intangible Cultural Heritage of Zhuang’s Playing Pole in Guangxi

MAO Feng
(Guangxi university,Nanning 530004,Guangxi,China)

2015年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題《廣西壯族體育非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究》研究成果，批準號：15CTY001。

毛豐（1986-），陜西漢中人，碩士，講師，研究方向：學校體育學。