徐丹

黨的十八大以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確了現(xiàn)階段中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)前，廣大教育工作者立足實(shí)際，對(duì)我國社會(huì)主義價(jià)值觀教育實(shí)踐進(jìn)行了積極、有益的探索，并取得了良好的成效，但是由于各方面原因，我國價(jià)值觀教育實(shí)踐在教育方法、教育主體等方面存在簡(jiǎn)單和滯后等一系列問題，因此，針對(duì)我國核心價(jià)值觀教育，借鑒學(xué)習(xí)西方價(jià)值觀教育的有效途徑和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐有著重要影響，對(duì)構(gòu)建我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著重要作用。

古往開來，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)國家都賦予了價(jià)值觀不同的內(nèi)涵，在價(jià)值觀教育方法上形成了獨(dú)特的模式和特點(diǎn)，價(jià)值觀由一般價(jià)值觀和核心價(jià)值觀組成。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是主導(dǎo)價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心。資本主義國家的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著本質(zhì)的不同，西方的價(jià)值觀集中反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益，并且注重人權(quán)。

西方國家由于歷史背景、文化內(nèi)涵的不同，其價(jià)值觀教育形成了獨(dú)特的模式。其中，以美國，西方，日本為代表的西方國家的教育方法很值得借鑒。總結(jié)起來，西方價(jià)值觀教育主要由以下特征：第一，注重個(gè)人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性。第二，注重教育內(nèi)容和教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)校顯性教育和生活隱性教育的有機(jī)結(jié)合。第四，注重對(duì)傳媒與輿論的有效掌控。

從總體上來說，人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀是認(rèn)可的。然而，當(dāng)人們面臨各種挫折和失敗的時(shí)候，有時(shí)會(huì)將他人和社會(huì)作為導(dǎo)致他們不幸的首要因素，從而產(chǎn)生一些消極價(jià)值觀等問題。在這在實(shí)踐中價(jià)值觀教育工作的系統(tǒng)性、整體性不夠，全員育人、全程育人、全方位育人的合力機(jī)制有待進(jìn)一步形成；信息技術(shù)、新媒體的影響不斷擴(kuò)大，在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)，隨之而來的信息的不確定性和難于被控制，也給價(jià)值觀教育帶來種種新的問題。比如：方向上，核心價(jià)值觀的淡化與缺失；方法上，價(jià)值灌輸簡(jiǎn)單粗暴；內(nèi)容上，缺乏根基和精神追求；環(huán)境上，道德狀況下滑等。

影響價(jià)值觀教育的因素有很多，其中最主要的是社會(huì)模式的變化和利益調(diào)整引起的價(jià)值觀之間的沖突。在價(jià)值觀教育實(shí)踐過程中，教育者通過直接教育或間接教育引導(dǎo)學(xué)生核心價(jià)值觀的形成，但在實(shí)踐過程中總會(huì)存在一些諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)等不確定的因素影響著價(jià)值觀教育。

每個(gè)國家、每個(gè)社會(huì)，甚至每個(gè)社會(huì)的每一個(gè)時(shí)期都倡導(dǎo)著不同的價(jià)值觀，我國社會(huì)主義價(jià)值觀教育方法與西方大為不同，根據(jù)習(xí)近平主席的“要積極借鑒人類文明進(jìn)步的成果”這句指示，我們就要秉持學(xué)習(xí)借鑒西方價(jià)值觀教育方法的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)上述的西方核心價(jià)值觀教育的不同方法對(duì)指導(dǎo)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐具有重要的啟示作用，其中主要可以概括為以下三個(gè)方面啟示：

第一，價(jià)值觀教育要更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。如今，我國的價(jià)值觀教育缺乏實(shí)踐教育，簡(jiǎn)單以規(guī)范遵守為主，與真實(shí)生活相離甚遠(yuǎn)，這使得價(jià)值觀教育實(shí)踐無法應(yīng)對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的價(jià)值沖突問題，使價(jià)值觀教育實(shí)踐的作用大大降低。我們可以借鑒西方教育實(shí)踐方法，通過借助各種社會(huì)資源以創(chuàng)造各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活情景，借助多種教育機(jī)會(huì)培養(yǎng)受教育者的智慧與價(jià)值觀。

第二，價(jià)值觀教育要重視價(jià)值智慧的形成。真正的社會(huì)生活中不乏有欺騙、冷漠、侮辱和傷害，這就要求受教育者應(yīng)對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的虛假、低俗現(xiàn)象做出明確判斷，抗拒不良信息的誘導(dǎo)。充分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與價(jià)值原則之間的差距、保持對(duì)崇高的精神生活的向往，都需要價(jià)值智慧的正確指引。為了培養(yǎng)受教育者的價(jià)值智慧，西方在價(jià)值觀教育實(shí)踐中注重為受教育者創(chuàng)造理性思考的條件和機(jī)會(huì)。西方價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)給予我們重要啟示，價(jià)值觀教育不僅僅是價(jià)值知識(shí)和價(jià)值原則的傳授，更是價(jià)值認(rèn)知和行為的高度統(tǒng)一，是在生活實(shí)踐中對(duì)自己、他人以及社會(huì)關(guān)系的審視和認(rèn)知。只有懷著這樣的精神，教育者才可以更好地指導(dǎo)被教育者的價(jià)值觀的形成。

第三，價(jià)值觀教育要增強(qiáng)時(shí)效性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐過程中需要在社會(huì)熱點(diǎn)中選擇要設(shè)置的主題，以符合特殊教育內(nèi)容的需要，同時(shí)，還需要邀請(qǐng)專家對(duì)公眾所表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，進(jìn)而引導(dǎo)公眾的價(jià)值觀，使公眾價(jià)值觀輿論符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。在西方，價(jià)值觀教育強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)對(duì)教育實(shí)踐的重要性，他們重視人權(quán)，在價(jià)值觀教育實(shí)踐中邀請(qǐng)社會(huì)學(xué)專家對(duì)公眾的見解做出評(píng)論。因此，為加強(qiáng)我國核心價(jià)值體系教育實(shí)踐的時(shí)效性，應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)西方教育方法，以創(chuàng)新、系統(tǒng)性為引導(dǎo)原則。通過引用具有時(shí)代特色的真實(shí)案例激發(fā)教育對(duì)象的興趣，做到與時(shí)俱進(jìn)，聚焦那些具有時(shí)代特色的最可寶貴的道德資源，創(chuàng)造條件形成全民主動(dòng)參與道德建設(shè)、人人爭(zhēng)做道德模范的良好氛圍，在全社會(huì)形成易為人民接受、深受群眾歡迎的道德建設(shè)的正能量、好風(fēng)尚。

價(jià)值觀內(nèi)容隨著社會(huì)主題的更新而變化，價(jià)值觀教育必須以開放的價(jià)值觀教育體系為基礎(chǔ)，持續(xù)更新價(jià)值觀內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容更符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。同時(shí)，我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國家的發(fā)展模式。對(duì)待西方核心價(jià)值觀教育內(nèi)容我們不敢茍同，但是其價(jià)值觀教育方法確實(shí)存在值得我們借鑒之處，我們可以通過學(xué)習(xí)借鑒其教育途徑和方法豐富我國的價(jià)值觀教育體系。通過對(duì)西方價(jià)值觀教育實(shí)踐的對(duì)比分析研究，使我們對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的方法有了更客觀全面深入的認(rèn)識(shí)，也為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)積聚了強(qiáng)大的正能量。本文是對(duì)中西方國價(jià)值觀教育方法以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐的探索是膚淺的研究，無論是從研究的廣度和深度都是有限，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法仍需要進(jìn)一步探索。（作者單位：中共陜西省委黨校）