周佛婷

摘要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)和發(fā)揚社會主義核心價值觀的慧根所在。達(dá)到“讓文化遺產(chǎn)活起來”的偉大理想，就是讓非遺不局限躺在展館中等待人們?nèi)バ蕾p，更有意義的是有群眾積極參與，置身到非遺傳承的相關(guān)事件中，讓非遺的精神美貌煥發(fā)力量。

關(guān)鍵詞： 文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；群眾；參與

中圖分類號：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0230-01

一、 文化發(fā)展與建設(shè)

文化是一個名族的靈魂和血脈，體現(xiàn)著一國人民的精神風(fēng)貌、意志品德和內(nèi)在凝聚力。隨著黨和國家對文化工作和文化建設(shè)越來越重視，不論是學(xué)術(shù)界、理論界逐漸在人們的眼球晃動的熱點話題是關(guān)于探討文化發(fā)展及相關(guān)問題。文化上的振興是一個民族振興的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活化石”的一般存在，它更是各民族特色的活動經(jīng)濟(jì)方式的深刻復(fù)寫，同樣也是是民族個性、民族審美的精品濃縮。它常常被成為“活化石”的文化和遺產(chǎn)傳承中最脆弱的部分，與它的生存生長離不開“人”息息相關(guān)，如果人們的生產(chǎn)生活不再需要那么它消亡的可能性極大。人的主觀能動性去怎么樣傳承文化、建設(shè)文化，就顯得更加重要。數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，截至2013年年底，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名在聯(lián)合國教科文組織評選名錄中數(shù)量為37項，同時光榮的成為世界上“非遺”項目數(shù)量最多的國家。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神文明缺始終在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后面，這就精神文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)，兩者的發(fā)展關(guān)系缺一不可。要說誰還了解中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？在大眾人群中大概只有相關(guān)學(xué)術(shù)研究者和一些文化愛好者，而在街邊賣貨小攤販、行色匆匆的路人的眼中，那些只是被隱藏模糊的記憶，和他們并沒有什么關(guān)聯(lián)。而我們被從小教育我國是個歷史悠久的文明古國，那種“歷史悠久”“文明古國”中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就真的要寫進(jìn)歷史書中被人淡忘嗎？回答當(dāng)然是相當(dāng)否定的。不得不說，通過黨和國家的相關(guān)政策領(lǐng)導(dǎo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)“組建蘇醒”。一方面，各地方政府急需挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出努力，呵護(hù)世世代代的民族文化；另一方面，讓各個年齡階段的人都認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本屬性、特點等，各個行業(yè)的人認(rèn)知傳承非遺文化的責(zé)任與義務(wù)。

二、非遺址文化遺產(chǎn)群眾保護(hù)問題

從人群結(jié)構(gòu)中來看，中年齡結(jié)構(gòu)是我國的非遺建設(shè)中的主干力量，其中包括了原文化的傳承人、研究深入的專家學(xué)者，從年齡結(jié)構(gòu)上來說創(chuàng)新方式能力呈先弱勢，而這個問題全國普遍。就拿目前東莞市統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，其中老年率高達(dá)67%。老一代傳承人身體衰老體弱，實施活動困難大且創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及年輕一代，更重要的原因是沒有得到市場鼓動的“非遺文化”只能是一灘死水，“人亡技絕”的窘境該如何突破？就拿今年上半年火熱的電影《百鳥朝鳳》來說，其中的情節(jié)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境遇活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)出來，老一代的技人更多的是悲哀、嘆息。其次，難以激起市場活力的非遺項目都難以生存，傳承活力匱乏。想要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅只是走進(jìn)聯(lián)合國的世界非遺名錄，更是要想方設(shè)法走進(jìn)具有消費價值的商品。有時候因為稀缺的制作原料，即使有那么一門手藝，同樣讓非遺的傳承者也心有余而力不足，只能無可奈何、嘆息不已。有時候因為稀缺的資金，難以上想從事這類行業(yè)的人望而卻步，更讓本來具有藝伎的人不得轉(zhuǎn)行求生。目前，即使有政府前來補救建設(shè)，但是大多政府主導(dǎo)保護(hù)模式是否真的可行？能存在多久？這都是難以解決的問題，我們在建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時應(yīng)該強調(diào)主動，主動參與、主動建設(shè)、主動維護(hù)。提高非遺生存活力，堅決不讓非遺項目就逐步沉睡放在展館里做欣賞。

三、讓群眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)中來

聯(lián)合國科教文組織《關(guān)于建立“人類活珍寶”制度的指導(dǎo)性意見》中說到：“盡管生產(chǎn)工藝品的技藝都可以寫下來，但是創(chuàng)造行為實際上是沒有物質(zhì)形式的。表演與創(chuàng)造行為是無形的，其技巧僅僅存在于從事它們的人身上?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)接續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性要素是那些儲備著嫻熟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝、技術(shù)和豐富知識的卓越繼承人。讓這些人全力把自身掌握的手藝發(fā)揚給后人、在社會中進(jìn)獻(xiàn)，人民群眾還應(yīng)當(dāng)賦予其必有的發(fā)展與創(chuàng)新元素，如此逐漸繁榮昌盛。前文談到太多數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一個接一個走向瀕危，關(guān)乎成敗的原因就是那行“吃老祖宗飯”的傳承人們可惜后繼無人卻無何奈何，可想而知斷掉的“血脈”何談文化傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新呢，在新的歷史銀河中，我們應(yīng)該不斷吸收新的“血液”到文化保護(hù)中去，對癥下藥才能有所突破，才能讓非遺項目萬世傳承。如何挖掘培養(yǎng)新的藝技傳承人，既然是從群眾中來，那么就應(yīng)該回到群眾中去，在群眾之中挑選那些具有強烈愛好、具有傳承能力的人。比較常見形式有定期舉辦習(xí)傳活動、做好文化宣傳工作，還可以簡歷各種形式群眾體驗區(qū)，讓他們先體驗、再愛好、再傳承。只有拉動非遺傳承的群眾基數(shù)力量，擴(kuò)充傳承面，提高傳承人的收入、社會地位，才能談得上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的群眾參與。

世代相傳至今的這些非遺項目，除了歷史悠久，它并不是一層不變的，在每個時代也有自己的特性變化趨勢，在文化傳承的方法思維中以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)、人們發(fā)展需求為導(dǎo)向，參考各國的成功案例，逐漸找到突破口。這些關(guān)于文化傳承的教訓(xùn)告訴我們，脫離了群眾的實際生活的文化是難以發(fā)展的、脫離了群眾的創(chuàng)造智慧的文化傳承是難以長久的，讓人們的切實生活需要文化、緊密跟隨市場，“活態(tài)傳承”把中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，實際探尋了解群眾生活需求與趨向，那么能創(chuàng)作出同時留有項目的原滋原味精華又同時包涵了時代動向的新產(chǎn)品。

首先要建立群眾自愿保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極態(tài)度，積極體驗非遺文化的魅力所在甚至可以培養(yǎng)成為非遺的文化繼承人，逐漸形成良好的氣氛環(huán)境、切身參與的文化自覺。不僅僅是我國存在的非遺保護(hù)問題，世界上很多國家也面臨同樣的窘境，實施出來的政策中仍然是主要以政府為主導(dǎo)的被動形式。而做好非遺文化保護(hù)建設(shè)的根本是社會群眾如何參與、如何保護(hù)的職責(zé)、文化自覺性、態(tài)度。從思想方面來詮釋文化工作的方向意義，這才是工作得重中之重。

四、總結(jié)

綜上所述，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝、容光煥發(fā)，切實有力的可行之路是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向?qū)こ０傩占?，走向群眾懷抱中去；群眾參與的力度和廣度越大，非遺的光芒斑斕才會更炫目，這才是使非遺經(jīng)久不息，薪火傳承的正確路途。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高校保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育研究》——郝曉蔚

[2]《中國連環(huán)畫，不僅僅是申遺》——李川