李萌

摘 要：關(guān)錦鵬的電影常以女性為主要表現(xiàn)對象，他所描寫的女性不同于我們?nèi)粘Ｋ姷呐?。關(guān)錦鵬從時(shí)空觀念和女性角度切入，以細(xì)膩柔和的創(chuàng)作風(fēng)格來描寫女性的內(nèi)心孤寂，以及女性本能的依附心理下所產(chǎn)生的異化的女性意識。

關(guān)鍵詞：關(guān)錦鵬 女性主義 悲劇意識

關(guān)錦鵬代表作品有《地下情》、《胭脂扣》、《阮玲玉》、《紅玫瑰白玫瑰》、《愈墮落愈快樂》、《藍(lán)宇》、《長恨歌》等。影片中的女性形象是異化的女性形象，這與他自身的生活環(huán)境有很大的關(guān)系，父親的早逝使他的母親獨(dú)自撐起一片天，他從小看到的不是女性柔弱的一面而是堅(jiān)強(qiáng)剛毅的一面，但是女性終歸是女性，還是會有柔弱的一面。正是這樣的原因，使關(guān)錦鵬作品中的女性意識發(fā)生異化，既有軟弱堅(jiān)強(qiáng)，又有一顆孤獨(dú)寂寞的心。

一、傳統(tǒng)倫理束縛造就了關(guān)錦鵬電影中的女性生命悲劇

“人類從母系社會過渡到父系社會之后，普遍化的男權(quán)文明開始形成，而中國的封建教法較之西方基督倫理基礎(chǔ)上的兩性關(guān)系有著更為嚴(yán)格體系化的建構(gòu)。從周代開始，在對婦女道德進(jìn)行規(guī)范化的同時(shí)，男主外女主內(nèi)的社會規(guī)范開始確立。而明清兩代婦禮日以科研，愈趨腐朽講話，把男女有別，男尊女卑擴(kuò)張到幾點(diǎn)” ①。

倫理在社會層面造成的最為嚴(yán)重和最具有消極意義的就是隨意抹殺了女性追求自由和幸福的權(quán)利，同時(shí)造就了女性對生命是用一種消極的態(tài)度來面對的。這種壓抑甚至迫害常常是以宗族規(guī)范或者是國家法令，以及用一種看不見的社會道德來實(shí)施的，更為復(fù)雜的影響在于，這些隨著時(shí)間的推移，社會的發(fā)展仍然遺留下來的“信念”慢慢地在女性的內(nèi)心生根發(fā)芽，并且引導(dǎo)著她們，以至于它們獲得了女性的認(rèn)同，并且堅(jiān)定不移地追隨它，成為它的信徒，為它傳播，以致代代相傳，一旦有人想反抗這種東西就會被整個(gè)社會冠上“惡”的名號，這就使得女性內(nèi)心不再健康而是變得扭曲與異化。

在電影《胭脂扣》里，女主角如花是香港當(dāng)時(shí)一家妓院的頭牌，與許多故事一樣，她與一名富家公子相愛了，并且一發(fā)不可收拾，但是由于兩人身份的關(guān)系，他們的愛情是不被允許的，為了保護(hù)他們的愛情，如花開始反抗，在毫無辦法的情況下如花只能自殺殉情，相約來世相見并再次相愛。雖然如花身上有著“叛逆”與“勇敢”，但是仍然不能掙脫整個(gè)社會的魔爪，仍然擺脫不了來自整個(gè)社會的倫理道德束縛，所以只有離開了這個(gè)環(huán)境他們才能在一起，因此他們只能自殺，也是被這個(gè)現(xiàn)實(shí)所殺。而生在男權(quán)社會里的十二少，在當(dāng)下卻貪生怕死，自己茍活了下來，全然不顧如花的死，這對男權(quán)社會中塑造的男性高大、英勇、有責(zé)任感的社會形象是一種諷刺。

在關(guān)錦鵬的電影中，我們可以看出來，男性形象依然存在并且還發(fā)揮著舉足輕重的作用，引導(dǎo)著整個(gè)電影情節(jié)的發(fā)展，似乎依然散發(fā)著男性的特性，而女性似乎只是他們的附屬品，為他們而活，或者依靠他們而生存，就這樣茍且地過生活，但這并不能夠說明女性只是一個(gè)不重要的擺設(shè)，這時(shí)男性并不一定依然是所有事情的主導(dǎo)者，其實(shí)這就是關(guān)錦鵬導(dǎo)演自己地對男女之間關(guān)系的獨(dú)到見解，在為女性喊出聲音的時(shí)候，也沒有離開現(xiàn)實(shí)生活，是一種“接地氣”的導(dǎo)演風(fēng)，因?yàn)樗浅Ｇ逦髁说刂滥行孕蜗笠廊皇悄壳罢麄€(gè)社會的主導(dǎo)，男性仍然具有很強(qiáng)的主導(dǎo)權(quán)，要想表達(dá)出女性獨(dú)特的女性意識就必須依靠男性形象，用男性形象來烘托出女性形象的與眾不同與難能可貴。在設(shè)立了這種前提的情況下，關(guān)錦鵬導(dǎo)演再來表現(xiàn)他對男性世界的另一種解讀，在他的電影中男性并不是主角，在他的電影中男性失去了男性應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，變得頹廢不堪，對未來的迷茫，明明什么都沒有卻依然不可一世，就像“茅房里的石頭，又臭又硬”。在我們的傳統(tǒng)觀念中，那種三綱五常的教化下，男人是天的心理暗示下，女性往往是被架構(gòu)在這樣的體系中的。但是在關(guān)錦鵬導(dǎo)演的作品中，這種情況確實(shí)是截然相反的，傳統(tǒng)女性所面臨的痛苦與折磨，在關(guān)錦鵬的鏡頭中被反射到男性形象上去，成為攻擊男性主導(dǎo)者的武器，因?yàn)樵陉P(guān)錦鵬的電影中的男主角全部是有缺陷的，這些男人不是懦弱就是陰狠，不是陰狠就是逃避責(zé)任，沒有擔(dān)當(dāng)，導(dǎo)演把所有的陽光全都給了那些生活在男性陰影下的女性，以此來表現(xiàn)女性的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣。

二、倫理束縛造成了關(guān)錦鵬電影中女性的婚戀悲劇

女性的依附心理和情感寄托的內(nèi)心暗示都是由于反對封建婚姻所造成的，特別是描寫封建女性在受到封建禮教的迫害時(shí)，這種迫害和殘忍的對待方式是中國的電影人選擇表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的封建文化最為直接和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)選擇，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，只有直面這種殘酷才能看到深藏在幾千年文化下的弊病，因此不管你是新生代導(dǎo)演還是老一輩的導(dǎo)演，只要想表現(xiàn)出這種封建禮教的殘酷全部都無一例外地選擇了女性，選擇了女性在這個(gè)無法改變的環(huán)境中進(jìn)行無謂的掙扎的悲劇性的主題。

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，這種婚戀的悲劇并沒有銷聲匿跡，在近代中國的第一次文化革命當(dāng)中，有識之士就明確提出包辦婚姻的不合理性，正因?yàn)檫@樣婚戀題材成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)作品的主要題材，在電影中、小說里隨處可見，在這類的藝術(shù)作品中就包含兩個(gè)問題：一個(gè)是戀愛自由；一個(gè)是婚姻自由?！度盍嵊瘛分衅鋵?shí)就涉及戀愛自由的問題，當(dāng)時(shí)的社會雖然已經(jīng)相對開放了，但是仍然會把戀愛當(dāng)作一個(gè)不太正經(jīng)的東西來看待，就算是先戀愛后結(jié)婚，也是個(gè)父母所中意的人戀愛，而阮玲玉的戀愛其實(shí)在當(dāng)時(shí)是一種不道德的戀愛，張達(dá)民、唐季珊、蔡楚生是阮玲玉生命中的三個(gè)男人，給了她三段讓她痛不欲生的戀情，她不是沒有反抗過，她掙扎過，斗爭過，但是這張有感情編織的巨大的網(wǎng)，讓她擺脫不了，盡管在當(dāng)時(shí)的社會她有很高的藝術(shù)地位，有很成功的事業(yè)，算得上是一個(gè)“新女性”，但是在當(dāng)時(shí)的所謂道德面前，這一切全部都是徒然，人們只看到她的不守婦道，因此埋藏在底部的女性生存危機(jī)爆發(fā)出來，就如同一個(gè)積蓄已久的大火山，熱滾滾的巖漿一波一波地朝她襲來，讓阮玲玉無力招架。

當(dāng)然，摒除這個(gè)時(shí)代不說，還有一種女人仍然遭受著這樣的感情折磨，原因沒有別的，只有一種女性深層的依附心理，她們似乎沒有男人的肩膀就無法在這個(gè)世界存活一般，自己親手奉上兩人關(guān)系的主動權(quán)，那結(jié)局可想而知，必定是一敗涂地，但這樣的女人又是不被男人所看重的，即便這個(gè)女人的一切全部都交付于他，但是男人仍然認(rèn)為這種女人是不值得被珍惜與尊重的，婚姻的悲劇就再一次地顯現(xiàn)出來?！度嗽诩~約》中，一句英語都不會說的趙紅為了結(jié)婚來到人生地不熟的紐約，但是她的丈夫卻是土生土長的華裔，兩人開始就帶有嚴(yán)重的不平衡性，文化背景的差異造成兩人的人生觀世界觀的截然不同，關(guān)于趙紅想把母親接來紐約照顧的要求，她的丈夫表現(xiàn)的是完全的不認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)地位決定上層建筑，而趙紅在經(jīng)濟(jì)上存在著絕對弱勢，同時(shí)在這個(gè)人生地不熟的國度，她只有面前的這個(gè)人是她的親人，因此她沒有辦法，她不得不妥協(xié)。當(dāng)代獨(dú)立女性的特質(zhì)在趙紅身上是一點(diǎn)都沒有體現(xiàn)出來，她沒有辦法不依付男人而獨(dú)立起來，這樣的情況下，結(jié)果就是尊嚴(yán)的逐漸消失。

三、男性道德感的缺失造成了女性情感悲劇

當(dāng)代女性擺脫了封建禮教的束縛，已經(jīng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，事實(shí)上已經(jīng)有很強(qiáng)的生活自主能力，甚至可以說沒有什么真正意義上的生活困境，但是為什么在關(guān)錦鵬的電影中所刻畫的女性形象仍然是孤獨(dú)、寂寞的，那是因?yàn)楫?dāng)生活一切都有了保障之后，她們回頭的時(shí)候，竟然沒有一個(gè)讓她們可以休息的地方，沒有一個(gè)暫時(shí)?？康母蹫常@時(shí)她們就想要一個(gè)男人來庇護(hù)她們，想要一個(gè)家庭作為心靈休息的地方，這些都基于女性內(nèi)心深處的依附心理。女性不同于男性之處在于，其實(shí)她們在心底還是覺得男性強(qiáng)于女性，所以當(dāng)她們遇到工作、生活的困難時(shí)，總希望有一個(gè)人可以依靠。

這時(shí)男性道德感的缺失又成為導(dǎo)演作品中體現(xiàn)女性意識的另一方式，男性的不負(fù)責(zé)任、軟弱無能全都造成了女性心理的不安全感，也就是她們內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞?！度盍嵊瘛分校盍嵊竦氖聵I(yè)成功是有目共睹的，但是事業(yè)上的成功并不能造就她內(nèi)心的強(qiáng)大，雖然她愛慕虛榮，但是她還是想有一個(gè)愛情的港灣，想有一段純粹的感情，找一個(gè)男人為她遮風(fēng)擋雨，但是她所遇到的三個(gè)男人沒有一個(gè)給她想要的安全感，他們沒有責(zé)任心，留戀于聲色犬馬，膽小懦弱，這些男性道德的缺失共同殘害了阮玲玉。

關(guān)錦鵬導(dǎo)演和其他導(dǎo)演的不同之處在于，塑造一種人物形象并不是建立在無盡的貶低另一種人物形象的基礎(chǔ)上的，因此關(guān)錦鵬導(dǎo)演作品里的女性形象是離不開男性形象的，并且他也沒有賦予女性形象那種絕對的主導(dǎo)權(quán)，他還是讓男性作為男女關(guān)系的引導(dǎo)者，讓男女關(guān)系在這種日常生活中的不平等來打造女性獨(dú)特的形象，同時(shí)，他也不會塑造女強(qiáng)人的角色，盡管有女強(qiáng)人，前提也是女人的女強(qiáng)人，這樣就更有利于體現(xiàn)在這個(gè)看似平衡的社會中，其實(shí)還存在著各種不平衡的暗流和矛盾。

注釋

① 尹曉麗.儒家文化傳統(tǒng)與中國電影民族品性的構(gòu)成[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：160.

參考文獻(xiàn)

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