周密

利用吳文化資源豐富高職語(yǔ)文課程價(jià)值的探究
——以蘇州地區(qū)五年制高職校為例

周密

吳文化作為一種區(qū)域文化，為蘇州地區(qū)五年制高職的語(yǔ)文課程帶來(lái)了重大的課程價(jià)值。將吳文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)文能力；輔助了新型教與學(xué)方式的形成；豐富了語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵；促進(jìn)了語(yǔ)文課程的整體發(fā)展。

五年制高職；語(yǔ)文；課程價(jià)值；吳文化；蘇州

一、吳文化的概念與特色

（一）什么是吳文化

吳文化是一種區(qū)域文化，所謂吳文化就是吳地人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造的一種區(qū)域性傳統(tǒng)文化，即吳地自有人類(lèi)開(kāi)始，直至現(xiàn)今的各種物質(zhì)的精神文化創(chuàng)造。［1］

（二）吳文化的主要特色

1.小橋流水，粉墻黛瓦?！敖纤l(xiāng)，小橋流水”的吳地向我們展示了樸素平實(shí)、寧?kù)o舒適、溫情脈脈的美好意境。古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古樓、古坊交織著古樸的風(fēng)采；四鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，祠堂、牌坊隨處可見(jiàn)。秀麗的山水與古樸建筑交融化合，仿佛身在清麗的山水畫(huà)廊，又仿佛走進(jìn)古典建筑藝術(shù)的博物館。

2.吳儂軟語(yǔ)，里仁為美。吳音優(yōu)美柔和，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，嫵媚可人，潔雅綿軟。吳語(yǔ)體現(xiàn)了濃濃古老的遺韻和一種書(shū)卷氣。自先秦時(shí)起，吳語(yǔ)就享有“軟、糯、甜、媚”的贊譽(yù)，而“水般柔”是其最大特征。在“水柔般”環(huán)境下生活的人們，自然以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到“仁”的境界，也就到了真善美的境界。只有仁者，才能真心地喜好人，誠(chéng)信人，團(tuán)結(jié)人。

3.尚武崇文，尚德向善。吳文化作為長(zhǎng)江流域文化的重要內(nèi)核和中國(guó)古代文化最高水準(zhǔn)的區(qū)域之一，和其他地域文化一樣，具有“尚德”的內(nèi)涵。始于泰伯奔吳的“吳文化”，從誕生伊始就充滿了謙讓和諧的道德色彩，也被后人一直視為“尚德”的文化。吳國(guó)后期季札的謙讓、誠(chéng)信、重義為吳文化沉淀“尚德”的特質(zhì)。［2］闔閭執(zhí)政19年時(shí)間里，“厚愛(ài)其民”作為執(zhí)政之道，主張“恤民同勞，安君治民”，不僅構(gòu)建了一個(gè)偉岸的王者形象，也極大地豐富了吳文化的精神內(nèi)涵。漢代高士梁鴻，明代東林八賢，大儒顧炎武，乃至大批廉政官員如于謙、楊震、范仲淹等，都是得到吳地人民敬重的道德楷模?？梢?jiàn)，尚德的傳統(tǒng)在吳地是被一以貫之的。

4.詩(shī)性生活，詩(shī)性文化。詩(shī)意的落腳點(diǎn)在于“生活”。吳地是“百城煙水”，處處可謂煙水淡淡，潑墨寫(xiě)意。流傳至今的關(guān)于吳地風(fēng)情人土的詩(shī)文數(shù)不勝數(shù)。既有物質(zhì)形態(tài)的“有形”文化遺產(chǎn)，又有通過(guò)“口傳心授”的方式傳承下來(lái)、以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、利用吳文化資源，豐富高職語(yǔ)文課程價(jià)值

語(yǔ)文課程價(jià)值是指語(yǔ)文課程的客體對(duì)語(yǔ)文課程主體發(fā)展需要的滿足。在職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文課程是一門(mén)以人文素養(yǎng)教育為核心，融合工具性、社會(huì)性、審美性及文化傳承性于一體的公共基礎(chǔ)課。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文課程要體現(xiàn)“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，以素質(zhì)為核心”的思想，把教、學(xué)、做理念貫穿于教學(xué)始終，通過(guò)教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力，提升人文素養(yǎng)及綜合職業(yè)能力和素質(zhì)。［3］

所以，我們應(yīng)充分利用吳文化的資源，只有將之運(yùn)用于高職語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，才能不斷豐富高職語(yǔ)文的課程價(jià)值。

（一）鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力

高職語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力以及信息處理等語(yǔ)文實(shí)踐能力，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提升能力。將吳文化融入語(yǔ)文課程，能使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)吳地文化，挖掘并了解吳地文化，增進(jìn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而開(kāi)拓學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，并使他們?cè)诖诉^(guò)程中提升語(yǔ)文能力。

1.口語(yǔ)能力。高職學(xué)生畢業(yè)后，將有相當(dāng)一部分人會(huì)從事服務(wù)型行業(yè)，因此，具備語(yǔ)言表達(dá)能力是至關(guān)重要的。一般情況下，教師在課堂上會(huì)設(shè)置5～10分鐘的課前演講，以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。教師可以將吳文化融入到這個(gè)環(huán)節(jié)中，由學(xué)生自由選擇吳文化相關(guān)的內(nèi)容作為演講的內(nèi)容，這一做法不僅可以提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)，可以增進(jìn)其地域文化知識(shí)。

2.閱讀能力。吳地兩千多年的歷史，留下了數(shù)不清的吳地詩(shī)文。這些作品中處處都能體現(xiàn)吳地的風(fēng)土人情。蘇州地區(qū)五年制高職生的生源即來(lái)自蘇州地區(qū)，他們?cè)谶@里成長(zhǎng)，深得吳地文化的影響，通過(guò)閱讀這些作品，能夠理解文章中內(nèi)容，感悟文人的情感，在提升閱讀能力的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

3.寫(xiě)作能力。高職學(xué)生常常為作文寫(xiě)什么而頭疼。而吳文化豐富的內(nèi)容為學(xué)生的寫(xiě)作提供了大量的素材。教師將吳文化融入語(yǔ)文課程中，豐富了學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生有話可說(shuō)，使學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，輕松運(yùn)用，凝結(jié)成文字，提高了寫(xiě)作能力。漸漸地，隨著學(xué)生吳文化知識(shí)的豐富，他們也會(huì)越來(lái)越熱愛(ài)寫(xiě)作。

4.語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。在吳地，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古樓、古坊，四鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，祠堂、牌坊隨處可見(jiàn)。秀麗的山水與古樸建筑交融化合，使吳地儼然成為一個(gè)古典建筑藝術(shù)的博物館。這些都是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)豐富的資源，教師帶著學(xué)生走街串巷，處處都能找到吳文化的足跡。通過(guò)這樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，拓展語(yǔ)文的課外資源。

（二）豐富語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵

1.文明儒雅內(nèi)秀的氣質(zhì)。五年制高職校所培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，更應(yīng)該具有由內(nèi)而外的文明儒雅的氣質(zhì)。吳文化是水文化，“江南水鄉(xiāng)，小橋流水”，培養(yǎng)出吳地人濃濃的以水為質(zhì)的人文氣質(zhì)。蘇南城市的古韻，園林的雅致，太湖的秀美以及優(yōu)美柔和、潔雅綿軟的吳儂軟語(yǔ)，都給人一種儒雅與內(nèi)秀。蘇州地區(qū)五年制高職的學(xué)生主要來(lái)自蘇州當(dāng)?shù)兀麄冎挥欣^承吳文化氣質(zhì)，弘揚(yáng)吳文化精神，才能更好地融入到蘇州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。

2.和諧寬容開(kāi)放的心態(tài)。在吳文化的歷史上，泰伯奔吳打破了吳地文化封閉，帶來(lái)了中原的先進(jìn)文化，開(kāi)啟了接納異質(zhì)文化的先河。因此，吳文化具有開(kāi)放和包容的特質(zhì)，具有強(qiáng)大的融合、篩選和吸收的能力。后來(lái)，秦漢時(shí)期的吳文化向外傳播，明朝后期率先接受西方科技文化，到現(xiàn)在吳地文化向內(nèi)地傳播和輻射，這些都說(shuō)明吳文化的寬容與開(kāi)放的特質(zhì)。這些優(yōu)秀品質(zhì)可以在語(yǔ)文課程中有選擇地進(jìn)行滲透，教師要用吳地的著名人物、典型案例教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生具有博大的胸懷，能夠善待自己和他人。

3.勤奮至德仁愛(ài)的品格。泰伯謙讓和諧的美德；季札謙讓、誠(chéng)信、重義的“尚德”特質(zhì)；闔閭“厚愛(ài)其民”的王者形象；以及漢代高士梁鴻，明代東林八賢，大儒顧炎武，等等，都是得到吳地人民敬重的道德楷模。高職學(xué)生是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支生力軍，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展需要的一線技術(shù)操作人才，企業(yè)更希望這些學(xué)生擁有愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)將這些優(yōu)秀的品格融入到語(yǔ)文課程中，努力幫助學(xué)生形成勤奮至德仁愛(ài)的優(yōu)秀品格。

（三）促進(jìn)語(yǔ)文課程的整體發(fā)展

吳文化的融入密切了語(yǔ)文課程與生活的聯(lián)系，豐富了語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的素材，帶動(dòng)了語(yǔ)文課程的整體發(fā)展。

1.課程生活化。語(yǔ)文課程要面向生活、面向自然、面向社會(huì)。吳文化內(nèi)含民俗民風(fēng)等，與吳地居民生活息息相關(guān)，由當(dāng)?shù)貧v代人所構(gòu)建，具有生活性。吳文化的融入踐行了課程生活化的理念，成為語(yǔ)文課程與生活的紐帶。

（1）將吳文化納入語(yǔ)文教學(xué)，即將吳地生活寫(xiě)入語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的生活化。如五月端午祭伍子胥。我們熟知，端午吃粽子是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，而吳地相傳是紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)忠臣伍子胥。祭胥王、迎水仙、賽龍舟的活動(dòng)，已經(jīng)是吳地端午的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。教師可將這一習(xí)俗的來(lái)源、伍子胥的事跡以及歷史發(fā)展等融入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，由學(xué)生自己查詢相關(guān)資料。學(xué)生在了解這些知識(shí)的過(guò)程中，自然會(huì)了解到跟伍子胥以及吳國(guó)相關(guān)的歷史知識(shí)，這樣，學(xué)生不僅樂(lè)于接受，而且能夠提高學(xué)習(xí)效率。

（2）吳文化的融入溝通了課堂內(nèi)外，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校與社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系。學(xué)生通過(guò)參加自主活動(dòng)，走街串巷，拜訪歷史名跡，能夠發(fā)現(xiàn)一些自己感興趣的事物。回到課堂后，學(xué)生往往各抒己見(jiàn)，對(duì)于有興趣的內(nèi)容，教師可以引導(dǎo)他們繼續(xù)進(jìn)行深入研究。

2.素材豐富化。課程資源分為顯性資源和隱性資源兩類(lèi)。吳文化的實(shí)踐性、審美性、人文性、開(kāi)放性等價(jià)值，豐富了語(yǔ)文課程資源，提升語(yǔ)文課程價(jià)值。

（1）顯性課程資源。顯性課程資源為外在的物化表現(xiàn)形式，以蘇州地區(qū)為例，這些課程資源包括世界文化遺產(chǎn)、博物館、紀(jì)念館等，如表1所示。

表1　顯性課程資源

（2）隱性課程資源。隱性課程資源主要是精神和意識(shí)層面的，包括吳文化的制度、思想、價(jià)值觀念、民俗民風(fēng)，等等。它不直接作用于學(xué)生，需要教師對(duì)其進(jìn)行加工提煉，將之轉(zhuǎn)化為顯性素材。吳地的文章資源、昆曲、蘇州評(píng)彈、吳語(yǔ)、吳風(fēng)，等等，都是語(yǔ)文課程的隱性資源。

3.創(chuàng)生靈活化。創(chuàng)生是創(chuàng)造產(chǎn)生，生而成長(zhǎng)之意。創(chuàng)生是一個(gè)過(guò)程。吳文化融入語(yǔ)文課程，是以內(nèi)容的形式表現(xiàn)出來(lái)的。豐富的吳文化融入語(yǔ)文課程，增強(qiáng)了語(yǔ)文學(xué)科的靈活度，擴(kuò)大了學(xué)科的開(kāi)放度，促進(jìn)了教師增長(zhǎng)地方文化知識(shí)，建立多渠道鏈接，從而從某個(gè)點(diǎn)產(chǎn)生創(chuàng)生的可能。教師在此基礎(chǔ)上，可對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。因此，在五年制高職語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解吳文化，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在一定程度上創(chuàng)造教學(xué)情境，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)生。

［1］高夔初.吳文化資源研究與開(kāi)發(fā)［M］.南京：江蘇人民出版社，1994：62-63.

［2］徐國(guó)保.吳文化的根基與文脈［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2008.

［3］王虹.地方文化融入語(yǔ)文課程的訴求及其價(jià)值［J］.教育導(dǎo)刊，2013（10）：64-67.

［責(zé)任編輯盛艷］

周密，女，蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，碩士，主要研究方向?yàn)楦呗氄Z(yǔ)文教學(xué)。

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1674-7747（2016）24-0011-03